O Verbo que se tornou em carne - Lição 1 CPAD – Abril 2025

O Verbo que se tornou em carne

Lição 1 CPAD – Abril 2025 

Subsídio Pastor Professor Osvarela

Texto Áureo

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” (Jo 1.14).

Prática

O Verbo de Deus inseriu-se na história, assumindo a forma de homem para redimir os pecadores.

Leitura Bíblica

João 1.1-14.

1 — No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

2 — Ele estava no princípio com Deus.

3 — Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez.

4 — Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens.

5 — E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.

6 — Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.

7 — Este veio para testemunho para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele.

8 — Não era ele a luz, mas veio para que testificasse da luz.

9 — Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo,

10 — estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo não o conheceu.

11 — Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.

12 — Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome,

13 — os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.

14 — E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

A) Objetivos da Lição:

I) Apresentar as informações introdutórias sobre o Evangelho de João;

II) Revelar o Senhor Jesus como o Verbo de Deus;

III) Explicar, tanto doutrinariamente como biblicamente, a manifestação do Verbo.

Observação:

                   Escrevo, este subsídio, ainda sob a visão dos comentários da Lições CPAD, janeiro, março 2025. Assim oriento meus leitores que não desprezem o aprendizado daquelas lições e estimulem os alunos a continuarem os estudos sobre o Verbo Encarnado, Jesus, pois é um assunto inesgotável.

Destaque:

João 1.14 — E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

O versículo 14 do texto base, acima, é o principal documento bibliográfico sobre o cerne da visão do Evangelista João sobre Jesus e é a base Cristológica para sua narrativa sobre os atos de Jesus, neste Evangelho do Senhor. É sem dúvida uma narrativa, mais afeita a divindade de Jesus que os demais autores dos outros evangelhos que por isso mesmo se chamam sinóticos.

Podemos ressignificar todo o evangelho de João ao usar este versículo.

Sugiro leitura de meu comentário subsídio no link d meu site: http://estudandopalavra.blogspot.com/2025/01/jesus-e-deus-licao-5-cpad-adultos-2-de.html

Transcrevemos, abaixo, texto do Comentário Beacon sobre o Evangelho de João:

“O Logos (Palavra) dos estóicos e Filo é aqui apresentado não como uma “fria abstração filosófica”, mas como a Pessoa de Deus vivendo entre os homens que vieram reconhecê-lo e adorá-lo, e que deram testemunho a seu respeito. Embora a palavra logos apareça somente em 1.1 e 1.14, fica evidente que a ideia da revelação pessoal de Deus descrita no Verbo nunca está longe da mente do autor (cf. Ap. 19.13). Estes primeiros dezoito versículos, com exceção de 6-8 e 15, são, às vezes, chamados de “Hino Logos”. PRÓLOGO - João 1.1-18 – página 13

Tanto no pensamento grego como no judeu existia o conceito de O Verbo. Isto era algo que podia elaborar-se para enfrentar tanto ao mundo grego como ao judeu. Algo que permanecia à tradição de ambas as raças, algo que ambos podiam compreender.

“A compreensão e utilização, do próprio Deus, como ‘palavra de Deus’ era usual nos targuns onde os escritores substituem o nome de Deus por ‘palavra de Deus’; poder criador que João atribuía à Palavra, ao Verbo, aos Logos, com o que identificava a Jesus Cristo.” Osvarela

De certa forma, podemos entender minimente, após séculos dede que João apresentou a sua revelação sobre o Logos, que João encontrou uma forma de apresentar a ideia da palavra dentro de sua própria fé e na tradição de seu próprio povo (ao mesmo tempo que o grego era conhecido em Israel); a palavra comum que, em si mesma, não é um mero som, e sim algo dinâmico, a Palavra de Deus mediante a qual Deus criou o mundo, a palavra dos targuns; que expressavam a ideia da ação de Deus, a sabedoria da literatura sapiencial que era o eterno poder criador e iluminador de Deus.

O uso do Logos foi tema para Filo(teólogo judeu) e sobretudo para os gregos, mas Filo eleva a discussão ao nível do Deus Verbo.

Logos, a palavra, a razão de Deus. Para Heráclito, o Logos, a palavra, era o princípio de ordem sob o qual o universo continuava existindo - "todas as coisas acontecem segundo o Logos; Logos é o poder que dá sentido ao mundo, o poder que faz com que o mundo seja uma ordem e não um caos, o poder que pôs em movimento o mundo e que o mantém em um movimento perfeito." Heráclito - filósofo de Éfeso 560 a.C  

João mantém esta visão, de forma inspirada pelo Espírito Santo, pois certamente era conhecedor da visão Logos naqueles dias.

Logocentrismo é um termo de Jacques Derrida. Para ele, um pensamento logocêntrico é aquele que considera o "logos" como o principal princípio da filosofia. E  este entendimento encontra como embate o uso as Palavra como centro da vida cristã e da crença em Deus.

João 1:1 No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

João 1:1 εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

O uso da Palavra na Criação e - o Criador-Logos – com o uso da Palavra de Deus -  para criação da Terra e tudo que nela há;  é um ponto que pode ser alvo do desconstrucionismo ou do relativismos.

E entendendo que “o Cristo Logos é o Fim de todas as coisas”;

Colossenses 1:17 Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.

Quando pensamos sobre o uso do termo logoi, e a visão que insiro, abaixo (lógico com restrições da minha fé) algo estudado na antiguidade:

            “Segundo a teologia “mística” cristã, o Criador-Logos implantou em cada coisa criada seu próprio logos, seu próprio princípio ou essência interior, aquilo que faz a coisa ser o que propriamente é e que ao mesmo tempo direciona essa coisa a seu fim próprio, isto é, a Deus. O Criador-Logos, trazendo tudo à unidade, faz do universo um “cosmos” integrado e harmonioso. Ele atrai todos as coisas a Si (cf. João 12:32), embora domine sem compulsão, direcionando cada coisa naturalmente, segundo seu próprio logos. Conforme ensina São Máximo, o Confessor, “a Origem e Causa dos seres criados tem, enquanto Verdade, conquistado todos as coisas naturalmente, atraindo suas atividades a Si”.

Cristo Logos é o Fim de todas as coisas é misteriosa e profunda. Conforme dissemos acima, todas as coisas criadas possuem seu logos, sua essência ou princípio interior. O logos de cada coisa é uma “ideia” de Deus, e é mediante o logos que a coisa passa a existir em um determinado tempo e lugar e de uma determinada forma, e é mediante o logos que ela se desenvolve.

O logos é o ponto de contato da coisa com Deus, ao mesmo tempo em que é o fim ao qual ela tende.

Deus introduziu nas criaturas o amor que as faz tender a Si, atraindo-as para sua realização.” 11 de outubro de 2012 - Os logoi das coisas criadas. Fonte: Christ the Eternal Tao e Genesis, Creation and Early Man.

Introdução:

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” (Jo 1.14).

Na Fundação do mundo o Verbo estava presente na Plenitude se manifestou e veio habitar entre os homens.

O Evangelho de João é o evangelho não sinótico, a quarta narrativa sobre a vida de Jesus na Bíblia, Nele, Cristo é apresentado como o Verbo (ou Palavra, tradução do grego Logos), uma entidade divina existente antes da criação do mundo.

É o Evangelho de João, que apresenta as atividades de Jesus no seu ministério, mas tem a excelência de apresentar no seu capítulo 1, como introdução de apresentação o porquê Jesus produzir tantos milagres e realizou tudo que este Evangelho vai relatar até seu último capítulo (capítulo 21).

Características do Evangelho de João

Jesus apresentado como Deus Eterno

Este é o mitte deste Evangelho;

É o Evangelho do Filho de Deus [ que se fez carne].

Crer na sua vinda ao mundo em forma encarnada como homem e nascido de mulher é ponto central do Evangelho e da confissão em Jesus Cristo, como inteiramente home e inteiramente Deus.

O pensamento da divindade, particular de João é uma das qualidades exclusivas do autor. A particular percepção da divindade mística do Filho do homem;

Jesus seu ministério é apresentado de forma geográfica tendo como ponto atrativo: Centrando nas visitas na cidade de Jerusalém.

No Evangelho de João diferente dos sinótico(para públicos específicos),  João escreveu a todos os homens.

Jesus – se apresentando ‘ego eimi’ – Eu Sou

No Evangelho de João aparecem sete milagres realizados por Jesus

No Evangelho de João Jesus é apresentado sem genealogia, pois não tem início e nem fim. Concentra o Ministério

João apresenta Jesus realizando longas Dissertações.

João narra alguma curas extraordinárias.

Não traz exorcismo (expulsão de demônios).

Não tem Parábolas (no modelo dos sinóticos);

Não tem o envio dos 12;

A Transfiguração;

Sermão Profético;

A narrativa da Última Ceia.

Verbetes:
Encarnação – mistério pelo qual Deus se fez homem; ato em que Deus se fez homem, unindo a natureza humana à divina. Pequena Enciclopédia Bíblica O S Boyer.

Encarnar – ser a personificação, o modelo de (homem); nascer como ser humano (Jesus – filho do homem, filho de Maria) – Dicionário Aurélio

LOGOS THEOU (grego) - “Palavra de Deus”. Uma expressão sagrada para A Palavra de Deus que é viva e exerce poder conforme nos é dito “no início era A Palavra, e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus” (João 1:1). Ela também se expressa no contexto no livro de Hebreus (4:12) do Novo Testamento para mostrar a ponte entre a alma e o espírito

Logos: Fílon (pensador de Alexandria – judeu; segundo Fröhlich, foi um judeu helenista, filósofo da religião.) dá ao seu logos um papel distinto na criação: é a causa.

Na maioria das escolas de filosofia grega, o termo era usado para designar o princípio subjacente do universo, um que era racional, inteligente e vivificante. Alguns sinônimos vagos para Logos podem ser Mente, Poder, Causa, Ato, Fundamento, Razão ou Estrutura, mas nenhuma palavra resume adequadamente a plenitude do termo. 

É quase unanime que João, que vivenciou a era da língua grega na Palestina utilizou de maneira inspirada e revelada o termo grego.

A Manifestação do Verbo:

1 — No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

2 — Ele estava no princípio com Deus.

A manifestação do Verbo obedeceu ao cronograma divino do Plano salvífico.

O Verbo como Eterno estava atuando desde o Princípio Eterno, como João relata e as Escrituras o localizam na Eternidade, vide Genesis 1.1,2

Atuando na Criação e ao longo das narrativas bíblicas de maneira direta, mas não manifesta em forma universal e humana, O Verbo encarna no cronograma divino na Plenitude e o uso dos verbos ser e estar, descrevem uma ação contínua, sem levar em consideração o princípio ou o fim.

“O tempo verbal imperfeito do original sugere nesta relação, até onde a linguagem humana pode ir, a noção de uma existência supratemporal absoluta”. Brooke Foss Westcott

Gálatas 4.4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,

A vinda na Plenitude marca a manifestação da Graça e do Verbo na ação do Plano eternal da salvação.

Sua manifestação física se dá no seu nascimento do ventre de Maria, como um menino profetizado por Isaías. Aqui no nascimento o Verbo passa a habitar no cronos e no Mundo físico de forma totalmente aparente aos homens, sem contudo quebrar a sua existência supratemporal absoluta(Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade) como diz Westcott.

Verbo é visto como a Fonte da vida

João 1.4 — Nele, estava a vida e a vida era a luz dos homens.

5 — E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.

Fiat lux a expressão do latim sobre o início ou start para existência da vida, a vemos na Criação onde o Verbo está.

Para iniciar a atividade e proporcionar Vida a Luz era a necessidade primaria para a Obra da Criação.

Genesis 1. 2,3 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz.

João estabelece uma base para equilíbrio e manutenção dos homens. Vida e Luz.   

No seu Evangelho, João utiliza Vida e Luz como duas das grandes palavras fundamentais sobre as que está construído todo o seu Evangelho.

João vai escrever um dos ‘ego eimi’ ditos por Jesus no capítulo 8.12 Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.

Ou seja, o Verbo era Luz e dele procede e se mantém a luz da Vida! João diz é que Jesus é a Luz genuína que veio iluminar e esclarecer os homens. Jesus é a luz que ilumina a todo homem que vem ao mundo. Jesus veio a este mundo o fez como uma luz nas trevas. Antes que Jesus chegasse os homens seguiam a outras luzes, por isto os homens em trevas não podiam compreender a Luz andando entre eles, e mesmo os seus estavam sem iluminação espiritual.

A Luz – Jesus – universalizou os homens os dando condição de todos, serem feitos Filhos de Deus, judeus e gentios, escravos, citas e livres:

Colossenses 3.10,11 ..., segundo a imagem daquele que o criou; Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos.

João 1. 12 — Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome,

No Evangelho de João a palavra vida (zoo) aparece mais de trinta e cinco vezes, e o verbo viver ou ter vida (zen) mais de quinze.

Etimologia (insiro também a hebraica, apesar do texto estar no grego)
אור - ’owr; n. f. luz; luz do dia; luz da vida

ζωη - zoe; n. f. vida - da absoluta plenitude da vida, tanto em essência como eticamente, que pertence a Deus e, por meio dele, ao “logos” hipostático e a Cristo, em quem o “logos” assumiu a natureza humana;

ζωο γονεω - zoogoneo; v. gerar vida; dar vida; preservar com vida

ζωο ποιεω zoopoieo; v. produzir vida, gerar ou dar à luz a uma nova vida; pelo poder espiritual, despertar e revigorar; do espírito, vivo no que se refere ao espírito, revestido com novos e maiores poderes de vida

João 1. 12 — Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome,

13 — os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.

A geração da vida espiritual se dá pelo poder da Vida – Jesus. Para ser nova vida ela nasce pela Luz - Jesus

Deus enviou seu Filho para "que todo aquele que crê não pereça, mas tenha a vida eterna (3:16) Jesus é o doador da vida  

Fonte:

Lições CPAD 2025

Estudantes da Bíblia

O Novo Testamento Comentado por William Barclay

Comentário Beacon - O Evangelho Segundo João - Joseph H. Mayfield

Dicionário Strong

Citações no corpo do texto

Conselhos para uma Vida Autêntica - Março de 2025

Conselhos para uma Vida Autêntica

Lição 13 CPAD - Jovens - 30 de março de 2025

Pequeno Subsídio Pastor e professor Osvarela

Em Edição (sem revisão)

Texto Principal

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça.” (1Jo 1.9).

Resumo Da Lição

Na Carta de Tiago encontramos importantes conselhos para que tenhamos uma vida cristã frutífera.

Objetivos

Conscientizar da importância da oração;

Compreender o poder da confissão;

Mostrar a responsabilidade da restauração.

Texto Bíblico

Tiago 5.13-20.

13 — Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? Cante louvores.

14 — Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor.

15 — E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.

16 — Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.

17 — Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra.

18 — E orou outra vez, e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto.

19 — Irmãos, se algum de entre vós se tem desviado da verdade, e alguém o converter,

20 — Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador salvará da morte uma alma e cobrirá uma multidão de pecados.

Sugiro ler o texto no link:

https://estudandopalavra.blogspot.com/2014/07/a-epistola-de-tiago-uma-visao-historica.html

Étimos:

Presbíteros.

πρεσβυτερος presbuteros - de presbus (de idade avançada); adj.  ancião, de idade; líder de dois povos; avançado na vida, sênior; designativo de posto ou ofício.

Ainda πρεσβυτης - presbutes; n. m. homem velho, idoso.

זקן – zaqen-; v. ser velho, envelhecer; ser velho, envelhecer; (Hifil) envelhecer, mostrar a idade; adj. Velho; velho (referindo-se aos seres humanos); ancião (referindo-se aos que têm autoridade).

Κληρος - kleros – o conjunto dos líderes religiosos. É dado a partir da idéia de usar pedacinhos de madeira, etc., para o objetivo); n. m. objeto usado para lançar sortes (um seixo, um fragmento de louça de barro, ou um pedaço de madeira) - o nome das pessoas envolvidas era escrito no objeto escolhido para lançar sorte. O nome de quem caísse chão era o escolhido.

- uma porção do ministério comum aos apóstolos;- aqueles colocados sob o cuidado e supervisão de alguém [responsabilidade atribuída], usado de igrejas cristãs, cuja administração recai sobre os presbíteros.

Veja Anexo sobre Presbíteros - Definição e Serviços:

A Unção com óleo:

14 — Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor.

Untar ou usar o óleo aplicado no corpo em caso de doenças era uma pratica até mesmo bíblica, também se ungia objetos – Isaías -

Usos do óleo na Bíblia 

Ungir reis, profetas e outros líderes

Ungir objetos para consagrá-los ao culto a Deus

Ungir doentes e feridos como medicamento

Ungir-se como um meio de refrescar ou revigorar o corpo

Ungir os corpos dos mortos

O que significa ungir?

Ungir significa aplicar óleo ou unguento na cabeça ou no corpo da pessoa. 

Os hóspedes eram ungidos quando recebidos em uma casa. Certa vez uma mulher ungiu os pés de Jesus (Lucas 7.38) e Ele chamou a atenção do anfitrião por não ter lhe ungido a cabeça (Lucas 7.46).

Também era costume da época preparar os corpos das pessoas que morriam com óleos aromáticos para conservar mais tempo (Mc 14.8; Lucas 23.56).

O óleo era usado sobre a pele para proteger do calor para não ressecar e espantar moscas. Esta unção natural servia para refrescar e revestir a pessoa. Daí vem o sentido Bíblico da unção como revestimento e proteção. 

No Novo Testamento, a palavra unção (do grego: chrisma) só ocorre três vezes (Ver 1 João 2.20,27).

O verbo ungir (chrío) aparece cinco vezes (Lucas 4.18; Atos. 4.27; 20.38; 2 Coríntios 1.21; Hebreus 1.9).

χριω - chrio; v. ungir - consagrando Jesus para o ofício messiânico e concedendo-lhe os poderes necessários para o seu ministério; revestindo os cristãos com os dons do Espírito Santo

משח - mashach; v. untar, ungir, espalhar um líquido – untar, ungir (como consagração), ungir, consagrar, ser ungido

Conscientizar da importância da oração;

Os crentes devem ter paciência, orar, pois Deus pode mudar as situações dramáticas por intermédio da oração. Esta fé leva os crentes a suportarem todo tipo de sofrimento, a demonstrarem a conversão pelas boas obras, e a esperarem em oração pelo retorno de Jesus ou pela manifestação libertadora de Deus. Tiago não entende que os cristãos devem demonstrar uma paciência mórbida, mas insiste que eles têm em suas mãos uma arma poderosa: a oração.

Ele diz: “Está alguém entre vós sofrendo? Faça oração” (Tg. 5:13).

A oração é o instrumento dos crentes em meio a tribulação.

A oração pode trazer cura (Tg. 5:15) e perdão (Tg. 5:16).

Para comprovar que a oração tem muito poder, Tiago cita Elias

Os crentes devem ter paciência, orar, pois Deus pode mudar as situações dramáticas por intermédio da oração.

Como Tiago define a forma de unir Oração com Unção:

Oração, Fé E Restauração

Tiago 5.14-15.

14 — Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor.

15 — E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.

O pressuposto é que a oração é o canal pelo qual a unção efetua o pedido na oração, para que haja cura do enfermo.

Encontramos neste texto alguns pontos sobre o processo inicial, a necessidade, o objetivo, a solução e consequências durante o ato e posterior ao ato. A oração em tempos de enfermidade é dever e privilégio do crente em Cristo.

Problema – doença

Recomendação – chame os presbíteros

Processo

– oração

Forma

         - orar sobre o doente

Método

         - ungir

Aplicação do remédio

         - aplicar azeite

Autoridade

         - Em Nome do Senhor

Eficácia do modo

         - oração da fé

Efeito garantido

         - salvará o doente

Quem restaura

         - O Senhor o levantará

Efeitos colaterais

         - perdão dos pecados

O Efeito – perdão dos pecados se faz necessário como conclusão de que algum doente nem poderia expressar, devido a situação da doença, pedido de perdão imediatamente, mas o fato de ser atendido em sua fé na cura da sua doença o doente já mostra que acredita no Senhor que lhe pode curar. Há, também, a visão da presunção de que a pessoa que procura a cura também se arrependeu do seu pecado e está procurando o perdão divino.

Isto também podemos inferir que cura e perdão podem ser interligados e apresenta a mesma ótica, a inferência entre o doente um doente penitente e outra pessoa: “Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados”

Penitente: que ou o que se arrepende. que ou o que faz penitência ou confissão dos pecados.

A restauração do doente é física e pode ser também a espiritual como recomenda o texto.

Neste contexto a oração segundo Tiago apresenta é um ministério de restauração e é realizado com a mesma “oração fervorosa”.

Se você está em perigo Tiago recomenda: Ore!

Se você está doente, a recomendação é: receber a oração!

19 — Irmãos, se algum de entre vós se tem desviado da verdade, e alguém o converter,

20 — Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador salvará da morte uma alma e cobrirá uma multidão de pecados.

Por isto que Tiago entende que a restauração da alma é fundamento do mesmo quilate que a cura de um crente, restaurar uma alma a Deus é prioridade assistencial do presbítero. Assim, como o amor leva o cristão ao orar pelos outros o amor é o fundamento que perdoa pecados e livra da morte eterna (sob a visão da ética de Tiago - Em Provérbios, os pecados cobertos são consequências sociais): Pv.10.12 o amor cobre todos os pecados.

A Forma:

Orar sobre ele significava orar estando em pé ao lado (“sobre”) do leito do enfermo. Um significado secundário da palavra sobre (epi) poderia ser orar junto a em vez de sobre ele.

A prática de ungir com azeite em conexão com cura é mencionada somente mais uma única vez no Novo Testamento (Mc 6.13). ungir está ligado a passar óleo sobre a pele da pessoa ou derramar o óleo sobre ele, mas primariamente a forma de friccionar o óleo na pele.

Sob a ótica do exercício recomendado e da ação a ser realizada na função/cargo de um Presbítero, o ensino - “Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino;” Romanos 12:6-7

No que se refere à ordenação humana ela é necessária para que os Presbíteros sejam inseridos no ministério de ensino e assistencial da Igreja (Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; Tg 5:14 ) 

A atividade de ungir está dentro do exercício do presbitério como assistência aos crentes em suas necessidades, trata-se de uma forma de pastorear o rebanho, destinadas apenas aos presbíteros entre ela:

A Unção Pelos Presbíteros. (Tg 5.14).

Tiago ensina como agir, quando um crente está doente, orientando que os presbíteros sejam chamados para orarem por ele, ungindo com óleo, em nome de Jesus.

Os Presbíteros são os membros do ministério indicados pelas Escrituras, para realizar a unção com óleo, pois são citados explicitamente como credenciados para tal finalidade. Mas não é exclusividade deles.

Na ausência dos ministros e presbíteros, em situações especiais, é admissível que diáconos, auxiliares, e obreiros em geral, possam ungir os enfermos. Os discípulos não eram formalmente ordenados, mas ungiam (cf. Mc 6.13).

A Oração como antídoto a aflição:

13 — Está alguém entre vós aflito? Ore. Está alguém contente? Cante louvores.

Κακοπαθει τις μεταξυ σας; ας προσευχηται· ευθυμει τις; ας ψαλλη.

Aflito (kakopathei) aqui tem o mesmo significado de “aflição” (kakopatheias) no versículo 10.

Tiago apresenta alguns verbetes como tentação ou aflição num sentido mais amplo do que aplicado diretamente a palavra, o mesmo ocorre com aflito.

Poder da Oração:

17 — Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra.

18 — E orou outra vez, e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto.

Sobre a Criação

Determina ciclos que se abrem ou se encerram pelo poder da oração.

A Criação pode ser atingida pela oração do crente.

Oração e Fé, unidas podem mudar itens da Criação: Mateus 17.20 ...,se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e há de passar; e nada vos será impossível.

Rápida conclusão:

Tiago ensina que pacientemente o cristão deve buscar solução na oração e obter seus efeitos, que serão a restauração espiritual e a física quando estamos aflitos, tristes, feridos e adoentado, o Senhor ouvindo a oração e a obediência  e fé do crente, que entende que pode buscar junto aos presbíteros o socorro na oração com unção obterá regeneração, pois “O Senhor o levantará”

“Tiago, o autor deixa essa promessa sem qualificação, embora tanto ele quanto seus leitores soubessem perfeitamente bem que nem todos os casos de enfermidade seriam curados; aqui, como em todos os casos, quando a eficácia da oração é ensinada, a condição ‘conforme a vontade de Deus’, deve ser entendida de forma implícita. Contudo, todos sabem que quando existe uma fé viva e profunda, como era o caso na época em que Tiago foi escrito, curas extraordinárias acontecem”. Matthew George Easton

 

Em Edição (sem revisão)

Fonte:

Dicionário Strong

Lição CPAD – março 2025

Apontamentos do autor

Site Estudantes da Bíblia

Comentário Bíblico Beacon Tiago

Citações no corpo do texto

https://estudandopalavra.blogspot.com/2014/07/a-epistola-de-tiago-uma-visao-historica.html

Anexo – Presbíteros – Definição E Atividades:

Os presbíteros eram líderes reconhecidos ou apontados na congregação local desde os anos 4050 d.C. (cf. At 11.30; 14.23).

Sua função era um tanto semelhante à do pastor dos nossos dias.

Bispo = Presbítero

• Presbítero = Ancião → refere-se à qualificação de maturidade da pessoa;

• Bispo = Supervisor → refere-se ao encargo dado pelo Espírito Santo de olhar por todo o rebanho. No texto acima, a palavra grega para “constituir” tem o sentido de “dar o encargo” e”, “comissionar para”.

Presbítero e seu Significado

• No Sentido Amplo: a palavra presbítero a tradução direta da palavra grega ‘presbuteros’, que significa ancião, pessoa mais idosa, mais madura, mais experiente. Neste sentido amplo há muitos presbíteros na igreja, aqueles irmãos que já são pais espirituais (1Jo 2.13-14) e que tem alcançado maturidade no Senhor. Porém, não é a todo irmão maduro que o Espírito Santo comissiona para a tarefa de supervisão da igreja.

• No Sentido Restrito: além da pessoa ser madura e experiente, o presbítero no sentido restrito recebe o comissionamento do Espírito Santo para a tarefa de supervisão da igreja e apascentamento do rebanho de Deus. Pedro assim se refere aos presbíteros:

“Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glória que há de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho” (1Pe 5.1-3).

A - entre os judeus:

- membros do grande concílio ou sinédrio (porque no tempos antigos os líderes do povo, juízes, etc., eram selecionados dentre os anciãos)

- daqueles que em diferentes cidades gerenciavam os negócios públicos e administravam a justiça.

B - entre os cristãos:

- aqueles que presidiam as assembleias (ou igrejas). O NT usa o termo bispo, ancião e presbítero de modo permutável;

C - No tempo escatológico:

- os vinte e quatro membros do Sinédrio ou corte celestial assentados em tronos ao redor do trono de Deus.

Perseverando na fé em Cristo Lição 13 Adultos Março de 2025

Perseverando na fé em Cristo

Lição 13 Adultos CPAD - 30 de março de 2025

Subsídio Pastor e professor Osvarela

Texto Áureo

“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração.” (2Pe 1.19).

Prática

A Bíblia Sagrada é o único instrumento moral e espiritual estabelecido por Deus para aferir a nossa conduta diante do Criador, da sociedade, da pátria e da família.

Leitura Bíblica

2 Timóteo 3.10-17.

10 — Tu, porém, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, intenção, fé, longanimidade, amor, paciência,

11 — perseguições e aflições tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icônio e em Listra; quantas perseguições sofri, e o Senhor de todas me livrou.

12 — E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições.

13 — Mas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados.

14 — Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido.

15 — E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.

16 — Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça,

17 — para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.

Objetivos da Lição: 

I)Mostrar que diante das heresias é preciso ter perseverança;

II) Enfatizar a necessidade de sempre aprender com a Palavra de Deus;

III) Considerar as Escrituras como o fundamento da vida cristã.

2 Timóteo 3.15 — E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.

Introdução:

2 Timóteo 3.10-17.

10 — Tu, porém, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, intenção, fé, longanimidade, amor, paciência,

Timóteo já conhecia a Bíblia desde criança, e Paulo diz que é para continuar lendo e estudando. Ele usa pelo menos quatro verbos para descrever o que a Bíblia produz na vida do crente: ensinar, para redarguir (chamar a atenção, mostrar o erro), para corrigir, para instruir em justiça.

A instrução nas Escrituras era considerada responsabilidade sagrada em toda casa judaica ortodoxa e deve ser reputada com seriedade igual em toda casa verdadeiramente cristã. Não há nada maior que isso que enriqueça a vida de nossos filhos.

O Mitte destes estudos:

Está em: Virão tempos perigosos; tempos trabalhosos. 2 Timóteo 3.1-9

Há muitos modos de negar a eficácia da religião um deles é inserir, como já ocorreu ao longo da História Eclesiástica, de modo mais sutil e mortal doutrinas heréticas, ou apresentar como novidades reveladas, implicando numa disposição de viver dia a dia sem a presença do poder de Deus, ou passara a ideia que servir a Deus é apenas viver uma vida religiosa, desprezando os fundamentos apostólicos recebidos diretamente do próprio Jesus Cristo.

Paulo acreditava que esses males não só eram futuros, mas tais condições já eram reais: Porque deste número são os que se introduzem pelas casas e levam cativas mulheres néscias carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências, que aprendem sempre e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (2 Timóteo 3.6,7).

É tempo de novos Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé.

Estes estudos, que postamos em nossa página, sobre as heresias mostram a importância da formação espiritual e do conhecimento do crentes desde o início da sua vida como crente ou para os nascido sob a liderança de, pais cristãos, a necessidade de serem orientados desde as primeiras letras ou podemos dizer das primeiras palavras.

É assunto bíblico como ensinamento desde as Escrituras Veterotestamentárias no princípio da revelação das palavras de Deus a necessidade de ensinar e transmitir a verdade sobre Deus, como único Deus, desde o menino até ao que quer se aproximar de Deus.

διαλεγομαι - dialegomai; v. pensar coisas diferentes consigo mesmo, misturar pensamento com pensamento; ponderar, refletir; conversar, discursar com alguém, argüir, discutir, debater.

γραμματευς  - grammateus; n m. professor religioso: tão instruído que da sua erudição e capacidade de ensinar podem redundar benefícios para o reino dos céus

Deuteronômio 8. 1 Todos os mandamentos que hoje vos ordeno guardareis para os cumprir; para que vivais, 

Deuteronômio 6.6,7 E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te.

Base contra Heresia:

Seguir a Doutrina bíblica:

2 Timóteo 3. 16 — Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça,

Ande com Deus (3.10-12) - Propagação de falsas doutrinas.

2 Timóteo 3:10-17 explica que a Bíblia é inspirada por Deus e que nos ajuda a mudar, eliminando o que é falso e inútil. 

Em evidente contraste à situação daquela época de declínio dos costumes morais, religião inautêntica e propagação de falsas doutrinas, Timóteo é chamado a ser diferente e, se necessário, a permanecer sozinho.163 Timóteo estava rodeado de falsos mestres. Por isso, deveria seguir o exemplo fiel de Paulo.

Εξακολουθεω - exakoloutheo; v. seguir, acompanhar, seguir os passos de alguém; metáf., imitar o jeito de agir de alguém; seguir a autoridade de alguém; concordar com, consentir

επακολουθεω - epakoloutheo;v. seguir de perto, seguir após; trilhar os passos de alguém, i.e., imitar seu exemplo

παρακολουθεω - parakoloutheo; v. seguir após - assim seguir alguém de modo a estar sempre do seu lado - seguir de perto, acompanhar

- Metáf. estar sempre presente, acompanhar alguém a qualquer parte que ele vá; seguir algo com a mente de tal forma a chegar a compreendê-la; entender, (cf dar seguimento a uma matéria, acompanhar o seu curso); examinar totalmente, investigar; seguir confiadamente, i.e, uma regra ou norma; conformar-se a.

2 Timóteo 3.10 — Tu, porém, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, intenção, fé, longanimidade, amor, paciência,

Gosto do termo, seguir, no grego como καταδιωκω – katadioko como: seguir após, seguir de perto, dar seguimento, tal como Paulo constata que Timóteo deu seguimento a Doutrina recebida sem mudar, que é a forma que devemos nos portar para evitar heresias que se apresentam sob a ótica de novidades da revelação.

Paulo mostra-se alegre pela forma como Timóteo segue a Doutrina que recebeu, mesmo a distancia ele não buscou criar novidades ou desviar-se do que aprendera com o apóstolos. Seguiu o raciocínio, compreendeu, e aceitou a ideia ou pensamento que Paulo lhe ministrara.

Aliás, como o próprio Paulo o fez como escreve aos Gálatas 2.1ss.

Uma releitura utilizando a etimologia no grego, o verbo pode ser traduzido ou interpretado por ‘tens seguido’ tem um sentido muito mais forte que a leitura casual sugere. Significa que Timóteo acompanhara Paulo e, assim, teve conhecimento de primeira mão dessas experiências.

Há uma sugestão de releitura do texto: “Mas você [...] tem seguido de perto meus ensinos e minha maneira de viver” com “tens seguido de perto”.

O apóstolo o exorta: Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido.

Apresento uma questão histórica, como anexo ao assunto:

Observe que neste anexo no trecho final destaca-se a introdução do judaísmo dentro da Igreja, algo que tem retornado sistematicamente e com força em quase todas as Igrejas, ao confundirmos “orai pela paz de Jerusalém” ou outras visões entre as quais se incluem ritos judaicos na Igreja.

O Cristianismo não é judaísmo, a Igreja não é a Congregação de Israel, ainda que o judaísmo tenha tido a primazia (Rm3.1,2), que nunca foi retirada de ter recebido os primeiros oráculos divinos eternos.

13 — Mas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando

A presença da heresia nos idos da Igreja pré e pós Paulo, (ele mesmo como apóstolo abortivo e perseguidor do Evangelho), se dá no contexto dos dias dos judaizantes e no período pós perseguição aos judeus cristão apostólicos do Dia de Pentecostes (Atos 2 ao 8) e posterior aceitação pelos judeus ao Cristianismo. E posteriormente o uso da gnose como ensino.

A heresia de caráter judaico. Seus promotores ‘[querem] ser doutores da lei’ (1 Tm 1.7). Entre eles há ‘os da circuncisão’ (Tt 1.10). Fundamentam-se em ‘fábulas judaicas’ (Tt 1.14). As questões que levantam são ‘debates acerca da lei’ (Tt 3.9). 2)

A heresia também dá indicações de ser de caráter gnóstico. As passagens de 1 Timóteo 1.3,4 e Tito 1.14, 3.9 nos informam que são ‘fábulas’ e ‘genealogias’. Trata-se de ‘vãs contendas’ (1 Tm 1.6), ‘contendas de palavras’ (1 Tm 6.4) e ‘clamores vãos’ (1 Tm 6.20). Ela ensina um asceticismo antinatural e em desacordo com as Escrituras (1 Tm 4.3,8). É a ‘falsamente chamada ciência |gnosis]’ (1 Tm 6.20). Plummer cita Godet que observa que houve três fases distintas na relação entre o judaísmo e o cristianismo no século I.

A primeira foi o período quando o judaísmo estava fora da igreja e lhe era oposto ao ponto de blasfêmia.

A segunda fase foi o período quando o judaísmo procurou invadir a igreja, visando inserir a lei mosaica nela.

A última fase foi o período quando o judaísmo se tornou uma heresia dentro da igreja. Neste terceiro período, declara Godet, “há revelações fingidas sobre nomes e genealogias de anjos; há o estabelecimento de regras ascéticas absurdas como deliberações de perfeição, ao mesmo tempo em que a imoralidade ousada deforma a vida real”.  

E esta terceira fase que nos confronta nas Epístolas Pastorais, fase que obviamente ocorreu quando ainda o apóstolo estava vivo. Apud – neste contexto da apostolicidade do ministério de Paulo, que estamos estudando sobre heresias.

Só nos resta concluir que, quaisquer que tenham sido as mudanças ocorridas na heresia gnóstica em anos subsequentes, vemos essa heresia claramente prenunciada nos anos finais da vida do apóstolo e claramente desmascarada por ele nas Epístolas Pastorais. Inserção compilada e editada de As Epístolas Pastorais, A Primeira e a Segunda Epístolas a Timóteo, A Epístola a Tito; J. Glenn Gould – pág. 11,12

2 Timóteo 3.1,5 Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te.

Embora os heréticos em sua maioria vivem para si mesmos: Os impostores que criam doutrinas heréticas, querem ser aplaudidos e glórias; holofotes, e não abnegação; aplausos, e não dor (3.13).

16 — Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça,

17 — para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.

-“os homens se orgulham de inventar um novo cristianismo com uma nova teologia e uma nova moral, tudo isso dando sinais de uma nova reforma”. Stott

A maioria destes pretensos líderes religiosos  que lançam estas novas “doutrinas” errática, buscam os holofotes. Eles promovem a si mesmos. Buscam as glórias do mundo: “estamos vendo uma geração analfabeta de Bíblia. Os crentes não têm firmeza. Eles correm atrás das últimas novidades do mercado da fé. Não examinam mais a Palavra de Deus.”

Daí, a necessidade de que tenhamos de mais ensinos sobre heresias e doutrinas distorcidas.

16 — Toda Escritura divinamente inspirada

“A palavra crucial [inspirada] significa, literalmente, ‘respirada por Deus de fora para dentro’(eu digo, passou pelo hálito de Deus), ou seja, existe uma qualidade divina na Bíblia, que a distingue de toda expressão vocal humana” Stott

A Escritura em sua totalidade é pneumática revelada pelo próprio Espírito e Deus como um sopro do seu hálito. Assim, os que procedem com modificações buscando mudar o seu sentido já estão em condenação, e ele é responsável diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo.

Apocalipse 22.18,19: Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém acrescentar a estas coisas, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; E, se alguém tirar quaisquer das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.

A inspiração da Bíblia é plenária e todo que a usar conforme seu conteúdo revelado sem buscar alterações ou manter sua original exegese falara com perfeição, não humana, mas inspirada pelas próprias palavras contidas neste livro e certamente não expressara nenhuma heresia em suas predicas, ensinos ou ministrações.

Assim o homem de Deus é perfeito, no sentido de completo em sua preparação para a tarefa santa, ou seja, perfeitamente instruído para toda boa obra.

O teor da pregação cristã.

12 — E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições.

13 — Mas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados.

Nenhuma ministração, sermão ou ensino não é realmente doutrinária, a menos que deixe explícita a verdade bíblica e deve ser insistentemente apresentada aos homens em todas as ocasiões que surgirem, para que a verdade se sobreponha as heresias. ‘Instes a tempo e fora de tempo’ pode ser traduzido por “insista em todas as ocasiões, convenientes ou inconvenientes” sabendo que isto poderá trazer dificuldades dentro da própria Igreja e maiores no mundo.

Conclusão:

“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração.” (2Pe 1.19).

A manutenção da Doutrina sã e verdadeira deve ser o objetivo da Igreja nestes últimos dias e combater as heresias com a Palavra verdadeira com ensino preparando novos obreiros e não permitindo o avanço falsas doutrinas.

Devemos proclamar aos que nos seguirão na carreira o que o escritor escreve em Provérbio 2.28 ^“Não removas os antigos limites que teus pais fizeram”.

Fonte:

O Desafio Da Piedade – 2 Timóteo 3.10-17 – Pr Junior Martins

2 T1moteo 0 Testamento de Paulo à igreja - Hernandes Dias Lopes

As Epístolas Pastorais, A Primeira e a Segunda Epístolas a Timóteo, A Epístola a Tito; J. Glenn Gould

Comentário Bíblico Beacon Gálatas a Filemom

Dicionário Strong

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