Espírito Santo — O Regenerador Lição CPAD 9 - 1 de março de 2026

Espírito Santo — O Regenerador

Lição CPAD 9 - 1 de março de 2026

                                                            Subsídio Pastor e professor Osvarela

Texto

“Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.” (Jo 3.3).

Prática

A regeneração é a transformação operada pelo Espírito Santo, pela qual o pecador se torna uma nova criatura.

Leitura Bíblica

João 3.1-8.

1 — E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.

2 — Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.

3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4 — Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

5 — Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.

6 — O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

7 — Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.

8 — O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

A) Objetivos da Lição: 

I) Explicar que a Regeneração é uma obra trinitária, planejada pelo Pai, realizada pelo Filho e aplicada pelo Espírito Santo;

II) Mostrar que a Regeneração é uma transformação espiritual interior e indispensável à salvação;

III) Apontar os sinais práticos do Novo Nascimento: justificação, santificação e o fruto do Espírito.

Introdução:

Destaque: “Regeneração é a real concessão da vida de Cristo ao novo convertido!” Osvarela

“A regeneração é o dom da graça de Deus!”

A Regeneração é uma Doutrina inerente a Igreja, ou seja, uma Doutrina neotestamentária.

A citação dela por Jesus criou espanto e expectativa, mesmo para um fariseu mestre da lei – Nicodemos.

O encontro noturno nos remete simbolicamente, a noite pode representar a ignorância espiritual e a necessidade de iluminação que Nicodemos e a humanidade possuem.

Foi o encontro da iluminação de Nicodemos com a Luz (João 1.. 4,5).

Entendendo a Doutrina da Regeneração:

A Doutrina da Regeneração é a Cristologia em Ação.

No Novo Testamento, o principal expositor da regeneração é o apóstolo João. O termo grego por ele usado para exprimir a ideia é gennaõ, que pode significar tanto “gerar” quanto “dar à luz”.

Em sua primeira carta, João claramente tinha em mira uma nova geração (cf. 1 Jo 3.9). O homem é gerado ou nascido “de novo” – ou, mais provavelmente, nascido “do alto” (Jo 3.3, 7) – ou “do Espírito” (Jo 3.8; cf. v. 5), ou simplesmente “de Deus” (Jo 1.13; nove vezes em 1 João). O verbo “nascer”, no grego, em cada instância, é usado no aoristo ou no perfeito, a fim de denotar o caráter decisivo e completo da regeneração.

A Regeneração é um dos aspectos mais importantes do processo salvífico. Ao ensinar a doutrina da regeneração, para Nicodemos, Jesus enfatiza uma necessidade inconteste de passar por estas mudanças. Ou nascemos de novo ou jamais haveremos de entrar no Reino de Deus. A alma do ser humano encontra-se morta em transgressões e ofensas. Isto nos assegura que estamos mergulhados em delitos e muitos erros cometidos por meio de nossas transgressões.

         Regeneração é o ato realizado apenas por Deus (monergístico) através de Cristo. Isto ocorre no real momento em que o pecador olha para Cristo e se identifica em sua morte. A partir de então, o Senhor renova o coração humano permitindo que a vida espiritual, produzida pelo Espírito Santo, o envolva. O ser humano, depois de estar morto, volta para vida.

Regeneração x Graça:

Com certeza podemos dizer que a regeneração é: “uma drástica mudança operada sobre a natureza humana caída, que leva o homem a ficar sob o domínio eficaz do Espírito Santo e o torna sensível a Deus, o que ele previamente não era. Não é uma mudança produzida pelo próprio homem. Trata–se de um livre ato de Deus, não provocado por qualquer mérito ou esforço humano (cf. Jo 1.12,13; Tt 3.3-7), por ser totalmente um dom da graça divina.” J. I. Packer

A ação da da Trindade:

Novo Nascimento – A ação da Trindade na Regeneração:

Qual é o membro da Trindade que opera a Regeneração?

Ao Jesus dizer “nascer do Espírito” (cf. Jo 3.8), Ele já indica que é especialmente Deus Espírito Santo que produz a regeneração.

Mas outros textos mostram a participação trinitária que também indicam o envolvimento de Deus Pai na regeneração (Tg 1.17,18; lPe 1.3).

Somos gerados de Deus, nascemos de cima, por meio de Cristo (renascimento espiritual), nascemos do alto. O Ato de amor na criação permitiu que fôssemos criados a imagem e semelhança de Deus. No instante que somos regenerados nos tornamos habitação do Espírito Santo.

         A imagem que havíamos recebido do Criador foi corrompida. A semelhança perdeu-se quando o pecado adâmico nos distanciou de Deus.

Mas, se buscarmos em Cristo a graça regeneradora oferecida, nos tornamos filhos de Deus e, assim, passamos a pertencer à família de Deus, através de Cristo.  

“Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido” (I Jo. 5.1).

A importância desse novo nascimento pode ser avaliada ao recebermos o “Código da Pertença” (passamos a ser membros do Corpo de Cristo e do seu Reino). Somos de Deus e estamos escondidos n’Ele!

“O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito” (Jo. 3.8).

Um Novo tipo de caráter.

Uma nova vida no governo do Espírito.

Um novo coração. Sentimentos restaurados.

Uma vida de liberdade e distante do pecado. (compilado e editado do original)

Etimologia:

αναγενναω -  anagennao; v. regenerar, renascer, nascer de novo; metáf. ter passado por uma transformação da mente, que leva a uma nova vida que procura conformar-se à vontade de Deusανα

παλιγγενεσια significa novo nascimento. No grego clássico, era usado num sentido enfraquecido para denotar recuperação, restauração, renascimento.

No N.T., é usado apenas duas vezes, mas num sentido mais nobre. Em Tt 3.5 significa novo nascimento, regeneração, que se refere à ação de Deus de fazer o pecador passar da morte do pecado para a vida espiritual em Cristo. Tem um sentido mais amplo em Mt 19.28, onde é usado para a mudança que enfim acontecerá em todo o universo, sua regeneração, que é o desenvolvimento completo da mudança envolvida na regeneração do indivíduo.

Gennēthē (γεννηθῇ) é um termo grego do Novo Testamento, especificamente o aoristo subjuntivo passivo da terceira pessoa do singular do verbo gennao, que significa "nascer", "ser gerado" ou "produzir". No contexto bíblico, é comumente parte da expressão gennēthē anōthen (João 3:3, 7), traduzida como "nascer de novo" ou "nascer do alto", denotando uma regeneração espiritual realizada por Deus.

A "Anōthen" (Do Alto/De Novo): Anōthen pode significar "novamente" ou "do alto". Jesus usa essa dupla interpretação para indicar um nascimento de origem celestial, operado pelo Espírito Santo.

ανακαινοωσις é renovamento ou renovação, que denota um processo contínuo pelo qual o ser humano se torna mais parecido com Cristo, em cujo processo ele é um cooperador com Deus.

Alguns, como p.e. Cremer, sem razão suficiente, pensavam que o uso primitivo de παλιγγενεσια como um termo um tanto técnico para denotar a doutrina pitagórica de transmigração, deu à palavra um colorido escatológico permanente.

παλιγγενεσια - paliggenesia; n f. novo nascimento, reprodução, renovação, recreação, regeneração; por isso renovação, regeneração, produção de uma nova vida consagrada a Deus, mudança radical de mente para melhor.

A palavra é frequentemente usado para denotar a restauração de algo ao seu estado primitivo, sua renovação, como a renovação ou restauração da vida depois da morte; a renovação da terra após o dilúvio - renovação do mundo que terá lugar após sua destruição pelo fogo, como os estóicos ensinavam; o sinal e gloriosa mudança de todas as coisas (no céu e na terra) para melhor, aquela restauração da condição primitiva e perfeita das coisas que existiam antes da queda de nossos primeiros pais, que os judeus esperavam em conecção ao advento do Messias, e que os cristãos esperavam em conexão com a volta visível de Jesus do céu.

σαρξ – sarx; carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais; corpo; corpo de uma pessoa; nascido por geração natural - natureza sensual do homem, “a natureza animal” - natureza animal com desejo ardente que incita a pecar; a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus

1 Tessalonicenses 5.23: “O mesmo Deus da paz voz santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo, sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nossos Senhor Jesus Cristo.”

σωμα – soma; o corpo tanto de seres humanos como de animais; corpo sem vida ou cadáver; corpo vivo; de animais;

- “o corpo vivo”,

- “o corpo da ressurreição”, e

- “a comunidade cristã ou igreja”;

“Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo.” Romanos 14:10

“..., a pessoa total como uma entidade diante de Deus”, “o locus (“lugar”, “posição” ou “local”) do espiritual no homem”, “o homem total como destinado para a membresia no reino de Deus”, “o veículo para a ressurreição”, e “o lugar do teste espiritual em termos do qual o julgamento acontecerá” Clarence B. Bass

Sarx no Novo Testamento, então possui dois significados principais:

(1) o aspecto externo, físico da existência do homem — neste sentido ele pode ser usado do homem como um todo; e

(2) carne como a tendência dentro do homem caído para desobedecer a Deus em todas as áreas da vida

A visão cristã do homem é a de que devemos vê-lo em sua unidade, como uma pessoa total. Ele tem um lado físico e um lado mental ou espiritual. E o corpo é a célula única que em conformidade com a sua criação divina, é uma unidade constituída de:

Corpo, alma e espírito! Seguiremos, ao longo deste estudo definindo estes termos!

“Semeia-se corpo natural, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual. Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual.” 1 Coríntios 15:44-46

O grande trabalho do Espírito Santo é a obra de regeneração (Jo.3:3-6). 

Jo.3.3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4 — Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

6 — O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

Jesus sinaliza uma sine qua non — uma condição necessária — para que o “novo nascimento” (nascer de novo) ocorra para Nicodemos, indicando que algo sobrenatural (uma transformação interior que vai além da carne) deve acontecer antes que alguém possa entrar no reino de Deus (salvação). Nicodemos responde com perplexidade e confusão quanto a que forma esse novo nascimento assumiria.

Relendo a linguagem de João 3: “Regeneração é o ato secreto de Deus pelo qual ele nos comunica nova vida espiritual. Isso é algumas vezes chamado “nascer de novo.”

O Espírito Santo faz a obra de regeneração na alma do homem, da qual a água é o sinal exterior A água pode também significar o próprio Espírito Santo. Podemos entender que o homem não age nesta ação (a regeneração não é opcional) do Eterno Espírito, somos passivos, assim como não somos agentes ativos no nosso nascer, podemos por exemplo, atuar na conversão (convencidos, mas livre em aceitar ou não), na santificação e na perseverança na vida cristã.

“Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo,” Tito 3:5

Por que o homem precisa da regeneração?

Porque sendo carnal e sendo uma obra de criação, é impossível ao homem agir, por si mesmo, neste sentido.

“Ora, o homem natural [isto é, o não-regenerado] não aceita as cousas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2.14)

Regeneração é colocar na alma uma nova lei de vida que é verdadeira e espiritual, que é luz, santidade e justiça, que leva à destruição de tudo o que odeia a Deus e luta contra Ele. A regeneração produz uma milagrosa mudança interior do coração. “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura”.

A regeneração não se dá pelos sinais exteriores de uma mudança moral do coração e é muito distinta deles (Gl.5:6; 6:15).

“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito” Ezequiel 36:26,27

A regeneração é um ato onipotente de criação realizado por um Deus onipotente. Ou seja, um ato Monergístico de Deus.

Um novo princípio ou lei é criado em nós pelo Espírito Santo (Sl.51:10; Ef.2:10).

Esta capacidade e faculdade nova produzida em nós pela regeneração é chamada de “novo homem”, porque envolve uma completa e total mudança da alma, de onde procede toda ação espiritual e moral (Ef.4:24).

Este “novo homem” é contraposto ao “velho homem” (Ef.4:22,24). Este “velho homem” é a nossa natureza humana corrompida que tem a capacidade e faculdade de produzir pensamentos e atos malignos. O “novo homem” está capacitado e habilitado a produzir atos religiosos, espirituais e morais (Rm.6:6). Denomina-se de “novo homem” porque é uma “nova criação de Deus” (Ef.l:19; 4:24; Cl.2:12, 13; 2Ts.1:11).

A ação do Espírito Santo:

7 — Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.

8 — O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

A atividade do Espírito na obra da regeneração é uma atuação que atinge o homem e por ela sinais são vistos e há mudança produz visíveis frutos espirituais na vida do que é regenerado, quando o Espírito ("pneuma") traz o novo nascimento a uma pessoa, o resultado é que a pessoa recebe olhos para ver as coisas espirituais.

A obra regeneradora é mística, no sentido que não é física e nem visível, (existe uma ordem de coisas de uma outra natureza, diferente das que vemos neste plano físico) mas sentida como Jesus usa o elemento vento para Nicodemos poder entender. Deus é Espírito e os nossos olhos de carne não podem ver aquilo que é espiritual.

Jesus diz: O vento sopra onde quer, ouves o som dele, mas não sabes de onde vem nem para onde vai; assim é todo aquele nascido do Espírito.

"Pneuma" também significa "vento" ou "respiração".

Assim, literalmente, o que Jesus diz sobre nascer do Espírito ("pneuma") é que o “vento” ("pneuma") sopra, não o vemos, mas sabemos que está.

O sinal da ação do vento é como: as árvores balançarem e as folhas se moverem. Porém, não vemos o vento. Ouvimos seu som, mas não o vemos. Ele vai onde quiser.

A ação do Espírito Santo é sentida e como o vento, não pode ser controlada ("pneuma") Ele age onde quer e como quer, assim, o Espírito ("pneuma") de Deus vai aonde quiser.

Ninguém controla o Espírito de Deus.

O Espírito ("pneuma") vem sobre as pessoas que nascem de novo e lhes traz o novo nascimento. Não podemos ver o Espírito ("pneuma"), nem podemos ver o renascimento, contudo logo o regenerado mostrará o efeito da regeneração.

A regeneração abre os olhos e direciona o regenerado ao Reino de Deus:

3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

Sem regeneração não é possível “ver o Reino de Deus”, e agora diz também que sem isso não é possível “entrar no Reino de Deus”.

Jesus ensina a Nicodemos uma verdade espiritual que o deixa perplexo: uma pessoa precisa passar por um segundo nascimento pelo Espírito de Deus para entrar no Reino de Deus.

A ação regeneradora do Espírito Santo é passaporte para o Reino de Deus. Para tanto, Jesus apresenta isto a Nicodemos: “..., aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.”

Ainda hoje, homens intelectuais agem como Nicodemos no tocante a regeneração e acesso ao Reino de Deus, Nicodemos não entendeu, (pois a carne ou até mesmo muito estudo, não pode entender das coisas celestiais) mostrando sua ignorância disto, mesmo sendo mestre da Lei (o ‘regius’ professor de divindade;  professor sênior de teologia), dá oportunidade para Jesus revelar quem estava falando com ele era alguém que descera do Céu, O próprio Filho de Deus: “Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu.” João 3:12,13

A questão da carne, aqui como intelecto, não entender a obra da regeneração está evidentemente ligada a questão que Jesus declara colocando em contraste as duas naturezas e as suas demandas: “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito.” O apóstolo Paulo conhecedor e doutrinador das doutrinas de Cristo escreveu sobre a demanda de cada parte do homem:

“Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais as coisas que quereis. Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.” Gálatas 5:16-18

É a afirmação Crística da Doutrina salvífica da Regeneração!

O que significa nascer de novo? Ou a expressão nascer da água e do Espírito?

Repetidas vezes na Bíblia, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, encontramos a expressão “derramarei meu Espírito.”

O profeta Joel disse: “Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne (vv. 28,29).

A noção, ou ideia primária de derramar é sempre entendida como o movimento ligado a líquidos. Mesmo que água não se encontre nos contextos, a figura do verbo “derramar” facilmente nos transmite a ideia do líquido mais abundante na Terra. Não é difícil associarmos “derramar” água e pensar no Espírito Santo.

João 3.5 — Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.

Ao estudarmos sobre água e Espírito podemos fazer uma analogia com as profecias e promessas de Deus a seu povo, que se concretizaram com a chegada de Jesus O Cristo.

- “nascer de novo” é paralelo a “nascer da água e do Espírito”.

Nascer da água e do Espírito não está apontando para dois nascimentos.

Nascimento 1: Nascer da água;

Nascimento 2: a parte de nascer de novo.

Toda a expressão “nascer da água e do Espírito” é paralela a “nascer de novo”. 

“Então aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, ...” Ezequiel 36:25-27

“Porque derramarei água sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu Espírito, ...”  Isaías 44:3

Nicodemos era mestre da Lei mosaica, era um erudito do mais alto nível no que diz respeito ao Antigo Testamento (um dos setenta que formavam o Sinédrio, o conselho regente dos judeus) e conhecia o texto veterotestamentário, Jesus está aguçando o intelecto dele com interpretação de parte do AT, no livro de Ezequiel Deus prometeu uma nova aliança, que diz: nessa nova aliança, “aspergirei água pura sobre vós”, indicando limpar alguém moralmente, “…e porei dentro de vós espírito”, uma analogia e indicação de vida e poder do próprio Deus.

Então o que quer mais que esse nascimento seja, é a profecia de 6 séculos antes, ligada à doação de uma nova aliança, um novo contrato de Deus, que seria caracterizada por uma transformação moral, a água aspergindo o coração, e pelo poder e vida de Deus para transformar e renovar. Podemos entender que é isso que Jesus quer dizer com “Novo Nascimento”.

Apresentamos mais uma vez os efeitos da Regeneração no novo homem:

A forma da ação da regeneração é o mesmo que “nascer da água e do Espírito”. A água representa a lavagem dos pecados através do batismo (Rm 6:3-10).

Deus limpa o indivíduo e concede um coração novo através do poder regenerador do Espírito Santo.

O Novo Nascimento não é apenas uma mudança de status diante de Deus, mas também uma transformação interior. A pessoa regenerada recebe um novo coração, com novos desejos e inclinações.

Essa transformação se manifesta em uma vida de santidade, amor a Deus e ao próximo, e obediência aos mandamentos de Cristo.

Quem é alcançado pela Obra de Regeneração do Espírito, passa a viver:

Um Novo tipo de caráter.

Uma nova vida no governo do Espírito.

Um novo coração. Sentimentos restaurados.

Uma vida de liberdade e distante do pecado. (compilado e editado do original)

Podemos entender e ver que não importa nossa posição social ou conhecimento, todos precisamos dessa transformação.

E assim como Nicodemos, muitos carregam dúvidas e medos que os impedem de abraçar plenamente a fé.

Jesus os convida a nascer de novo, a permitir que o Espírito Santo transforme coração e mente.

Fonte:

A Obra do Espírito Santo na Regeneração - John Owen

A Regeneração - Wayne Grudem

O conceito bíblico de regeneração - J. I. Packer; James Ian Packer (Gloucester, 22 de julho de 1926) é um teólogo anglicano e professor de teologia no Regent College, em Vancouver, Canadá.

Voltemos ao Evangelho -O que significa nascer da água e do Espírito? – D.A. Carson [O Deus Presente 8/14]; Copyright The Gospel Coalition, Inc. Original: The God Who is There: Part 8. The God Who Grants New Birth

https://thebiblesays.com/pt/commentary/browse/John/jhn+3

Lições EBD – CPAD 1º trimestre 2026

Site – estudantes da bíblia

Apontamentos do autor

Citações no corpo do texto

Nascer da água e do Espírito (João 3:5) – Ministério Pão Diário Pastor Ricardo

Nascer da Água e do Espírito, Ethan Jago - Pastor Sênior da 5 Bridges Church, localizada em Panama City Beach, Flórida.

Jesus E Nicodemos – Pb. Diego Paula - Igreja Pentecostal Reformada

O Deus Espírito Santo Lição 8 CPAD - 22 de fevereiro de 2026

O Deus Espírito Santo

Lição 8 CPAD - 22 de fevereiro de 2026

Subsídio do Pastor e professor Osvarela

Texto

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre.” (Jo 14.16).

Prática

O Espírito Santo é a Terceira Pessoa da Trindade, plenamente divino, atuando como Consolador, Ensinador e Santificador da Igreja.

Leitura Bíblica

João 14.25-31.

25 — Tenho-vos dito isso, estando convosco.

26 — Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

27 — Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.

28 — Ouvistes o que eu vos disse: vou e venho para vós. Se me amásseis, certamente, exultaríeis por ter dito: vou para o Pai, porque o Pai é maior do que eu.

29 — Eu vo-lo disse, agora, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vós acrediteis.

30 — Já não falarei muito convosco, porque se aproxima o príncipe deste mundo e nada tem em mim.

31 — Mas é para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que faço como o Pai me mandou. Levantai-vos, vamo-nos daqui.

Objetivos da Lição: 

I) Mostrar que o Espírito Santo é uma Pessoa, distinta, mas coigual ao Pai e ao Filho;

II) Evidenciar a plena divindade do Espírito Santo e seus atributos;

III) Ressaltar as principais obras do Espírito Santo: encarnação, ressurreição e santificação.

INTRODUÇÃO:

O Espírito Santo, como O Pai, e O filho é aionios, ou seja, é Eterno.

O estudo da Trindade é composto de três linhas, conforme nosso entendimento, e no que acreditamos nesta Doutrina Teológica.

A Pessoa do Espírito Santo é a que, embora, presente desde o primeiro texto no Genesis, é a que menos, aparentemente, tem informações sobre sua pessoa. Embora, haja sempre em todos os momentos desde o Princípio Eterno como Deus, que é.

“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.” Efésios 4:30

É a Terceira Pessoa da Trindade com características pessoais, como ciúmes, desagrado, tristeza e outras características que iremos aprender ao longo deste subsídio, como o Filho aparece de várias maneiras ou é apresentado de varias formas e nomes nas Escrituras.

“Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, ...” Atos 5:3

Também houve muita dificuldade de entende-la como Uma Pessoa, sendo muitas vezes confundida propositadamente ou não, como uma força, como uma manifestação.

Mas, o Espírito do Senhor age em todas a páginas das Escrituras, em todos os eventos bíblicos e mormente de forma presente e universal, a partir da manifestação da Igreja ao mundo.

Nos Escritos Neotestamentários é manifesto claramente como a pomba que sobrevoa no momento do batismo do Filho Jesus O Cristo.

Agente motor e importante na manutenção do Universo, Ele tem o poder do convencimento e tem nas suas revelações aos homens, a atividade de apresentar e falar do que ouviu da Trindade em toda a Verdade!

“E o Espírito é o que testifica, porque o Espírito é a verdade.” 1 João 5:6

Atua na Advocacia divina, e age como Paracleto de Jesus Cristo.

Como pessoa tem sentimentos que compartilha conosco e tem toda a característica divina, entre elas as mais conhecidas e difundidas quanto a Deus, assim tem: Onisciência, Onipotência, Onipresença!

“Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.” 1 Coríntios 2:12

Espírito Santo, é Ele quem reage a certos atos praticados pelos seres humanos. Os principais são o intelecto, a emoção e a vontade, entre os demais. O Espírito é inteligente e raciocina (1Co 2.10,11; Rm 8.27);

Ele tem emoção e sensibilidade, pois ama e pode se entristecer (Rm 15.30; Ef 4.30);

É volitivo, isto é, tem vontade própria. Ele não permitiu que Paulo com sua comitiva se dirigissem à Bitínia (At 16.7).

O Espírito Santo distribui os dons espirituais conforme a Sua vontade: “Mas um só e o mesmo Espírito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer” (1Co 12.11) ou “distribuindo a cada um particularmente como lhe apraz” (TB — Tradução Brasileira).

No Plano da Salvação tem papel fundamental, como O Pai e O Filho.

Declaração de fé das AD’s – CGADB:

“O Pai planejou a redenção, e o Filho, ao ser enviado ao mundo, realizou-a. Quando o Filho retornou ao céu, o Espírito Santo foi enviado pelo Pai e pelo Filho para ser o Consolador e Ensinador.”

Como conhecedor e agente da Salvação age no convencimento do pecado, e da justiça, afim de levar o homem a entender a necessidade salvífica da Obra do Filho, no Plano da Salvação por esta ação dá liberdade de livre arbítrio e o homem não pode ser acusado de desconhecer a Voz divina que o chama à Salvação.

“E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo.” João 16:8

Tem como pessoa divina, Obras que realiza em toda a extensão da ação divina, seja inerente a Humanidade, ao Cosmo e ao Universo.

Na Obra da Igreja sua ação é fundamental na expansão do Evangelho: “E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito não lho permitiu” Atos 16:7

Sua ação na manifestação da Igreja, enviado pelo Pai, a pedido do Filho foi a Obra de preparação com revestimento de poder para anunciação e luta contra a potestades que tentariam impedir o crescimento da Igreja e Sua ação é fundamental para crescimento, mantença e futuro da Igreja, até aos nossos dias.

“E isto disse ele do Espírito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado.” João 7:39

Da Sua manifestação e interiorização nos indivíduos no AT, quando tomava a vida de alguns, até ao Dia de Pentecostes quando Sua presença se interioriza na vida de todo que crer e aceita Jesus como Salvador, O Espírito Santo agora mora em nós.

“Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” 1 Coríntios 3:16

“Então o Espírito do Senhor tão poderosamente se apossou dele” Juízes 14:19

Etimologia:

πνευμα - pneuma; n. n. terceira pessoa da trindade, o Santo Espírito, co-igual, coeterno com o Pai e o Filho - algumas vezes mencionado de um modo que enfatiza sua personalidade e caráter (o Santo Espírito) - vezes mencionado de um modo que enfatiza seu trabalho e poder (o Espírito da Verdade) - nunca mencionado como uma força despersonalizada; espírito que dá vida; um movimento de ar (um sopro suave); do vento; daí, o vento em si mesmo; respiração pelo nariz ou pela boca.

“Mas ele, estando cheio do Espírito Santo, fixando os olhos no céu, viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus;” Atos 7:55

πνευματικος – pneumáticos;adj. que pertence ao Espírito Divino - de Deus, o Espírito Santo - alguém que está cheio e é governado pelo Espírito de Deus - relativo ao vento ou à respiração; ventoso, exposto ao vento, que sopra. - espiritualmente: i.e., pela ajuda do Santo Espírito;

παρακλητος - parakletos; n. m. chamado, convocado a estar do lado de alguém, esp. convocado a ajudar alguém; alguém que pleiteia a causa de outro diante de um juiz, intercessor, conselheiro de defesa, assistente legal, advogado; pessoa que pleiteia a causa de outro com alguém, intercessor; de Cristo em sua exaltação à mão direita de Deus, súplica a Deus, o Pai, pelo perdão de nossos pecados; no sentido mais amplo, ajudador, amparador, assistente, alguém que presta socorro; do Santo Espírito, destinado a tomar o lugar de Cristo com os apóstolos (depois de sua ascensão ao Pai), a conduzi-los a um conhecimento mais profundo da verdade evangélica, a dar-lhes a força divina necessária para capacitá-los a sofrer tentações e perseguições como representantes do reino divino.

- O termo grego paraklētos vem da preposição pará, “ao lado de, próximo”, e do verbo kaléō, “chamar, convocar”, de modo que essa palavra significa “defensor, advogado, intercessor, auxiliador, ajudador”. O Paracleto, então, é o Consolador.

αλλος - allos; adj. outro, diferente

αιωνιος - aionios; adj. sem começo e nem fim, aquilo que sempre tem sido e sempre será; sem começo; sem fim, nunca termina, eterno

DISCURSO:

Entendendo a Teologia da Trindade didaticamente:

"A Teologia é a gramática do Espírito Santo." - Martinho Lutero.

Primeiro - temos a Teontologia é o ‘locus’ (área de estudo) da teologia sistemática que trata do estudo de Deus e, especificamente, de Deus Pai.

Segundo – temos a Cristologia

Terceiro – temos a Pneumatologia, demonstrando a pessoalidade do Espírito Santo na Trindade, de tal forma, que há como estudar suas características, atributos, como uma pessoa divina.

A Trindade é apresentada numa - Pericorese:

É importante entender a posição do Espírito Santo como parte uma na Trindade.

Alguns termos podem ou tentam dar explicação a esta posição, entre eles, o termo pericorese.

Da etimologia do latim: O termo usado para explicar a comunhão das Pessoas da Trindade é pericórese (latim, circumincessio). O sentido seria o fato de envolver – circum – e entrar numa profunda intimidade. Cada membro da Trindade, em algum sentido, habita no outro, sem diminuição da total pessoalidade de cada um.

Base Bíblica e Teológica: Frequentemente associada à oração de Jesus em João 17:21 ("que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim e eu em ti") e João 14:10.

Da etimologia no Grego: A palavra pericorese – περιχώρησις vem de duas palavras gregas, peri, que significa "em torno de" e chorein, que significa "ceder" ou "dar lugar". Pode ser traduzida como "rotação" ou "uma volta ao redor". Pericorese não é encontrada no Novo Testamento em grego, mas é um termo teológico usado em três contextos diferentes.

Pericorese é vista na oração de Jesus em João 17:1: "Depois de falar essas coisas, Jesus levantou os olhos ao céu e disse: Pai, chegou a hora. Glorifica teu Filho, para que também o Filho te glorifique". Comparamos isso com João 16:14, onde Jesus diz que o Espírito Santo "Me glorificará". Assim, o Espírito Santo glorifica o Filho, o Filho glorifica o Pai e o Pai glorifica o Filho. As relações amorosas dentro da Trindade resultam nas Pessoas da Trindade glorificando umas às outras.

Quem é O Espírito Santo?

Mencionado desde a primeira linha das Escrituras, juntamente apresentado na Palavra Elohim e desde sempre trabalhando em conjunto com O Pai e O Filho no segundo versículo:

Genesis 1.1 No princípio criou Deus os céus e a terra.2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.

1 Εν αρχη εποιησεν ο Θεος τον ουρανον και την γην.2 Η δε γη ητο αμορφος και ερημος· και σκοτος επι του προσωπου της αβυσσου. Και πνευμα Θεου εφερετο επι της επιφανειας των υδατων.

1 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶץ ׃

2 וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל ־ פְּנֵיתְהוֹםוְרוּחַאֱלֹהִיםמְרַחֶפֶתעַל ־ פְּנֵיהַמָּֽיִם ׃

O verbo “criou” está no singular, e o sujeito Elohim, “Deus”, no plural, o que revela uma pluralidade na deidade.

“O Espírito Santo não é uma parte da Divindade, mas, sim, Deus em toda a sua plenitude e, por isso mesmo, é incriado, autoexistente e absolutamente autônomo.” Declaração de Fé das Assembleias de Deus - CGADB

Escrever sobre o Espírito Santo é uma importante missão no estudo da Trindade.

conhecido pelos crentes pelo nome singular de Espírito Santo, O Consolador tem outros nomes e títulos mencionados nas Escrituras (devemos reconhecer que O Pai e O Filho, também têm a diversidade de nomes e títulos):

Espírito de Deus, Espírito do Senhor, Espírito de Jesus, Espírito de Cristo, Espírito da Graça, Espírito da Glória, Espírito de Vida, Consolador e Espírito da Verdade.

Também podemos descrever conforme a relação e inspiração junto a nós:

Relacional com o Homem em nome em seus atos:

O Consolador (João 14.26, João 15, 15.26, 16.7 e comparar com 1ª João 2.2).

Santo Espírito da Promessa (Efésios, 1. 13 e Atos 1.4);

Espírito da Verdade (João, 15.26, 14.17, 16.13 e 1ª João, 4.6 e 5.6);

Espírito Purificador, (Isaias, 4.4 e Mateus 3. 11);

Espírito da Vida (Romanos 8.2);

Espírito da Graça (1ª Pedro 4.13 e 14 e Efésios 3.16-19 e Romanos 8.16-17);

A diversidade de nomes pode ser apresentada de forma intercambiável como apresentação ou definição de Deus nas Escrituras.

Deus pleno como O Pai e O Filho e com atribuições de divindade desde a Eternidade compreensiva, com limitações à mente humana.

O Espírito Santo é um ser auto-existente, existente na premissa do princípio que chamamos de: “Principium essendi”. Ou seja, Princípio existente ou auto existência.

 No estudo da teologia reformada, o principium essendi de todas as coisas é Deus, o criador.

“Pericorese é usada no contexto da Santíssima Trindade para denotar uma interpenetração das pessoas do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Cada pessoa permanece distinta das outras, mas participa plenamente em seu Ser e ação como um.” Thiselton, Anthony C. The Thiselton Companion to Christian Theology. Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company, 2015.

As atividades-Obras do Espírito Santo:

“No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.” Gênesis 1:1,2

No Universo: “Pelo seu Espírito ornou os céus” (Jó 26.13); e na criação: “Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra” (Sl 104.30);

Assim como O Filho e O Pai, O Espírito Santo tem sob sua atuação no mundo espiritual e até mesmo no mundo físico, atividades geradas pelas suas Obras. As Escrituras apresentam estas obras do Espírito, que se iniciaram antes mesmo da Criação da Terra, quando esta era sem forma e vazia, como relata o livro do Genesis. A inspiração das letras sagradas é obra do Espírito Santo soprando a Palavra aos escritores, usando a capacidade e a relação com Ele, para que escrevessem, ao ouvirem a Sua fala verbalizada.

Ao longo das páginas das Escrituras O Espírito Santo vai atuando com sua Obras, chegando a Plenitude temos a sua Obras em manifesta ação junto a Igreja e na ação da vida do Filho, na encarnação, na sua morte e ressurreição e seu derramamento sobre os da Igreja, no Dia de pentecostes.

Na Salvação:

Na Plenitude dos tempos, O Filho encarna como homem, no ventre de Maria, isto se deu por Obra do Espírito Santo.

1-    Na Encarnação:

Atuou na encarnação e revelou a chegada do Filho encarnado. A atuação na encarnação é um dos mistérios de fé, gerando um menino pela sua ação divina Criadora de vida, por isto é chamado de Espírito de vida.

“A encarnação é o mais profundo de todos os mistérios e o milagre no que todos os outros milagres estão ocultos…” (J. Stuart Holden, The Price of Power [O Preço do Poder], p. 49)

Foi pela concepção do Espírito Santo que o eterno Filho de Deus se tornou o Filho do Homem; e

1. é claro que o nascimento virginal possibilitado pelo Espírito Santo era necessário para preservar o Messias de toda impureza do pecado;

2. O nascimento virginal não criou uma pessoa, mas um corpo e uma natureza humana;

3. esta natureza humana era da substância de Maria, única e sobrenatural, constituída por todos os elementos de nossa própria natureza humana;

4. A natureza humana de Cristo sofreu o processo de desenvolvimento exato de crescimento físico, crescimento racional e crescimento moral como qualquer outro ser humano;

5. Deus encarnado foi formado pelo Espírito Santo.

Anunciou a chegada e o momento do nascimento do menino Deus encarnado.

“José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.” Mateus 1:20,21

Antes do Nascimento. Simeão, sobre quem o Espírito Santo estava (prova de que O Espírito nunca deixou de agir) é avisado por divina revelação, pelo Espírito Santo. da chegado de Jesus, informado que o Espírito Santo agiria para este acontecimento único no Universo, e assim o mesmo Espírito o levou ao Templo.

“Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele. E fora-lhe revelado, pelo Espírito Santo, que ele não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E pelo Espírito foi ao templo, ...” Lucas 2:25-27

No Batismo:

2-    No momento da revelação de Jesus para iniciar seu ministério, como ocorrera com Simeão, João O Batista, fora avisado como saberia quem era o Filho, como ele mesmo anuncia, O Cordeiro de Deus, preparado para Obra da Salvação e anunciado ao mundo, na plena manifestação da Trindade.

“E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como pomba, e repousar sobre ele. E eu não o conhecia, mas o que me mandou a batizar com água, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo.” João 1:32,33

A descida do Espírito Santo sobre Cristo (sob a forma corpórea e visível de uma pomba), é significada a unção para o Seu tríplice ofício de Profeta, Sacerdote e Rei;

Esta unção também foi Sua ordenação em Seu tríplice obra de Profeta, Sacerdote e Rei.

No Ministério de Jesus:

Para entender a ação do Espírito Santo e a relação no ministério de Jesus é importante entender: “Cristo, possuía o Espírito Santo plenamente, sem medida. A relação entre Cristo e o Espírito Santo é necessariamente definida pela união hipostática das duas naturezas de Cristo.” 

Sua revelação como O Messias e sua atividade, na sinagoga de Sua cidade natal em Nazaré;

“E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim,” Lucas 4:17,18

Quando Ele se levanta para ler as Escrituras Sagradas (sendo Ele um rabino), Jesus interrompe o calendário normal de leitura do dia de Sabbath voltando-se deliberadamente para Isaías 61:1-3, a passagem profética que informa que o Messias seria ungido com o Espírito de Deus.

Ao concluir a leitura, Jesus entrega o pergaminho de volta ao atendente e anuncia: “Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos”.

O Messias começa Seu ministério sob a unção do Espírito Santo, o que é confirmado por Lucas em Atos 10:38: “…Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele”.

Obra do Espirito Santo na vida de Jesus:

Na concepção

No início do ministério e apresentação a todos no Batismo

No momento pós batismo no deserto

Como anunciador de Boas Novas

Na realização dos Milagres

Na Redenção

No momento mais agudo:

         Expiação e Ressurreição

Sua vitória sobre a tentação, que foi real e intensa, não estava no poder de Sua divindade essencial, mas na unção e no poder do Espírito Santo sobre Sua humanidade.

Diferente de Simeão (o Espírito Santo estava sobre ele), Jesus é apresentado como CHEIO, esta é a nova atividade do Espírito Santo pós Plenitude e encarnação do Verbo!

“E Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi levado pelo Espírito ao deserto;” Lucas 4:1

Seu início do ministério evangélico (Lucas 4:14-21, “Então, pela virtude do Espírito, voltou Jesus para a Galiléia…”)

Após os quarenta dias de tentação no deserto, Lucas nos informa de forma pungente que Jesus voltou, não pela Sua própria, mas “pela virtude do Espírito”, ou seja, impulsionado pelo Espírito;

Jesus em alguns momentos de seu ministério teve embates, tristezas, mas em um momento ele se alegrou, e esta alegria fora através do Espírito Santo:

“Naquela hora, exultou Jesus no Espírito Santo e exclamou: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado” Lucas 10:21

Na Expiação e Ressurreição:

Sua expiação (Hebreus 9:13-14: “que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus”)

Para entender devemos nos lembra da concepção virginal - porque o que nela está gerado é do Espírito Santo - do Jesus (O corpo, que foi preparado pelo Espírito Santo no ventre de Maria, era um corpo real como o nosso):

Ele foi auxiliado em Sua agonia e sustentado em Seu corpo pelo Espírito Santo para não ser consumido pela ira de Deus;

Ora, todas essas coisas sendo operadas na natureza humana de Cristo pelo Espírito Santo, Ele é dito oferecer-Se a Deus através do Espírito eterno (John Owen, Obras, Vol. 4, pp. 391ff).

Na ressurreição há novamente a ação dos demais elementos da Trindade para este importante momento na Obra da Salvação. O Pai foi o Planejador, o Filho foi o Consumador, mas o Espírito Santo foi o Administrador divino do Pacto da Redenção através do Pacto da Graça!

Entendemos e estudamos que o Espírito Santo também é chamado de Espírito de Vida.

“Se habita em vós o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por meio do seu Espírito, que em vós habita” Romanos 8:11

Na vida do crente:

João 14.25 — Tenho-vos dito isso, estando convosco. 26 — Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

Enviado pelo Pai, O Espírito Santo é o agente Consolador na vida do crente, é a a garantia da relação com o Filho e o Pai.

É o Espírito que comunica com O Pai as nossas necessidades, quando não as conseguimos verbalizar.

O que chamo de dupla intercessão O Espírito Santo, pois o Intercessor é Jesus, no concernente a Salvação, mas O Pai deixou um canal aberto, após a Igreja ser estabelecida, de forma que as necessidades do crente em alguns momentos passam pelo Filho, mas o Espírito as verbalizas, quando não sabemos como pedir, mas o que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito nestes momentos de fraqueza.

“E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.” Romanos 8: 26,27

Mesmo em situações de perseguição – “Porque na mesma hora vos ensinará o Espírito Santo o que deveis falar.” Lucas 12:12

É Nele que somos batizados pelo Filho (vos batizará com Espírito Santo e com fogo) somos cheios e Ele concede outras línguas, dons espirituais, manifestações de poder:

“E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.” Atos 2:4

O Espírito Santo, como dito neste estudo, tem como templo o próprio crente, desta forma Ele não divide sua posição na vida do crente.

“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção.” Efésios 4:30

Também entre as ações do Espírito está a santificação, exatamente pela presença d’Ele no crente. Esta presença é o penhor da salvação do crente. É a presença divina na vida do crente.

Age também na consciência sobre Cristo: “Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):” Romanos 9:1

Por ser a terceira Pessoa da Trindade, não há como alguém obter perdão se blasfemar contra a Sua Pessoa divina (comparando judicialmente não haveria instancia para concessão de perdão; mas, creio que a blasfêmia contra Ele, não é em hipótese alguma aceita pelo Pai, pelo Filho pois atinge a própria constituição da Trindade)

“Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas é culpado do eterno juízo” Marcos 3:29

Na Vida Da Igreja:

O Espírito Santo foi derramado sobre a Igreja para impulsioná-la, encorajá-la, guiá-la e capacitá-la na prática, testemunho e pregação do Evangelho. Desde o início da Igreja O Espírito Santo atuou nas ações da Igreja e isto ficou registrado no livro Lucano dos Atos dos Apóstolos. No dia de Pentecostes, o Espírito Santo desceu para realizar “o batismo da igreja no Espírito”, selar todo aquele que crê em Cristo e instruí-los a fim de que pudessem reproduzir os ensinamentos do Senhor.

“E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia.” Atos 16:6

No crescimento da Igreja os discípulos foram guiados e orientados sobre as viagens apologéticas.

“E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.” Atos 13:2

As decisões da Igreja passavam pelo que o Espírito Santo ensinava como deveria agir, para que as decisões fossem benéficas e aprovadas por Deus, permitindo o avanço da Obra.

Desde a escolha dos diáconos, quanto ao envio dos discípulos para missões missionarias.

Em outras situações o Espírito Santo impediu certas movimentações missionárias, para que o pretendente a fazer missão em certas localidades, fosse o aprovado pelo Espírito.

Ainda, o Espírito é citado como aprovador e orientador de decisões - “pareceu bem ao Espírito Santo e a nós”, como nas decisões do Concílio Apostólico a respeito da orientação doutrinaria para a vida dos gentios na igreja:

“Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:” Atos 15:28

“E, quando iam passando pelas cidades, lhes entregavam, para serem observados, os decretos que haviam sido estabelecidos pelos apóstolos e anciãos em Jerusalém. De sorte que as igrejas eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em número. E, passando pela Frígia e pela província da Galácia, foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia. E, quando chegaram a Mísia, intentavam ir para Bitínia, mas o Espírito não lho permitiu. E, tendo passado por Mísia, desceram a Trôade.” Atos 16:4-8

Estas ações fazem parte da Obra do Espírito para o crescimento e cuidado da Igreja, para o que foi Enviado.

No Mundo ou Universo:

João 14.30 — Já não falarei muito convosco, porque se aproxima o príncipe deste mundo e nada tem em mim.

31 — Mas é para que o mundo saiba que eu amo o Pai e que faço como o Pai me mandou. Levantai-vos, vamo-nos daqui.

No plano espiritual, que infere também o mundo físico, a ação do Espírito é, como desde sempre, fundamental para organização e estabelecimentos da Verdade da Trindade.

É necessário que o mundo saiba que Jesus é agente com o Pai e faça o que o Pai e Ele acordaram, e pra isto a posição de convencedor do Espírito é fundamental ainda que sempre sob a visão de volição de cada pessoa em aceitar ou não.

Concluímos:

“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre.” (Jo 14.16).

Jesus sabia e viveu a plena ação do Espírito Santo como homem (a conexão do Espírito Santo sendo dado a Cristo “sem medida” pertence a Sua plena humanidade!) e solicitou ao Pai o envio deste Ser divino para dar apoio e falar da Verdade a Igreja e para convencer aos pecadores sobre a possibilidade de serem salvos por sua Obra na Cruz, após sua Assunção. A ação do Espírito Santo na vida cristã é, portanto, crucial para o crescimento espiritual, a edificação da Igreja e a propagação do evangelho. 

A Obra do Espírito Santo continua e foi e é fundamental na Obra da Redenção, no Universo e mesmo no plano celestial e no combate as tentações do diabo, que Jesus como homem nos deu o exemplo, a resistir a toda tentação do inimigo.

“O Espírito Santo foi derramado sobre a Igreja para impulsioná-la, encorajá-la, guiá-la e capacitá-la na prática, testemunho e pregação do Evangelho. O Senhor Jesus disse que o Espírito Santo daria testemunho dele, o glorificaria e nos guiaria a toda a verdade.

Ninguém pode viver o Evangelho, pregar o Evangelho e se deleitar na presença do Senhor Jesus se não estiver cheio do Espírito Santo. Foi isso que a Igreja do primeiro século experimentou. Os discípulos estavam tão convictos da fé em Jesus Cristo que não se importavam com prisões, açoites e nem reprovação das autoridades. Eles entenderam que obedecer a Deus era a sua grande missão, o sentido da vida.

O crente cheio do Espírito Santo prega com intrepidez, ora com fervor e torna-se luz para todos os que estão ao seu redor.” O ESPÍRITO SANTO IMPULSIONA A IGREJA - Pr. Eloízio Coelho

“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos” 2 Coríntios 13:13

Fonte:

Lição CPAD – 1º trimestre 2026

Site estudantes da Bíblia

O Espírito Santo na Vida e no Ministério de Jesus Cristo: Um Esboço do Capítulo 8.3 da Confissão de Fé Batista de 1689 - The Founders Journal • Outono de 2014

Dicionário Strong

Apontamentos do autor

A Pericorese Na Trindade, Na Igreja E No Casamento. Jorge Augusto Barbosa de Sales Dias E Daniel Aquino Torgan; Perichoresis In The Trinity, In The Church And In Marriage.

Conceito E Objeto Em Tomás De Aquino; Raul Landim Filho; PPGLM/UFRJ/CNPq; ANALYTICA, Rio de Janeiro, vol 14 nº 2, 2010, p. 65-88;

 Livro – Escudo Pentecostal – uma visão panorâmica das principais doutrinas pentecostais, Jefferson Rodrigues.

Citações no corpo do texto:

https://estudandopalavra.blogspot.com/2021/01/licao-1-cpad-janeiro-2021-pessoa-do.html

https://estudandopalavra.blogspot.com/2025/03/quem-e-o-espirito-santo-licao-9-cpad.html

gotquestions.org/Portugues/pericorese.html

defendendoafe.com.br/pericorese-o-que-e-e-e-biblico/

https://sapientia.pucsp.br/bitstream/handle/1789/1/Sonia%20Regina%20Lyra.pdf

https://revistas.ufrj.br/index.php/analytica/article/view/598/554