sábado, abril 22

Isaque, um Caráter Pacífico Lição 4 CPAD 22 de Abril de 2017

Isaque, um Caráter Pacífico 
Lição 4 CPAD 22 de Abril de 2017
Estudo Pr Osvarela
Texto Áureo
"E disse Deus: Na verdade, Sara, tua mulher, te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque; e com ele estabelecerei o meu concerto, por concerto perpétuo para a sua semente depois dele." Gn 17.19
LEITURA BÍBLICA 
Gênesis 26.12-25
12 E semeou Isaque naquela mesma terra, e colheu naquele mesmo ano cem medidas, porque o SENHOR o abençoava.
13 E engrandeceu-se o homem, e ia enriquecendo-se, até que se tornou mui poderoso.
14 E tinha possessão de ovelhas, e possessão de vacas, e muita gente de serviço, de maneira que os filisteus o invejavam.
15 E todos os poços, que os servos de seu pai tinham cavado nos dias de seu pai Abraão, os filisteus entulharam e encheram de terra.
16 Disse também Abimeleque a Isaque: Aparta-te de nós; porque muito mais poderoso te tens feito do que nós.
17 Então Isaque partiu dali e fez o seu acampamento no vale de Gerar, e habitou lá.
18 E tornou Isaque e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão seu pai, e que os filisteus entulharam depois da morte de Abraão, e chamou-os pelos nomes que os chamara seu pai.
19 Cavaram, pois, os servos de Isaque naquele vale, e acharam ali um poço de águas vivas.
20 E os pastores de Gerar porfiaram com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso chamou aquele poço Eseque, porque contenderam com ele.
21 Então cavaram outro poço, e também porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Sitna.
22 E partiu dali, e cavou outro poço, e não porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o SENHOR, e crescemos nesta terra.
23 Depois subiu dali a Berseba.
24 E apareceu-lhe o SENHOR naquela mesma noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo.
25 Então edificou ali um altar, e invocou o nome do SENHOR, e armou ali a sua tenda; e os servos de Isaque cavaram ali um poço.
Etimologia e Definições
יצחק – Yitschaq; grego Ισαακ; n. pr. m. Isaque = “ele ri” ou “riso”; filho de Abraão com Sara, sua esposa, e pai de Jacó e Esaú;
מבוע - mabbuwa; n. m. fonte d’água; raiz etimológica com o sentido de uma corrente incontrolável
נבע - naba; v.  escorrer, derramar, entornar, jorrar, brotar, borbulhar, fermentar; emitir, expelir [Hifil]
Caráter é um conjunto de características e traços relativos à maneira de agir e de reagir de um indivíduo ou de um grupo. É um feitio moral. É a firmeza e coerência de atitudes.
O caráter é construído através das experiências sociais e pela compreensão dos valores morais e culturais, ou seja, ele é aprendido através da família, escola e na sociedade de maneira geral. É a expressão da personalidade por meio das atitudes de uma pessoa.
O caráter é o conjunto de reações e hábitos comportamentais de uma pessoa que vão sendo adquiridos ao longo da vida e que especificam o modo individual de cada pessoa. Estão inclusos as atitudes e valores conscientes, o estilo de comportamento (timidez, agressividade) e as atitudes físicas (postura, movimentação do corpo). Reich (1995)
Discurso Geral
Não se pode escrever, ou falar de Isaque, sem falar sobre a origem celeestial de seu nome.
“Então caiu Abraão sobre o seu rosto, e riu-se, disse no seu coração: A um homem de cem anos há de nascer um filho? E dará à luz Sara da idade de noventa anos... te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque...” Gênesis 17:17-19
E confirmado pelo anjo do Senhor [uma teofania, pois o escritor deixa claro que é o Senhor quem volta a falar sobre o nascimento de Isaque e mais uma vez, um de seus progenitores, se ri, agora foi a vez de Sara, sua mãe]:
“..E levantou os seus olhos, e eis três homens em pé junto a ele. E vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro ...: Meu Senhor, se agora tenho achado graça ... E Abraão apressou-se em ir ter com Sara à tenda... Onde está Sara, tua mulher? Ei-la aí na tenda... terá um filho.  Sara escutava à porta da tenda .... riu-se Sara dizendo: Terei ainda deleite depois de haver envelhecido, sendo também o meu senhor já velho? ... E disse o Senhor a Abraão: Por que se riu Sara ... Haveria coisa alguma difícil ao Senhor? ... Sara terá um filho...negou: Não me ri; porquanto temeu. E ele disse: Não digas isso, porque te riste.Gênesis 18:2-13-15
Sim! Foi Deus, quem colocou o nome do filho de Abraão com Sara, exatamente pela reação de seu pai, já avançado em idade, ao ouvir, pela primeira vez, e depois a sua mãe, Sara, teve a mesma reação, lá dentro de sua tenda, atrás da porta.
Outro destaque foi, sua, quase execução como sacrifício, pelo, próprio pai.
E também, entres fatos que o identificaram com seu pai, como ir ao Egito.
Ficou patenteado nas Escrituras Veterotestamentárias, a disputa paciente de Isaque, e agora ele vai escrever, mais um capítulo pela disputa, pelo insumo mais importante para o ser humano, subsistir, em qualquer lugar e muito mais, ainda, na região onde se passou esta narrativa.
Nesta cena vemos um Isaque demonstrando seu caráter.
Um caráter que já fora marcado com o episódio do Monte Moriá, pela disputa interna sobre ser ele filho de Sara.
16 Disse também Abimeleque a Isaque: Aparta-te de nós; porque muito mais poderoso te tens feito do que nós.
17 Então Isaque partiu dali e fez o seu acampamento no vale de Gerar, e habitou lá.
18 E tornou Isaque e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão seu pai, e que os filisteus entulharam depois da morte de Abraão, e chamou-os pelos nomes que os chamara seu pai.
19 Cavaram, pois, os servos de Isaque naquele vale, e acharam ali um poço de águas vivas.
Disputando Poços
Água era fundamental para aquela região. E em todo oriente Médio, até mesmo em nossos dias.
A “verdade é que a água é um símbolo muito difundido da vida e que os ritos, de várias espécies, que incluem água, destinados a promover a vitalidade ou a restaurá-la após a interrupção, não eram raros no mundo antigo”. O significado da palavra água no Evangelho de João - The meaning of the word water in the Gospel of John,  João Ricardo Ribeiro
Era comum na cultura de possessão de terras, entre os do Oriente Médio cavar poços, mostrando que ali estava assentado um grupo familiar e que tomara posse daquele espaço, ou terreno.
Esta prática, em alguns momentos trazia desagrado a vizinhos, ou interessados na mesma possessão, seja pela qualidade da terra, para pasto ou para agricultura – lembrando que Isaque foi hábil agricultor: Gênesis 26.12,13.
E uma das formas de demonstrar que o vizinho, ou aquele que estava alocado nas terras não era bem-vindo, ou no mínimo estava sendo alvo de hostilidades. A forma de demonstrar isto, era entulhar, ou aterrar seus poços. Neste contexto que, Isaque vai demonstrar seu caráter pacífico, deixando o espaço e indo cavar novos poços. Confiando em El-Shadai.
Ele foi “gentilmente convidado” a se retirar dos termos de Abimeleque, rei dos filisteus. Devemos observar que Isaque estava se locomovendo, com seu clã, em direção ao Egito, a parada nas terras de Abimeleque e em Gerar, parece apontar para uma ação divina, para Isaque não prosseguir em direção ao Egito. Uma mudança de direção.
Destaco referência na leitura bíblica, sobre este pensamento: “23 Depois subiu dali a Berseba.
O caráter de Isaque era superior aos seus disputantes.
Resiliência - capacidade de se recobrar facilmente ou se adaptar à má sorte ou às mudanças.
Ele mostra um caráter resiliente e de fé no Deus de sua promessa.
Cavaram, pois, os servos de Isaque naquele vale, e acharam ali um poço de águas vivas.
E os pastores de Gerar porfiaram com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. Por isso chamou aquele poço Eseque, porque contenderam com ele.
Então cavaram outro poço, e também porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Sitna.
E partiu dali, e cavou outro poço, e não porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o Senhor, e crescemos nesta terra.
Depois subiu dali a Berseba.
E apareceu-lhe o Senhor naquela mesma noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo.” Gênesis 26:19-24
E aconteceu, naquele mesmo dia, que vieram os servos de Isaque, e anunciaram-lhe acerca do negócio do poço, que tinham cavado; e disseram-lhe: Temos achado água. E chamou-o Seba; por isso é o nome daquela cidade Berseba até o dia de hoje. Gênesis 26:32,33
Dando passos para ter um caráter pacífico
Por definição caráter é moldado seguindo o histórico familiar, através do mimetismo aprendido, na forma de agir.
Vemos então, um Isaque que inicia sua atuação buscando o mesmo caminho de seu pai. Mas, mesmo assim ele necessitava ter seu caráter melhorado, para ser Pai de nação e poder assentar sua família em um lugar no qual a água fosse reparadora, fosse uma água de purificação.
Ao achar um “poço de águas vivas” ele vai deixar-nos um ensino dado pelas Escrituras, sobre o que é até hoje “águas vivas”. Nome dado a águas correntes, que são usadas, até ao dia de hoje em Israel para purificação. As famílias levam as panelas e utensílios para serem purificados pelas águas vivas.
E há um rio que desce do Céus, o Rio de águas vivas.
“Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do Altíssimo.” Salmos 46:4
“E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro.” Apocalipse 22:1                                                                                          
Não despreze a herança paterna!
Tirando os “entulhos” de nossas lembranças morais, deixadas pelos nossos pais.
Isaque sem dúvida conhecia a região e Abimeleque e também os juramentos feitos, que deram nome a cidade de Berseba.
Berseba é marco geográfico e agora um marco na vida do pacífico Isaque. Ela é o lugar de confirmação de Deus de Sua Promessa, tanto ao pai – Abraão – quanto ao filho – Isaque.
Qual é a nossa Berseba, aquela que mudará nosso caráter?
Devemos buscar, no melhor exemplo, que nossos pais realizaram e deixaram de recursos morais, ainda que o tempo, como os filisteus, queiram apagar nossas lembranças, e as queiram apagar, colocando “entulho” sobre suas lembranças.
Quem tem a fé de Abraão é motivado, como seu filho a ser como Jesus descreve:
 “Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre.” João 7:38
Abimeleque é usado como um título real dos reis dos filisteus.
יבל - yabal; n. m. um riacho, corrente de águas
“E tornou Isaque e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão seu pai, e que os filisteus entulharam depois da morte de Abraão, e chamou-os pelos nomes que os chamara seu pai.” Gênesis 26:18
Dando nomes aos poços
Cada poço representa uma etapa de formação de uma melhora de nosso caráter
- Um poço de águas vivas ... E os pastores de Gerar porfiaram com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa.
- Por isso chamou aquele poço Eseque, porque contenderam com ele.
עשק – ‘Eseq; n. pr. Eseque = “contenda”; 1º poço cavado pelos pastores de Isaque no vale de Gerar.
- Então cavaram outro poço, e também porfiaram sobre ele; por isso chamou-o Sitna.
שטנה - Sitnah; n. pr. m. Sitna = “briga”. o 2o dos 2 poços cavados por Isaque no vale de Gerar.
- e cavou outro poço, e não porfiaram sobre ele;
- Por isso chamou-o Reobote, e disse: Porque agora nos alargou o Senhor, e crescemos nesta terra.
רחבות – R^echobowth ou רחבת R ^echoboth; n. pr. l. Reobote = “lugares amplos ou ruas largas”; o 3o de uma série de poços cavados por Isaque no território dos filisteus.
Ensino abraãmico dado a Isaque. Alargando a visão da necessidade de ser pacífico, nos aumenta a chance de sermos abençoados por Deus, com maior provisão e nosso lugar será alargado.
Depois subiu dali a Berseba.
E aconteceu, naquele mesmo dia, que vieram os servos de Isaque, e anunciaram-lhe acerca do negócio do poço, que tinham cavado; e disseram-lhe: Temos achado água.
שבעה - Shib àh; n. pr. l. Seba = “um juramento”; nome que Isaque deu a um poço próximo de Berseba.
- E chamou-o Seba; por isso é o nome daquela cidade Berseba até o dia de hoje. Gênesis 26:32,33
 “E aconteceu naquele mesmo tempo que Abimeleque, com Ficol, príncipe do seu exército, falou com Abraão, dizendo: Deus é contigo em tudo o que fazes; Agora, pois, jura-me aqui por Deus, que não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto; segundo a beneficência que te fiz, me farás a mim, e à terra onde peregrinaste. E disse Abraão: Eu jurarei. Abraão, porém, repreendeu a Abimeleque por causa de um poço de água, que os servos de Abimeleque haviam tomado à força...e fizeram ambos uma aliança, pôs Abraão, porém, à parte sete cordeiras do rebanho. E Abimeleque disse a Abraão: Para que estão aqui estas sete cordeiras, que puseste à parte? E disse: Tomarás estas sete cordeiras de minha mão, para que sejam em testemunho que eu cavei este poço. Por isso se chamou aquele lugar Berseba, porquanto ambos juraram ali. Gênesis 21:22-31
Abraão também foi um pacificador, certamente isto lhe foi ensinado por Abraão, pois como sabemos caráter pode ser formado e reformado.
Tanto, assim que temos a narrativa sobre a reforma e ratificação da aliança abraãmica realizada, neste período conturbado da caminhada de Isaque, na Região.
Basta lermos a sequência do texto após o versículo 25 do texto bíblico, primeiro, deste estudo:
“E Abimeleque veio a ele de Gerar, ... disseram: Havemos visto, na verdade, que o Senhor é contigo, por isso dissemos: Haja agora juramento entre nós, entre nós e ti; e façamos aliança contigo. ... e como te fizemos somente bem, e te deixamos ir em paz. Agora tu és o bendito do Senhor. Então lhes fez um banquete, e comeram e beberam; E levantaram-se de madrugada e juraram um ao outro; depois os despediu Isaque, e despediram-se dele em paz.” Gênesis 26:26-31
באר שבע - B ^e’er Sheba; n. pr. loc. Berseba = “poço dos sete juramentos”, o “poço do juramento dos sete”; cidade no extremo sul de Israel
“E disse-lhes Isaque: Por que viestes a mim, pois que vós me odiais e me repelistes de vós? E eles disseram: Havemos visto, na verdade, que o Senhor é contigo, por isso dissemos: Haja agora juramento entre nós, entre nós e ti; e façamos aliança contigo. Que não nos faças mal, como nós te não temos tocado, e como te fizemos somente bem, e te deixamos ir em paz. Agora tu és o bendito do Senhor... e juraram um ao outro; depois os despediu Isaque, e despediram-se dele em paz... naquele mesmo dia, que vieram os servos de Isaque, e anunciaram-lhe acerca do negócio do poço, que tinham cavado; e disseram-lhe: Temos achado água.” Gênesis 26:27-32
Pacificando nos tornamos fartos em Deus
“Ele converte os rios em um deserto, e as fontes em terra sedenta” Salmos 107:33
Fez sair fontes da rocha, e fez correr as águas como rios.
Salmos 78:16
Interessante que Isaque, dá demonstração de seu caráter ao fazer juramento, apenas confiado em Deus, como fizera seu pai.
Eis que Deus é a minha salvação; nele confiarei, e não temerei, porque o SENHOR DEUS é a minha força e o meu cântico, e se tornou a minha salvação.
“E vós com alegria tirareis águas das fontes da salvação.” Isaías 12:2,3
Após a pacificação e aliança ele recebe uma demonstração de que a confiança no Senhor, jamais o deixaria sem suprimentos.
23 Depois subiu dali a Berseba. 24 E apareceu-lhe o SENHOR naquela mesma noite, e disse: Eu sou o Deus de Abraão teu pai; não temas, porque eu sou contigo, e abençoar-te-ei, e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão meu servo. 25 Então edificou ali um altar, e invocou o nome do SENHOR, e armou ali a sua tenda; e os servos de Isaque cavaram ali um poço.
O pacífico é antes de tudo um adorador. É o ensino de Isaque.
Anexo:
Aprendendo
se alguém tem sede, venha a mim e beba. quem crer em mim, conforme dizem as escrituras, do seu ventre  fluirão rios de água viva.”
Segundo a Enciclopédia Judaica ensina sobre a Festa de Sucote; qual a rotina ou liturgia ritual, com uso de água.
No serviço matutino, os sacerdotes iam até o tanque de Shiloah, retiravam água, davam voltas ao redor do altar e adicionavam a água, a libação do sacrifício.
O Shiloah - desse tanque os sacerdotes retiravam água que, era utilizada nas cerimonias matutinas de Sucote, ou seja, era um tanque alimentado por água corrente.
Os sacerdotes, ao retirarem a água iam cantando passagens bíblicas, e entre elas Isaías 12:3:
Com alegria tirareis águas das fontes da Salvação.”
O toque das trombetas convocava o povo, que se postava nas ruas para assistir à marcha dos sacerdotes que iam ao tanque de Siloé, enchiam uma vasilha de prata de água e depois rumavam para o templo e a derramavam no altar. Era um cortejo glorioso de sacerdotes vestidos de branco, instrumentos musicais, corais. Os levitas se faziam acompanhar por músicos em instrumentos de corda, sopro e percussão durante a recitação dos Salmos 113 a 118 especialmente as palavras messiânicas do Salmo 118, versos 25 e 26: “Ó Senhor, salva, Te pedimos! Ó Senhor, nós te pedimos, envia-nos a prosperidade. Bendito aquele que vem em nome do Senhor”.
Esse ritual de derramamento de água simbolizava ações de graça pela chuva que possibilitou a colheita do ano. Orações por mais chuva eram feitas para possibilitar a colheita da próxima estação.
Esse ritual simbolizava também a alegria espiritual e salvação.
É no último dia da festa que encontramos Jesus, que dizendo: “E no último dia, o grande dia da festa, Jesus pôs-se em pé, e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim, e beba.João 7:37
Água Viva -  precisa ser agitada, ter movimento.
“O diálogo principal em João 4:7-27 é entre Jesus e uma samaritana com quem ele encontra junto ao poço de Jacó. Posteriormente aparecem os discípulos que se admiram do fato, e em seguida chegam um grupo de samaritanos que faz um comentário final. Com o uso da expressão “água viva” pela primeira vez neste capítulo 4:10, e parece estar empregada no seu sentido comum de água corrente, mas no versículo 14 passa a significar a água da “vida eterna”. O significado da palavra água no Evangelho de João - The meaning of the word water in the Gospel of John,  João Ricardo Ribeiro
 “Quando, pois, o que tem o fluxo, estiver limpo do seu fluxo, contar-se-ão sete dias para a sua purificação, e lavará as suas roupas, e banhará a sua carne em águas correntes; e será limpo.” Levítico 15:13
“E todo aquele que sobre a face do campo tocar em alguém que for morto pela espada, ou em outro morto ou nos ossos de algum homem, ou numa sepultura, será imundo sete dias. Para um imundo, pois, tomarão da cinza da queima da expiação, e sobre ela colocarão água corrente num vaso.” Números 19:16,17
Este texto nos ensina que uma pessoa precisava ser ritualmente pura antes de entrar no Santuário ou comer dos sacrifícios. Essa purificação era realizada com água recolhida de uma fonte natural. Um rio ou a água da chuva, nunca de uma cisterna ou poço.
Fonte:
Strong
Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento – R.Laird Harris, Gleason L. Archer, Jr, Bruce K. Waltke
Bíblia Dake
Bíblia online

O significado da palavra água no Evangelho de João - The meaning of the word water in the Gospel of John,  João Ricardo Ribeiro
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sábado, abril 15

Melquisedeque, o Rei de Justiça Lição: 3- CPAD - Trimestre: 2° de 2017

Melquisedeque, o Rei de Justiça
Lição: 3-  CPAD - Trimestre: 2° de 2017
Estudo Pr Osvarela
16 de Abril de 2017
Texto Áureo
"Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque." Hebreus 7.17
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Gênesis 14.18-20
18 E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo.
19 E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra;
20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo.
Hebreus 7.1-17,17
1 PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;
2 A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos.
5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão.
6 Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas.
7 Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
17 Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque.
Etimologia Introdutória
Entendendo o Nome do Personagem
מלכי צדק - Malkiy-Tsedeq; grego: Μελχισεδεκ; n. pr. m. Melquisedeque = “meu rei é Sedeque”. Em hebraico o nome é pronunciado com duas palavras: "malki zedek".
O Sacerdote de El Elion – Sacerdote de Deus Altíssimo
מלכיאל - Malkiy’el; n. pr. m. Malquiel = “meu rei é Deus”
צדק - tsedeq; n. m. justiça – justo; justiça (no governo)
- rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo a quem Abrão deu o dízimo depois da batalha que teve para libertar Ló; ‘a ordem de Melquisedeque’ a ordem do sacerdócio à qual Cristo pertence
שלם – Shalem; grego - σαλεμ; n. pr. loc. Salém = “paz”
- o lugar onde Melquisedeque era rei: - a maioria dos comentaristas judeus afirma que é o mesmo que Jerusalém. Localizada em um monte sobre o qual a parte mais antiga de Jerusalém foi construída, o monte σιων – Sion de ציון; Sião = “lugar árido”. Como o templo estava lá localizado, Jerusalém foi chamada de lugar da habitação de Deus;
Ιεροσολυμα – Hierosoluma; hebr. ירושלימה; Ιερουσαλημ – Hierousalem de origem hebraica
- ירושלימה; n. pr. loc.Jerusalém = “habita em você, paz”;
- denota tanto a cidade em si como os seus habitantes; “a Jerusalém que agora é”, com suas atuais instituições religiosas, i.e. o sistema mosaico, assim designada a partir de sua localização externa inicial.
Ιεροσολυμα grego e Ιερουσαλημ; n. pr. loc. Jerusalém = “ensino de paz”; a cidade principal da Palestina e capital do reino unido e, depois da divisão, capital de Judá. A cidade principal da Palestina e capital do reino unido e, depois da divisão, capital de Judá.
כהן – kohen;; n. m. sacerdote, oficiante principal ou governante principal: rei-sacerdote (Melquisedeque, Messias)
לחם - lechem; n. m. pão, alimento, cereal; alimento (em geral)
לחם - l ^echem (aramaico); n. m. banquete, pão
תירוש - tiyrowsh ou תירש - iyrosh no sentido de expulsão; n. m. vinho, vinho fresco ou novo, mosto, vinho recém espremido.
οινος - oinos (talvez de origem hebraica); n. m. vinho
Refains - Uma raça de gigantes - Genesis 145 – 15.20. O vale de Refaim, hoje se chama El-Bukeia, planalto rochoso inclinado próximo ao vale de Hinom.
Porque só Ogue, rei de Basã, ficou de resto dos refains; eis que o seu leito, um leito de ferro, não está porventura em Rabá dos amonitas? O seu comprimento é de nove côvados [4 metros], e de quatro côvados [1,78 metros] a sua largura, segundo o côvado em uso." Deuteronômio 3.11
Fértil planície, fechada de todos os lados por cordilheiras, e que progressivamente se estende de Jerusalém para o sudoeste no espaço de quase dois quilômetros, estreitando-se depois de modo a formar o Wady-el-Werd. Esse vale servia de limite às tribos de Judá e Benjamim - Js 15.8 – e 18.16, e foi teatro de conflitos entre Davi e os filisteus - 2 Sm 5.18,22 – 23.13 – 1 Cr 11.15 – 14.9,13
זוזים - Zuwziym; n .patr m. pl. Zuzins = “criaturas andarilhas”; um povo antigo de origem incerta, talvez habitantes da antiga Amom ao leste do Jordão
Horeus - Habitantes da caverna. os primitivos habitantes do monte Seir, aliados dos emins e refains. Tinham os seus príncipes, e eram poderosos antes de Esaú ter conquistado o seu país. os horeus e os edomitas parece terem sido mais tarde um só povo  - Deuteronômio 2.12,22 – Juízes 5.4.
As cavernas da sua habitação ainda hoje se vêem nas colinas arenosas, e nas montanhas de Edom.
Estudando esta matéria encontramos uma certa coincidência textual, quando falamos de cavernas, em Qumran, na gruta 11, foi encontrado um texto que fala de Melquisede (1Q13 - 11QMelch).
רתו - towr ou תר tor; n. m. diadema;sucessão, ordem
Discurso
Melquisedeque
- meu rei é Sedeque - foi um rei-sacerdote, que alguns o colocam como (entendo como válida a ligação nome-lugar), rei de Salém, a Jerusalém [veja etimologia], uma figura messiânica apresentada no início da jornada abraãmica, com tripla, ou diversas, dificuldades de interpretação:
- Tipológica
- Redentiva
- O primeiro de uma Ordem de sacerdotes de EL Elion
Alguém que poderia receber dízimo de tudo, em uma guerra vencida pelo patriarca dos patriarcas, Abraão.
1 PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;
2 A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
Este rei é uma figura que aparece de forma fugaz em Genesis e desaparece da mesma forma, após ser alvo de uma forma de reverencia da parte de Abraão.
Caráter e Atributos de Melquisedeque
Repare que as Escrituras apresentam-no [Melquisedeque] como alguém que é rei bem como sacerdote. A combinação destas duas funções viria a ser uma característica distinta do Messias” Novo Comentário Bíblico Revisado [The New Bible Commentary: Revised] pág. 1203, 1970.
A importância do caráter e das características deste personagem remontam a análie, que este promoveu, pelo escritor bíblico da Epístola aos Hebreus, que necessitou de um capítulo inteiro para explicar o significado de apenas, e tão somente três versículos do livro de Gênesis.
Assim, o autor diz que Jesus se tornara “eternamente sumo-sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque”, como o Rei Davi profetizara há muito tempo em Salmos 110.
Desta forma, no Novo Testamento, o escritor da Epístola aos Hebreus, no capítulo base de nosso estudo volta a destacar que a inferência teológica, durante séculos, o qualifica como um rei e sacerdote com caráter único e que ajudou no momento de paz, e de realização de Justiça, por Abraão, após uma série de guerras e batalhas.
O segundo rei a sair ao encontro de Abrão depois de derrotar Quedorlaomer foi Melquisedeque, rei de Salém. Ele saudou Abrão como um herói, um guerreiro voltando em triunfo da batalha.
No momento em que se consolidou a Justiça, pelas mãos de Abraão e a Paz ele se apresenta para abençoar com sua benção duradoura e para tanto traz elementos simbólicos:
Pão
Vinho
Um caráter atingido pelo poder e fé no Deus - El Elion, por ser ele, mesmo mostrado nas Escrituras Veterotestamentárias e Neotestamentárias, como:
           - rei de Justiça        
- rei de Paz
- “rei da retidão”
- de origem desconhecida
- sem genealogia
- porém reconhecido como: Permanente sacerdote para sempre
- dono de uma superioridade sacerdotal superior e reconhecida por Abraão
- tipológico no reconhecimento do escritor aos Hebreus, quanto a sua Ordem sacerdotal
- sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre
- um provedor num momento de dificuldades e cansaço de uma batalha: “18 E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo.”
- um abençoador aceito e reconhecido pela sua forma de agir, o que demonstra que a sua personalidade era reconhecida. E seu caráter era bom, senão Abraão teria recusado a benção e não lhe teria pagado o dízimo de tudo que conquistara na penta peleja.
- caráter crente em Deus
- caráter de um adorador
- caráter de quem reconhece a Soberania de Deus - EL Elion
“...disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos.”
O Que nos Ensina Melquisedeque
Quando entendemos o título Rei de Justiça, inferimos que devemos aprovar a Justiça em qualquer situação e estar ao lado daquele que promove a justiça e recupera valores, aqui como valores morais, mesmo que tenha que lutar contra os poderosos “Quedorlaomer e aos reis” - Gênesis 14:17 - que se juntam a ele, tendo em vista que este quarteto vencera até os refains, os gigantes. Mas, Abraão serve a Deus que derrota quem derrota gigantes e se acha poderoso.
NOTA: A linhagem de Melquisedeque é tida, por alguns estudiosos por outro ponto de vista:
Melquisedeque seria um título usado para Sem, filho de Noé, de onde descendem todos semitas, que se ainda estivesse vivo na época, teria chegado a 600 anos, quando saiu ao encontro de seu descendente Abrão.
De acordo com essa linha de raciocínio, a “ordem” sacerdotal à qual Melquisedeque pertence se estendeu de Sem, passando por Judá, até Cristo. Uma hipótese que vai de encontro a chamada de Abrão, como alguém chamado em Ur por um Deus de certa forma desconhecido, entre sua família.
Ordem, do latim ordo. Série de pessoas ou coisas que se sucedem ou se dispõem umas após as outras; sucessão. Instituição honorífica instaurada por um governo ou soberano. Grau de classificação imediatamente superior ao das famílias. Mandado.
רתו - towr ou תר tor; n. m. diadema;sucessão, ordem
Continuando.
Voltando a questão tipológica em relação ao caráter e personalidade de Melquisedeque, tenho o entendimento, que o uso destacado pelos escritores bíblicos levam em consideração a caráter messiânico deste personagem, que associam ao caráter do Messias, com o uso de dois títulos, que o associam ao Messias e, de modo específico, a Jesus.
Devemos apontar a símile “Melquisedeque”, ele recebeu Abraão com pão e vinho, elementos físicos que se tornaram essenciais, na lembrança do messias crístico, símbolos do sacrifício da Páscoa de Cristo em representação do Seu corpo e do Seu sangue.
Melquisedeque também se dirige a Deus e O trata como “o Possuidor dos céus e da terra”. Depois, passados uns dois mil anos, Jesus Cristo também se dirigiria ao Pai chamando-Lhe “Senhor dos céus e da terra”.
A expressão “segundo a ordem de Melquisedeque” significa que o sacerdócio de Jesus é do mesmo tipo, ou até mesmo a perfeição antítipo do sacerdócio de Melquisedeque anunciando Jesus.
Davi profetizou, mil anos antes do nascimento de Jesus, que o Messias seria “sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque” Salmo 110:4
“Porque um menino ... se chamará o seu nome: ... Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre...” Isaías 9:6,7
“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também viverá por mim. Este é o pão que desceu do céu...” João 6:56-58
O texto nos dá informações rudimentares que havia conhecimento da necessidade de expiação, com símbolos.
Ou seja, resgatando-se vidas que haviam lutado e vencido, elas necessitavam de pão para renovar forças, mas também vinho pela alegria da vitória, como elemento alimentar, mas que representava (como em outros texto tipológicos, nas Escrituras), trazida pela alegria pela vitória.
Ainda, que sejamos literais, a simbologia no texto remete, sem dúvida, por ser texto tipológico, inferente, ao ato Redentivo de Jesus Cristo, derramamento seu sangue [vinho] e tendo sua carne dilacerada [pão] usava-se o pão e o vinho.
Simbolicamente, um tipo do Plano Redentivo e Expiatório da Cruz do Calvário, a Cruz do Meio, De Jesus O Rei dos Judeus, O Rei dos reis!
18 E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo.
19 E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra;
20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo.
Uma oração de agradecimento.
Melquisedeque é o sacerdote que faz, se fizermos uma leitura minuciosa, sobre o texto ele realiza a primeira oração ao Altíssimo.
Devemos aprender com Melquisedeque que a presença do pão e vinho e uma oração a Deus El Elion, faz parte do caráter de gratidão e reconhecimento que Deus é quem nos concede nossas vitórias.
A Justiça No Caráter do crente [Abraão – o crente Abraão]
2 A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
Fundamento da ideia da Justiça: é a de estrito apego à lei.
Entre os homens ela pressupõe que há uma lei à qual eles devem ajustar-se.
Justiça - Prática e exercício do que é de direito. Conformidade com o direito.
- de justiça:  justo; merecido.
- fazer justiça:  obrar ou julgar segundo o que é justo.
"Justiça significa dar a cada um o que merece."
A Justiça de Deus.
É um atributo relacionado com o da santidade de Deus.
Shedd:  A justiça de Deus é “um modo de Sua santidade”.
Deus, não pode ser sujeito a qualquer lei, porque não há lei à qual Ele esteja sujeito, d’ele emana atributivamente a Justiça, ou qualquer padrão de Justiça, a justiça de Melquisedeque, e esta, que o chama “rei da justiça”, constitui o mais elevado padrão possível, pelo qual todas as outras leis neste mundo são julgadas.
A justiça absoluta de Deus é a retidão da natureza divina, em virtude da qual Deus é infinitamente reto em Si mesmo
A Sua Justiça relativa, é a perfeição de Deus pela qual Ele se mantém contra toda violação da Sua santidade e mostra, em tudo e por tudo, que Ele é Santo.
É a nesta retidão que podemos usar o termo “justiça”.
A ação humana aciona a justiça e se manifesta especialmente em dar a cada homem o que lhe é devido, em trata-lo de acordo com os seus merecimentos. Veja textos neste estudo.
Os termos hebraicos para “justo” e “justiça” são tsaddik, tsedhek e tsedhakah, e os termos gregos correspondentes são dikaios e dikaiosyne, todos os quais contêm a ideia de conformidade a um padrão. Esta perfeição é repetidamente atribuída a Deus na Escritura.
Ah! Senhor Deus de Israel, justo és, pois ficamos qual um remanescente que escapou, como hoje se vê; eis que estamos diante de ti, na nossa culpa, porque ninguém há que possa estar na tua presença, por causa disto.” Esdras 9.15
Leia, os textos: “...e confirmaste as tuas palavras, porquanto és justo.”Neemias 9:8
“Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda.” 2 Timóteo 4:7,8
“Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele.” 1 João 2:29
“E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e hás de ser, porque julgaste estas coisas.” Apocalipse 16.5
A justiça de Deus é a retidão de sua natureza, aquilo pelo qual faz o que é reto e de igual medida.
“O que anda em justiça, e o que fala com retidão; o que rejeita o ganho da opressão, o que sacode das suas mãos todo o presente; o que tapa os seus ouvidos para não ouvir falar de derramamento de sangue e fecha os seus olhos para não ver o mal.” Isaías 33:15
O caráter do crente deve ser exercido prioritariamente sob a égide da Justiça divina.
Para isto, o crente precisa conhecer os atributos da Justiça de Deus:
Ela é Santa
Ela é o padrão de toda a ação de Justiça.
Provavelmente, alguém pode questionar, pois Deus é eterno e o homem, seja crente ou ímpio, humano. Mas, Deus nos fez imago Dei para podermos ter em nosso interior este senso de justiça, ainda que sejamos falhos.
D’ele flui a justiça.
“Também suborno não tomarás; porque o suborno cega os que têm vista, e perverte as palavras dos justos.” Êxodo 23:8
Nós os homens podemos agir injustamente, pois somos passíveis de sermos forçados ou subornados, mas Deus não aceita peita, nem tem o culpado por inocente.
            Porém seus filhos não andaram pelos caminhos dele, antes se inclinaram à avareza, e aceitaram suborno, e perverteram o direito. 1 Samuel 8:3
Maldito aquele que aceitar suborno para ferir uma pessoa inocente. E todo o povo dirá: Amém. Deuteronômio 27:25
O ímpio toma presentes em secreto para perverter as veredas da justiça. Provérbios 17:23
A Justiça de Deus é perfeita.
“...que perdoa a iniquidade, e a transgressão e o pecado; que ao culpado não tem por inocente; ...” Êxodo 34:7
A Justiça de Deus é definitiva
Desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo iniquidade, morrerá por ela; na iniquidade, que cometeu, morrerá. Ezequiel 18:26
Justiça e Recompensa.
Embora, seja obrigação sermos justos e somos justos em Jesus, Deus encontra prazer em nos agraciar, quando agimos de forma Justa.
Quando seguimos o padrão da Justiça de Deus temos recompensa.
"Na verdade, há recompensa para o justo". SaImos 58.11
"Porque Deus não é injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome". Hebreus 6.10
A Justiça de Deus só pune de forma, que permita, ao justo e mesmo ao ímpio, dar-lhe chance de mudar seu comportamento. A Justiça de Deus considera cada alma, cada homem, individualmente, os atos do pai não justificam os erros do filho.
Justiça Rectoral – Reto é o Senhor.
A retidão que Deus manifesta pela sua Soberania em exercer domínio tanto sobre o bem como sobre o mal. Em virtude de Sua justiça rectoral, Deus instituiu um governo moral no mundo, e impôs ao homem uma lei justa, com promessas de recompensa ao obediente e ameaças de punição ao transgressor.
“Seu pai, porque praticou a extorsão, roubou os bens do irmão, e fez o que não era bom no meio de seu povo, eis que ele morrerá pela sua iniqüidade. Mas dizeis: Por que não levará o filho a iniquidade do pai? Porque o filho procedeu com retidão e justiça, e guardou todos os meus estatutos, e os praticou, por isso certamente viverá. A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho. A justiça do justo ficará sobre ele e a impiedade do ímpio cairá sobre ele. Mas se o ímpio se converter de todos os pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e proceder com retidão e justiça, certamente viverá; não morrerá.” Ezequiel 18:18-21
Justo pratica Justiça – se errar o tempo em que viveu na Justiça, Deus permanece na Sua justiça.
“Mas, desviando-se o justo da sua justiça, e cometendo a iniqüidade, fazendo conforme todas as abominações que faz o ímpio, porventura viverá? De todas as justiças que tiver feito não se fará memória; na sua transgressão com que transgrediu, e no seu pecado com que pecou, neles morrerá.” Ezequiel 18:24.
O texto não é incongruente com Hebreus 6, mas demonstra a necessidade de fidelidade, para sermos alcançados pela Justiça divina.
Viver em Justiça!
Importantes debates sobre a Justiça de Deus e a Justificação nos remete a verificar:
            Ser operador da Justiça é ser: “moralmente justo, renovado, santo, então a declaração de Deus não assegura isso imediatamente, mas apenas inicia o processo contínuo e que dura a vida inteira.
“Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.” Romanos 8:13
C. K. Barrett (in memoriam) alega em suas obras que, justificar não significa tornar justo, mas que " 'justo' significa, não 'virtuoso', mas 'correto', 'limpo', 'inocentado' na corte de Deus" é a absolvição forense no tribunal divino.
Se lermos os textos supra veremos que há certo equilíbrio neste ato. Não podemos deixar de praticar a justiça, e agir com injustiça, pois, seremos certamente punidos por Deus e se não nos arrependermos de nossa injustiça antes de partirmos desta vida, haverá um julgamento pelas nossas Obras: “
A Justiça de Deus não envolve dificuldades para a vida natural do ímpio, ou do justo, quando todos estão em igualdades, como parte da Criação.
“Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos.” Mateus 5:45
Quando estudamos sobre a Justiça de Melquisedeque, estamos apontando para a manifestação da Justiça de Deus, transcendente a Lei.
"Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da lei..." Romanos 3.21
O encontro de Abraão com o Rei de Salém é uma prefiguração da a revelação da justiça de Deus na cruz de Cristo, e base dos alicerces para o evangelho da justificação - Romanos 3.21-26.
Ilustrando através da vida de Abraão, que foi, ele mesmo, justificado pela fé, tornando-se assim o pai espiritual de todos os que crêem - Romanos 4.1-25 -, o texto nos ilumina sobre a luta em manter-nos justos, guerreando nossas guerras, e sendo agraciados com a visita do Rei da Justiça.
Fonte:
Melquisedeque – Rev. Herman Hoeksema
ADEYEMO. Tokunboh (editor geral), Comentário Bíblico Africano. São Paulo: Mundo Cristão. 2010. P. 33-34; 1537-1538.   MELQUISEDEQUE, SEGUNDO O COMENTÁRIO BÍBLICO AFRICANO
Strong
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O que é a Justiça de Deus? Josemar Bessa
A Revelação da Justiça de Deus - John Stott - Comentário Sobre Romanos 3:21-26
Os Atributos Morais de Deus - Dr. Louis Berkhof
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