O Nascimento de um Líder Profético em Israel = 1ª Parte Lição 2 – EBD CPAD 4° Trimestre 2019 Breve comentário

O Nascimento de um Líder Profético em Israel = 1ª Parte

Lição 2 – EBD CPAD 4° Trimestre 2019

Breve comentário

Pastor e Prof. Osvarela

Texto Áureo

“E sucedeu que, passado algum tempo, Ana concebeu, e teve um filho, e chamou o seu nome Samuel, porque, dizia ela, o tenho pedido ao Senhor.” 1 Samuel 1.20

Leitura Bíblica

1 Samuel 1.20-28

20 – E sucedeu que, passado algum tempo, Ana concebeu, e teve um filho, e chamou o seu nome Samuel, porque, dizia ela, o tenho pedido ao SENHOR.

21-E subiu aquele homem Elcana, com toda a sua casa, a sacrificar ao SENHOR o sacrifício anual e a cumprir o seu voto.

22-Porém Ana não subiu, mas disse a seu marido: Quando o menino for desmamado, então, o levarei, para que apareça perante o SENHOR e lá fique para sempre.

23-E Elcana, seu marido, lhe disse: Faze o que bem te parecer a teus olhos; fica até que o desmames; tão-somente confirme o SENHOR a sua palavra. Assim, ficou a mulher e deu leite a seu filho, até que o desmamou.

24-E, havendo-o desmamado, o levou consigo, com três bezerros e um efa de farinha e um odre de vinho, e o trouxe à Casa do SENHOR, a Siló. E era o menino ainda muito criança.

25-E degolaram um bezerro e assim trouxeram o menino a Eli.

26-E disse ela: Ah! Meu senhor, viva a tua alma, meu senhor; eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, para orar ao SENHOR.

27-Por este menino orava eu; e o SENHOR me concedeu a minha petição que eu lhe tinha pedido.

28-Pelo que também ao SENHOR eu o entreguei, por todos os dias que viver; pois ao SENHOR foi pedido. E ele adorou ali ao SENHOR.

Exórdio:

Continuando o tema sobre os livros do Profeta Samuel encontramos a história da dedicação do filho de Ana, fruto de uma benção sacerdotal e da ação misericordiosa e salvifíca de Deus, dentro do Plano de Salvação, que passa por Israel.

“E o jovem Samuel servia ao SENHOR perante Eli; e a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; não havia visão manifesta.” 1 Samuel 3:1

Haja vista, a descendência da família de Eli retirada da linha sucessória dos sacerdotes, mesmo sendo levitas, que vai abrir o caminho para chegada posterior de um rei, como predito por Moisés em Deuteronômio:

“Quando entrares na terra que te dá o Senhor teu Deus, e a possuíres, e nela habitares, e disseres: Porei sobre mim um rei, assim como têm todas as nações que estão em redor de mim; Porás certamente sobre ti como rei aquele que escolher o Senhor teu Deus; dentre teus irmãos porás rei sobre ti, ...” Deuteronômio 17:14,15

Esta intervenção divina do Deus no comando da nação de Israel, se dá por meio de um juiz, profeta, não da casa sucessória de Eli, que seria o normal, mas por providência encontrada numa família belemita ou efrata, sendo, pois, Elcana seu pai um efrateu.

“Houve um homem de Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efrateu.” 1 Samuel 1:1

Nos versículos seguintes é demonstrada a providência, divina no capítulo 2 pós cântico de Ana:

“Então Elcana foi a Ramá, à sua casa; porém o menino ficou servindo ao Senhor, perante o sacerdote Eli. Eram, porém, os filhos de Eli filhos de Belial; não conheciam ao Senhor.” 1 Samuel 2:11,12

Devemos destacar que os fatos relatados no 1º Livro de Samuel  sobre a vida de Samuel estão concentrados, no seguinte espaço literário do livro:

A - capítulos 1—3, 7—8, 12, 15 em particular.

Neles, Samuel é: o fiel sacerdote/profeta/juiz que substitui Eli e sua casa corrupta no santuário de Silo. Samuel era o fruto de um voto nazireu (naziereado) que conduziu a comunidade da fé na adoração apropriada a Yahweh (YHWH).

נזר - nezer ou נזר nezer; n. m. consagração, coroa, separação, nazireado; consagração - referindo-se ao nazireu;

נזיר - naziyr ou נזר nazir; n. m. alguém consagrado ou dedicado, nazireu; pessoa consagrada; devoto, nazireu; não podada (videira) – daí não cortar o cabelo como Sansão.
O Cuidado De Uma Mãe.

1 Samuel 1.20-24

20 – E sucedeu que, passado algum tempo, Ana concebeu, e teve um filho, e chamou o seu nome Samuel, porque, dizia ela, o tenho pedido ao SENHOR.

21-E subiu aquele homem Elcana, com toda a sua casa, a sacrificar ao SENHOR o sacrifício anual e a cumprir o seu voto.

22-Porém Ana não subiu, mas disse a seu marido: Quando o menino for desmamado, então, o levarei, para que apareça perante o SENHOR e lá fique para sempre.

23-E Elcana, seu marido, lhe disse: Faze o que bem te parecer a teus olhos; fica até que o desmames; tão-somente confirme o SENHOR a sua palavra. Assim, ficou a mulher e deu leite a seu filho, até que o desmamou.

24-E, havendo-o desmamado, o levou consigo, com três bezerros e um efa de farinha e um odre de vinho, e o trouxe à Casa do SENHOR, a Siló. E era o menino ainda muito criança.

Samuel foi ofertado ao senhor para ficar no templo, e ali esteve desde desmamado, sendo pois, cuidado pela família de Eli e já usando um pequeno éfode, que era trazido ano após ano, a ele, pela sua mãe.

“Samuel ministrava perante o Senhor, sendo ainda jovem, vestido com um éfode de linho. E sua mãe lhe fazia uma túnica pequena, e de ano em ano lha trazia, quando com seu marido subia para oferecer o sacrifício anual. E Eli abençoava a Elcana e a sua mulher, e dizia: O Senhor te dê descendência desta mulher, pela petição que fez ao Senhor. E voltavam para o seu lugar. [...] e o jovem Samuel crescia diante do Senhor.” 1 Samuel 2:18-21

O menino, estava em meio as filhos de Eli, gente que era sacerdote do Senhor, mas que desviaram-se e usurpavam o povo nas suas ações e direito sacerdotais, determinados por Moisés, na separação da tribo de Levi, na família Araônica, que não plantava, criavam, ou colhiam, ou apascentavam e não tinham propriedades, mas viviam com e das ofertas do povo levadas aos sacrifícios diários, mensais ou anuais e assim eram alimentados, vestidos e mantidos pelo altar.

Mas, Hofni e Finéias, contudo se desviaram do proposito do serviço divino para se prostituírem-se, e roubarem ao povo, aproveitando-se da velhice de seu pai Ele.

Este inicio de estudo demonstra o inicio da vida sacerdotal de Samuel e sua aparição no contexto nacional de Israel. Por isto este estudo sobre Samuel é um momento especial para pesquisarmos, a vida de Samuel, pois os próprios livros não se dedicam a traçar uma trajetória do Líder Profético, e do profetismo em Israel, mas narra em abundância e traça uma linha para chegar a Casa de Davi; os livros de Samuel são uma conecção íntima e histórica sobre a formação doe uma Nação (ocorrida sob reinado de Davi) deixando um viés da história primitiva do povo de Israel e a formação do Reino israelita estabelecido e respeitado por seus vizinhos. Prenunciam o reinado Salomônico e pós reino de Salomão, com a divisão do Reino, após a morte deste, sua divisão e futura divisão.  q.v. (1 Rs 1—11); (1 Rs 12—2 Rs 16), e a destruição e o exílio dos reinos de Israel, em 721 a.C., e de Judá, em 586 a.C. (2 Rs 17—25).

A ascensão de Samuel como líder pode ser incluída como uma visão do Governo de Deus colocado, por Ele em mãos humanas:

Podemos verificar que nos livros de Samuel, especificamente, a liderança fiel é uma preocupação teológica importante que é continuamente evidenciada.

Os livros de Samuel concentram-se na liderança de três principais indivíduos: Samuel, Saul e Davi. Em Samuel, e em quando vista na visão da H.D. - como crítica formal dos livros- , estão em foco: a saúde e o bem-estar da comunidade de Israel é diretamente dependente da qualidade de seus líderes, seja Samuel, Saul, Davi ou Salomão, pois a narrativa será ampliada ao longo dos livros na transição histórica, de uma liderança sacerdotal, no modelo mosaico, e na época de juízes e teocracia, para escolha de um rei humano.

Deus não é pego de surpresa: Deuteronômio 17

Podemos entender que neste ângulo da narrativa destes dois livros, qualificação de uma liderança nas mãos humanas, sua eficiência e poder, governabilidade e autoridade, estará sempre intimamente ligada em uma só medida: fidelidade e sua obediência a Deus.

Em Samuel e na H.D.-História Deuteronomista - ainda que eu não siga esta linha de pensamento, a insiro para conhecimento geral -, estava em ação a Aliança sinaítica com o Altíssimo o que os fazia prosperarem, através do temor a Deus, na pessoa do líder escolhido, como no caso de Samuel, e diretamente proporcional ao temor de seus líderes. Caso inverso na família de Eli.

Beacon: “A comunidade sofria quando a liderança menosprezava as instruções de Jeová. Em Samuel, assim como em toda a H.D., o sucesso político e militar aparecia como resultado da fiel observação do líder à instrução de Deus, mas a derrota e a instabilidade ocorriam quando o líder desvanecia-se em seu compromisso com o Senhor.”

Quanto a narrativa:

Além de tudo a narrativa, precisa ser explicada, quanto ao tema “Nascimento de um Líder Profético em Israel”  pois o autor – Samuel – não é um personagem destacado em quantidade de versos e texto do livro quanto a si mesmo, tendo mais espaço a chamada dos reis Saul e Davi, que o próprio personagem o profeta Samuel, em ambos os livros, destaco e cito Beacon:

“Embora Samuel tenha precedência como a principal figura religiosa e política em diversos dos capítulos de abertura de 1 Samuel (1—3, 7—12, 13, 15—16), o seu aparecimento é extremamente limitado aos contextos narrativos que seguem a tradição concernente à unção de Davi (16.6-16). Uma breve referência a Samuel aparece em uma nota acerca de sua morte em 25.1, e ele também fala rapidamente acerca de uma falsa aparição póstuma ao rei Saul no final de 1 Samuel (28.12-19). Tomado como um todo, então, de seções narrativas que cobrem a figura de Samuel é relativamente pequeno, quando comparado com a quantidade de material dedicado às tradições da arca (cap. 4—6) e da monarquia de Saul (cap. 9—31), por exemplo. Além do mais, Samuel é completamente apagado pela figura de Davi, que recebe cerca de 40 capítulos de cobertura literária em ambos os livros (1 Sm 16—2 Sm 24)”. Novo Comentário Bíblico Beacon, pag.30; Kevin J. Mellish, Acadêmico

Sequência de objetivos e fatos nos livros  de Samuel

É impossível não utilizarmos o texto bíblico para contarmos e apontarmos esta sequência de fatos, que demonstram como se deu o nascimento de um líder profético.

Poderíamos realizar outras sequencias, mas esta nos conta este inicio de forma a demonstrar a intervenção divina, os seus avisos e sua justiça e cuidado com o culto e serviço determinados por Ele.

Beacon:” Visão tradicional da autoria Os livros de Samuel levam o nome do grande profeta que serve como a figura principal na seção inicial de 1 Samuel (cap. 3—8, 12, 15—16). Em relação ao título, os antigos comentaristas judeus afirmavam inicialmente que o próprio Samuel havia escrito Juizes e uma grande parte de Samuel”

1.    Uma mulher determinada a dar algo a Deus e em troca deu um filho para servir ao Senhor

2.    Um sacerdote desleixado pela idade

“Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram honrarei, porém os que me desprezam serão desprezados. Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pai, para que não haja mais ancião algum em tua casa. E verás o aperto da morada de Deus, em lugar de todo o bem que houvera de fazer a Israel; nem haverá por todos os dias ancião algum em tua casa. O homem, porém, a quem eu não desarraigar do meu altar será para te consumir os olhos e para te entristecer a alma; e toda a multidão da tua casa morrerá quando chegar à idade varonil. E isto te será por sinal, a saber: o que acontecerá a teus dois filhos, a Hofni e a Finéias; ambos morrerão no mesmo dia. E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido.” 1 Samuel 2:30-35

3.    Um sacerdote que não cuidou e não puniu seus filhos

“E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. E disse o Senhor a Samuel: Eis que vou fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que ouvir lhe tinirão ambos os ouvidos. Naquele mesmo dia suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado contra a sua casa, começarei e acabarei. Porque eu já lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre, pela iniqüidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos execráveis, não os repreendeu. Portanto, jurei à casa de Eli que nunca jamais será expiada a sua iniqüidade, nem com sacrifício, nem com oferta de alimentos. E Samuel ficou deitado até pela manhã, e então abriu as portas da casa do Senhor; porém temia Samuel relatar esta visão a Eli.” 1 Samuel 3:10-15

4.    Um sacerdote sentado, conformado e que engordou física e espiritualmente: “Então Samuel lhe contou todas aquelas palavras, e nada lhe encobriu. E disse ele: Ele é o Senhor; faça o que bem parecer aos seus olhos.” 1 Samuel 3:18

5.    Dois filhos adúlteros e malignos servindo não altar.  Não sabiam que sua sentença já estava determinada: Cuidado, gemei sacerdotes no altar!

“..., e estavam ali os sacerdotes do Senhor, Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli. Era, porém, Eli já muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel, e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam à porta da tenda da congregação.[...] Mas não ouviram a voz de seu pai, porque o Senhor os queria matar.” 1 Samuel 1:3; 2:22,25

A tomada da arca

6.    A intervenção divina

7.    Um menino nascido para ser sacerdote

8.    Um menino servindo a Deus

9.    O Icabô

10. Dois sacerdotes mortos

11. Um menino avisado no santuário, aprendendo a ouvir a Deus

12. A voz de Deus determina os desígnios trágicos da família de Eli

13. Um filho de um efrateu no sacerdócio

14. Dois locais da operação de Deus na Nação de Israel

15. A confirmação e Nascimento de um Líder profético: “E todo o Israel, desde Dã até Berseba, conheceu que Samuel estava confirmado por profeta do Senhor. E continuou o Senhor a aparecer em Siló; porquanto o Senhor se manifestava a Samuel em Siló pela palavra do Senhor.” 1 Samuel 3:20,21

16. Locais que levam ao Nascimento de m Líder Profético – Samuel:

Ramá – “Então Elcana foi a Ramá, à sua casa, ... [...] um homem de Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim” 1 Samuel 1:1;2:11

Siló - “Subia, pois, este homem, da sua cidade, de ano em ano, a adorar e a sacrificar ao Senhor dos Exércitos em Siló [...], Samuel estava confirmado por profeta do Senhor. E continuou o Senhor a aparecer em Siló; porquanto o Senhor se manifestava a Samuel em Siló pela palavra do Senhor.” 1 Samuel 1.3;3:20,21 

1ª Parte

Continua

Primeiro e Segundo livro do Profeta Samuel - O Governo Humano em Mãos Humanas - Uma abordagem textual EBD 4º Trimestre 2019 - ATUALIZAÇÃO

Primeiro e Segundo livro do Profeta Samuel

4º Trimestre 2019

O Governo Humano em Mãos Humanas - Liderança do Povo de Deus

1º e 2º Samuel

Estudo Prof. Pr Osvarela

Assim ensina Beacon, sobre estes livros:

“Na Bíblia hebraica ou judaica, os livros de 1 e 2 Samuel pertencem à seção conhecida como Profetas antigos, e, no Antigo Testamento cristão, eles fazem parte da coleção conhecida como Livros Históricos. Os livros de Samuel também constituem parte importante de uma obra literária mais ampla que se estende de Josué a Reis, à qual os eruditos modernos referem se como a História Deuteronomista (H.D). [...] os livros de Samuel representam um final formal ou uma quebra com a era dos juizes (1 Samuel), e eles relatam o surgimento do profeta/sacerdote Samuel como o início da monarquia israelita sob o reinado de Saul. Além do mais, os livros de Samuel avistam além da monarquia de Saul para o estabelecimento do trono de Davi e de sua dinastia (1 Sm 16—2 Sm 7), a expansão do reino de Israel sob a liderança de Davi (2 Sm 8), e, antecipa a luta entre os filhos de Davi pelo trono após a morte do rei (1 Rs 1—2). Assim, se for levado em consideração a estrutura canônica mais ampla da bíblia hebraica/Antigo Testamento, os livros de Samuel estão intimamente conectados com a história primitiva do povo de Israel e com a formação do reino israelita. Eles ainda servem como um prefácio apropriado para o relato sobre o reino de Salomão (1 Rs 1—11), sobre a história do reino dividido após sua morte (1 Rs 12—2 Rs 16), e sobre a destruição e o exílio dos de Israel, em 721 a.C., e de Judá, em 586 a.C. (2 Rs 17—25).”

Realmente é um resumo e uma transição espiritual em Israel, acentuada pela quebra de um ciclo sacerdotal, da família de Eli.

                       “Então pelejaram os filisteus, e Israel foi ferido, fugindo cada um para a sua tenda; e foi tão grande o estrago, que caíram de Israel trinta mil homens de pé. E foi tomada a arca de Deus: e os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, morreram.” 1 Samuel 4:10,11

De forma trágica eles foram destituídos, com a morte de Hofni e Finéias e de Eli, além da perda da Arca de Jeová, levada pelos filisteus, na batalha de Ebenezer.

Foi o Icabode real: 

                           “E chamou ao menino Icabode, dizendo: De Israel se foi a glória! Porque a arca de Deus foi tomada, e por causa de seu sogro e de seu marido. E disse: De Israel a glória é levada presa; pois é tomada a arca de Deus.” 1 Samuel 4:21,22

Aparentemente tudo estava sem solução, sem a Arca sem sacerdote, mas estes livros vão relatar o inicio do profetismo através do filho de Ana e Elcana, Samuel, que viria ser a voz profética de Israel e ungidor de Reis para a nação, ainda que a unção de reis tenha sido considerada pelo Senhor Rei dos Exércitos de Israel, como um desvio da teocracia instalada no Sinai - Êxodo 19.

A formatação do Livro – ou livros:

Autoria e enigma escriturístico.

Argumento teológico

Os livros iniciam com a narrativa da angustiosa vida de Ana, e sua oração e determinação em doar a Deus a primícia de seu ventre: seu filho Samuel.

“..., orou Ana, e disse: O meu coração exulta ao SENHOR, o meu poder está exaltado no SENHOR; a minha boca se dilatou sobre os meus inimigos, porquanto me alegro na tua salvação. Não há santo como o Senhor; porque não há outro fora de ti; e rocha nenhuma há como o nosso Deus. [...] Porém Samuel ministrava perante o Senhor, sendo ainda jovem, vestido com um éfode de linho. E sua mãe lhe fazia uma túnica pequena, e de ano em ano lha trazia, quando com seu marido subia para oferecer o sacrifício anual. E Eli abençoava a Elcana e a sua mulher, e dizia: O Senhor te dê descendência desta mulher, pela petição que fez ao Senhor. E voltavam para o seu lugar. Visitou, pois, o Senhor a Ana, que concebeu, e deu à luz três filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do Senhor.” 1 Samuel 2:1,2;18-21

E no capítulo 2 destaca um dos mais belos cânticos bíblicos, a oração profética de Ana – Capítulo 2

1 Samuel 1:1-8: Houve um homem de Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho de Zufe, efrateu. E este tinha duas mulheres: o nome de uma era Ana, e o da outra Penina. E Penina tinha filhos, porém Ana não os tinha. [...] E a sua rival excessivamente a provocava, para a irritar; porque o Senhor lhe tinha cerrado a madre. E assim fazia ele de ano em ano. Sempre que Ana subia à casa do Senhor, a outra a irritava; por isso chorava, e não comia. Então Elcana, seu marido, lhe disse: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está mal o teu coração? Não te sou eu melhor do que dez filhos?

Veremos nesta seção a chamada de Samuel, profetizada a Eli, que encerra um período dos sacerdotes da sua linhagem, a sua casa, ele foi sacerdote que teve seus filhos corrompidos e mortos pela corrupção no altar e na forma dissoluta de vida, com a complacência do mesmo, conforme a profecia vinda da parte de Deus. 

“E veio um homem de Deus a Eli, e disse-lhe: Assim diz o Senhor: Não me manifestei, na verdade, à casa de teu pai, estando eles ainda no Egito, na casa de Faraó? E eu o escolhi dentre todas as tribos de Israel por sacerdote, para oferecer sobre o meu altar, para acender o incenso, e para trazer o éfode perante mim, ... E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme, e andará sempre diante do meu ungido. [...] todo aquele que restar da tua casa virá a inclinar-se diante dele por uma moeda de prata e por um bocado de pão, e dirá: Rogo-te que me admitas a algum ministério sacerdotal, para que possa comer um pedaço de pão.” 1 Samuel 2:27,28;35,36

Então, a partir, disto o livro vai tomar a o nome de Samuel, em seus dois tomos.

A seção inicial – 1 Samuel (cap. 1; cap. 3—8, 12, 15—16) destaca esta figura principal, desde o desmame e a entrega do infante ao sacerdote Eli, como paga do voto de Ana e seus primeiros passos, na relação com Deus, o preparando para ser juiz e profeta e ungir reis.

“E, havendo-o desmamado, tomou-o consigo, [...] e trouxeram o menino a Eli. ‘Ah, meu senhor, viva a tua alma, meu senhor; eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, para orar ao SENHOR. Por este menino orava eu; e o Senhor atendeu à minha petição, que eu lhe tinha feito. Por isso também ao Senhor eu o entreguei, por todos os dias que viver, pois ao Senhor foi pedido. E adorou ali ao Senhor.’” 1 Samuel 1:23-28

E apresenta a forma como Samuel conheceu a voz do todo-Poderoso:

“O Senhor chamou a Samuel, e disse ele: Eis-me aqui. E correu a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Mas ele disse: Não te chamei eu, torna a deitar-te. E foi e se deitou. E o Senhor tornou a chamar outra vez a Samuel, e Samuel se levantou, e foi a Eli, e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Mas ele disse: Não te chamei eu, filho meu, torna a deitar-te. Porém Samuel ainda não conhecia ao Senhor, e ainda não lhe tinha sido manifestada a palavra do Senhor. [...] E Samuel ficou deitado até pela manhã, e então abriu as portas da casa do Senhor; porém temia Samuel relatar esta visão a Eli. Então chamou Eli a Samuel, e disse: Samuel, meu filho. E disse ele: Eis-me aqui. E ele disse: Qual é a palavra que te falou? Peço-te que não ma encubras; assim Deus te faça, e outro tanto, se me encobrires alguma palavra de todas as que te falou. Então Samuel lhe contou todas aquelas palavras, e nada lhe encobriu” 1 Samuel 3: 4-7;15-18

Na literatura litúrgica de Israel ou dos judeus, o livro é referido, como dito acima, como “Livro de Samuel”.

Originalmente em um só volume, conforme encontrado nas descobertas de Qumran. Neste local, onde foram achados diversos textos bíblicos com mais de 1000 anos, mais antigos do que antigos escritos em pergaminhos anteriormente guardados, ali se encontrou o pergaminho de Samuel do Qumran (4QSam^a), por exemplo, inclui ambos os livros sob o título de Samuel.

O Talmude regularmente faz referência ao “Livro de Samuel”, e as notas massoréticas, no final de 2 Samuel, relatam que Samuel contém um total de 1506 versículos.” 203). A divisão entre 1 e 2 Samuel recebeu uma sanção formal na comunidade judaica, isso fica adicionalmente evidenciado pelo fato de que a segunda Bíblia rabínica de 1524-1525, também, listava-os separadamente (Flanagan, 1992, p. 95). Porém, há uma antiga referência a ambos os livros de Samuel, como I Samuel e 2 Samuel datada de 1448 comprovada em um manuscrito, anterior a canonização e introdução no cânone judaico nos anos de 1524, dito acima.

O Talmude babilônico destaca que Samuel escreveu os livros. Porém, o mesmo Talmude traz uma restrição, quanta a escrita total ser da lavra de Samuel – visão Deuteronomista -  de que Samuel fora responsável apenas pelos primeiros 24 capítulos (já que 1 Samuel 25.1 relata a sua morte) e o resto do corpus de Samuel foi atribuído aos profetas Natã e Gade (B. Bat. 15a). Os escritores do Talmude mantiveram essa posição porque grande parte de 1 e 2 Samuel é narrada de um ponto de vista decididamente profético. Além do mais, os escribas judeus levaram a sério a referência de 1 Crônicas 29.29, que afirma: “Os feitos do rei Davi, desde o início até o fim do seu reinado, estão escritos nos registos históricos do vidente Samuel, do profeta Natã e do vidente Gade.”

A divisão, historicamente é definida por ser em livro único mais extenso do que os livros dos Reis e das Crônicas, e de difícil manuseio para leitura e ensino.

A divisão pode ser visitada na tradução da LXII pelos massoretas, os tradutores da Septuaginta intitularam os livros de Samuel de Basileion A e B (1 e 2 dois Reinos e/ou 1 e 2 Reinados), destacamos que os massoretas, os tradutores, ainda dividiram o livro por temas, e interesses comum dos fatos, com os dois livros do Reis, chamados de Baseilon C e Baseilon D, formando uma biblioteca, denominada de Bibloi Baseilion. Neste contexto o conjunto incluindo os Livros dos Reis, que se tornaram conhecidos como 1, 2, 3, e 4 Reis, respectivamente.

A Igreja e os livros de Samuel:

Os pais da igreja, como Jerônimo dão ciência desta forma de formato dos livros. Historicamente o historiador Flávio Josefo cita esta forma de composição (Hist. Ecl. 7.25.2).

Jerônimo mudou a nominação dos Livros para Libri Regum (Livros dos Reis).

Septuaginta (LXX) ou da Bíblia grega.

Para os teólogos e eruditos católicos – Igrejas Católicas Romana e outros ramos que não obedecem ao Papa romano -, a Bíblia católica, cita como 1 e 2 Reis, conforme a titulação grega, diferentemente das igrejas reformadas e do conjunto judaico dos livros do Antigo Testamento.

Versão Vulgata, esta antiga tradução latina do texto hebraico, continuou a tradição dos tradutores gregos, incluindo ambos os livros de Samuel em seu cânone e a prática de fazer referências, aos dois livros de Samuel.

Estilo:

O estilo literário segue uma forma de encerrar o livro com a morte de um grande personagem do período, no caso encerra um dos tomos com a morte do Rei Saul, indicando o início de um novo reinado e da inclusão da direção de Israel, sob a forma mosaica, isto é, um líder profeta e que obtem direção diretamente de Jeová.

אפרת אפרתי  - ’Ephrathiy; adj. pr. Efrateu = “cinzento: frutífero”; um habitante ou descendente de Efraim; um habitante de Belém

-’Ephraath ou אפרתה -’Ephrathah;

Efrata = “monte de cinzas: lugar frutífero” n. pr. loc. um lugar próximo a Betel onde Raquel morreu e foi sepultada; outro nome para Belém (n. pr. f.)

בית לחם = Beyth Lechem, grego:βηθλεεμ; n. pr. loc. Belém = “casa do pão (alimento)”;  uma cidade em Judá, cidade natal de Davi; um lugar em Zebulom

גלגל - Gilgal; n. pr. loc. Gilgal = “uma roda, rolo”; o primeiro local de um acampamento israelita a oeste do Jordão, também a leste de Jericó, local onde Samuel tornou-se juiz e Saul foi proclamado rei; mais tarde o local foi usado para adoração ilícita; local de habitação de profetas em Israel, no norte, a aproximadamente sete quilômetros (quatro milhas) de Siló e Betel.

חנה - Channah, grego:Αννα; (n. pr. f.) Ana = “graça”; a mãe de Samuel, uma das esposas de Elcana

אלקנה - ’Elqanah; pai de Samuel (n. pr. m.) Elcana = “Deus possuiu” ou “Deus criou”

ירחם – Y^erocham; n. pr. m. Jeroão = “que mostra piedade”; pai de Elcana e avô de Samuel, da casa de Coate; um benjamita e o fundador de uma família de benjamitas

1ª Parte

Continua...

Nesta atualização insiro parte da lição 01 EBD CPAD 
Daremos continuidade nos estudos na próxima semana, sobre os 2 (dois) livros de Samuel.

Conhecendo os Dois Livros de Samuel

Lição 1 – CPAD 4º Trimestre 2019

Texto Áureo

“E disse ela: Ache a tua serva graça em teus olhos. Assim, a mulher se foi seu caminho e comeu, e o seu semblante já não era triste.” 1Samuel 1.18

Leitura Bíblica

1 Samuel 1.1-8

1 Houve um homem de Ramataim-Zo-fim, da montanha de Efraim, cujo nome era Elcana, filho de Jeroão, filho de Eliú, filho de Toú, filho deZufe, efrateu.

2 E este tinha duas mulheres: o nome de uma era Ana, e o nome da outra, Penina; Penina tinha filhos, porém Ana não tinha filhos.

3 Subia, pois, este homem da sua cidade de ano em ano a adorar e a sacrificar ao SENHOR dos Exércitos, em Siló; e estavam ali os sacerdotes em Siló; e estavam ali os sacerdotes do SENHOR, Hofni e Fineias, os dois filhos de Eli.

4 E sucedeu que, no dia em que Elcana sacrificava, dava ele porções do sacrifício a Penina, sua mulher, e a todos os seus filhos, e a todas as suas filhas

5 Porém a Ana dava uma parte excelente, porquanto ele amava Ana; porém o SENHOR lhe tinha cerrado a madre.

6 E a sua competidora excessivamente a irritava para a embravecer, porquanto o SENHOR lhe tinha cerrado a madre.

7 E assim o fazia ele de ano em ano; quando ela subia à Casa do SENHOR, assim a outra a irritava; pelo que chorava e não comia.

8 Então, Elcana, seu marido, lhe disse: Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está mal o teu coração? Não te sou eu melhor do que dez filhos?

Exórdio:

A temática deste período é sobre “Governo Divino em Mãos Humanas”.

Mostra como Deus, levanta, e derruba, uma liderança e inicia uma nova era na nação de Israel, por causa do adultério dos sacerdotes, que eram os condutores do povo, ou seja, o governo humano que dirigia a nação através da casa de Eli.

“E disse ela: Ache a tua serva graça em teus olhos. Assim, a mulher se foi seu caminho e comeu, e o seu semblante já não era triste.” 1Samuel 1.18

Esta passagem, em si, contém um verdadeiro tratado divino de substituição de liderança em Israel, através da amargura de Ana, Deus vai revolucionar o Governo em Israel.

“E isto te será por sinal, a saber: o que acontecerá a teus dois filhos, a Hofni e a Finéias; ambos morrerão no mesmo dia. E eu suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha alma, e eu lhe edificarei uma casa firme,...” 1 Samuel 2:34,35

O aviso do que Deus faria a casa de Eli

Após o nascimento do filho de Elcana com Ana, a sua segunda mulher, esta entregou ao templo, aos cuidados de Eli, seu filho Samuel.

O que me causa espécie, é esta entrega, vejamos:

Os filhos de Eli eram adúlteros, cobiçosos e depravaram o serviço litúrgico, se valendo de sua posição, como legítimos herdeiros do seu pai como sacerdote levítico.

A própria Escritura relata seus feitos e os chama de “filhos de Belial”;

Os atos destes moços eram conhecidos de toda nação;

“Então Elcana foi a Ramá, à sua casa; porém o menino ficou servindo ao Senhor, perante o sacerdote Eli. Eram, porém, os filhos de Eli filhos de Belial; não conheciam ao Senhor. Porquanto o costume daqueles sacerdotes com o povo era que, oferecendo alguém algum sacrifício, estando-se cozendo a carne, vinha o moço do sacerdote, com um garfo de três dentes em sua mão; E enfiava-o na caldeira, ou na panela, ou no caldeirão, ou na marmita; e tudo quanto o garfo tirava, o sacerdote tomava para si; assim faziam a todo o Israel que ia ali a Siló.” 1 Samuel 2:11-14

Samuel (1 Sm 2:18-21). Era uma espécie de aprendiz de sacerdote que recebia instruções quanto ao trabalho no santuário e até usava vestes de linho com uma estola, como faziam os sacerdotes e levitas adultos.

A cada ano, quando os pais vinham a Siló, sua mãe trazia.estes novas para o menino em fase de crescimento.

Nas Escrituras, é comum as vestes se referirem à vida espiritual (Is 61:10; Zc 3:1-5; Ef 4:22-32; Cl 3:8-17; 1 Pe 5:5), e mudar de roupa simboliza um novo começo (Gn. 35:2; 41:14; 45:22; Êx 19:10; Ap 3:18). 

As vestes novas de cada ano representavam não apenas o crescimento físico de Samuel, mas também seu crescimento espiritual (1 Sm. 2:21).

A falência de um Governo sacerdotal, sem regras.

“Era, porém, Eli já muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel, e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se ajuntavam à porta da tenda da congregação.” 1 Samuel 2:22

Os filhos de Eli, são chamados de Sacerdotes de Deus, mesmo tendo sido ensinados para praticar a liturgia do culto, eles desprezaram o ensino e encontraram na leniência de seu pai, seja pela idade ou pela conformação em não destituí-los do cargo (poderia indicar alguém ,de outra família levita),mas arraigado ao cargo e os favores do mesmo, deixou seus filhos seguirem em práticas que elevaram a tragédia de destituição, por Deus de sua semente para o sacerdócio levítico.

No início do primeiro livro, a um destaque a legitimidade do sacerdócio de Eli e dos seus filhos.

“Subia, pois, este homem, da sua cidade, de ano em ano, a adorar e a sacrificar ao Senhor dos Exércitos em Siló; e estavam ali os sacerdotes do Senhor, Hofni e Finéias, os dois filhos de Eli.”1 Samuel 1:3

Nesta inicial do livro se identificam os personagens chaves desta primeira parte do livro, como dados os nomes, acima.

Eli

עלי – ‘Eliy, no grego - Ηλι; n. pr. m. Eli = “ascensão”;  um descendente de Arão através de Itamar e sumo sacerdote e juiz de Israel quando Samuel passou a servir ainda como criança

Mas:

Hofni

חפני - Chophniy; n. pr. m. Hofni = “pugilista”;  um dos dois filhos de Eli que eram sacerdotes em Siló e destacavam-se por sua brutalidade e cobiça; a sua pecaminosidade causou uma maldição contra a casa de seu pai e foram julgados pelo Senhor quando levaram a arca para batalha; a arca foi perdida, os dois irmãos foram mortos e Eli morreu quando recebeu as notícias.

Finéias

פינחס - Piyn ^echac; n. pr. m. Finéias = “boca de bronze; um sacerdote e filho do profeta Eli

Neste período, Deus faz nascer, de um ventre (estéril para o homem), que estava sendo preservado por Deus para o nascimento no momento certo  atuar a favor de Deus, junto ao povo de Israel. Deus nunca é pego de surpresa.

Samuel –

שמואל – Sh^emuw’el, do grego - σαμουηλ; n. pr. m.Samuel = “seu nome é El”; filho de Elcana com sua esposa Ana e juiz ou profeta de Israel durante os dias de Saul e Davi.

σαμουηλ – Samouel, do hebraico - שמואל ; n. pr. m. Samuel = “seu nome é de Deus”; filho de Elcana e Ana, último dos juízes, profeta distinto, e fundador da ordem profética.

Samuel deu aos judeus seus primeiros reis, Saul, Davi. Embora alguns encontrem e 1 Samuel 8 como um pedido atendido ao povo, uma melhor exegese do assunto deve passar pelo Livro do Deuteronômio cap. 17

“Quando entrares na terra que te dá o Senhor teu Deus, e a possuíres, e nela habitares, e disseres: Porei sobre mim um rei, assim como têm todas as nações que estão em redor de mim; Porás certamente sobre ti como rei aquele que escolher o Senhor teu Deus; dentre teus irmãos porás rei sobre ti; não poderás pôr homem estranho sobre ti, que não seja de teus irmãos.” Deuteronômio 17:14,15

Pedido pelo homem, mas determinado por Deus – A ação de Samuel sobre Israel Governança

Comparado com o texto de 1 Samuel, abaixo, notaremos que nunca Deus perde o controle da governança e mesmo todo e qualquer governo humano só é determinado pela orientação de Deus:

“Porque o Senhor revelara isto aos ouvidos de Samuel, um dia antes que Saul viesse, dizendo: Amanhã a estas horas te enviarei um homem da terra de Benjamim, o qual ungirás por capitão sobre o meu povo de Israel, e ele livrará o meu povo da mão dos filisteus; porque tenho olhado para o meu povo; porque o seu clamor chegou a mim. E quando Samuel viu a Saul, o Senhor lhe respondeu: Eis aqui o homem de quem eu te falei. Este dominará sobre o meu povo. E Saul se chegou a Samuel no meio da porta, e disse: Mostra-me, peço-te, onde está a casa do vidente. E Samuel respondeu a Saul, e disse: Eu sou o vidente; sobe diante de mim ao alto, e comei hoje comigo; e pela manhã te despedirei, e tudo quanto está no teu coração, to declararei. E quanto às jumentas que há três dias se te perderam, não ocupes o teu coração com elas, porque já se acharam. E para quem é todo o desejo de Israel? Porventura não é para ti, e para toda a casa de teu pai? [...] Então tomou