A Porta Da Fé Se Abre Entre Os Gentios
Lição 2 CPAD - 12 de julho de 2026
Subsídio pastor e professor Osvarela
Orem por nós
Texto: “Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de salvação até aos confins da terra.” At 13.47
Prática: O propósito de Deus é que o Evangelho alcance todas as nações, revelando
seu eterno desejo de salvar a todos.
O testemunho dado por Paulo em
Antioquia:
Atos 13:42,43 – ACF - E, saídos os judeus da sinagoga, os
gentios rogaram que no sábado seguinte lhes fossem ditas as mesmas coisas.
E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos seguiram
Paulo e Barnabé; os quais, falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na
graça de Deus. Bíblia Online
O
impacto do Evangelho Antioquia da Síria (Capital do Evangelho aos Gentios) “- sob
“a designação de “cristãos”, o grupo dos seguidores de Jesus, juntamente
aos adeptos que conseguiram, foram, pela primeira vez, caracterizados como
fração autônoma, fora da rede de sinagogas.” (EBNER, 2012, p.18).”
Leitura Bíblica
Atos 13.44-52.
44 — E, no sábado
seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.
45 — Então, os
judeus, vendo a multidão, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o
que Paulo dizia.
46 — Mas Paulo e
Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vós se vos pregasse
primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e vos não julgais
dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios.
47 — Porque o
Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de
salvação até aos confins da terra.
48 — E os gentios,
ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos
quantos estavam ordenados para a vida eterna.
49 — E a palavra do
Senhor se divulgava por toda aquela província.
50 — Mas os judeus
incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e
levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lançaram fora dos seus
limites.
51 — Sacudindo,
porém, contra eles o pó dos pés, partiram para Icônio.
52 — E os
discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.
A)
Objetivos da Lição:
I) Explicar ao aluno o avanço missionário entre os gentios de acordo com
a Missão em Chipre;
II) Revelar ao aluno o impacto do Evangelho em Antioquia da Pisídia;
III) Fortalecer no aluno a fé que perseverou em Icônio, Listra e Derbe.
Introdução:
Redescobrindo
o Oriente na expansão do Evangelho e suas Missões expansionistas, para além do
europeísmo tradicional, muito embora a Europa seja importante, mas no contexto
deste estudo trimestral entenderemos ou veremos a posição expansionista do
Oriente, achei este excelente texto de um professor da nossa FAECAD – escola
teológica da CGADB:
“Quando
se discute o cristianismo no primeiro século, observamos, com grande
recorrência, serem citadas Jerusalém, Roma, algumas cidades às quais o apóstolo
Paulo endereçou suas epístolas ou até algumas das cidades presentes nos
escritos de Apocalipse. O papel de Antioquia passa, muitas vezes, despercebido.
Integrar ao conhecimento cristão ocidental os locais de origem e expansão por
excelência do cristianismo é um grande desafio historiográfico. É superar
séculos de “europeocentrismo”, de distorções, omissões, às vezes
inconscientes ou não da real história que cerca a formação da religião cristã.
Nossa história cristã ocidental carece profundamente de informações sobre o
cristianismo no Oriente.” Lucas Palmares Munhoz de Paiva Gesta, FAECAD; Mestre
em História Social - Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.
Professor de História da Igreja da Graduação em Teologia e Pós-graduação
(História da Igreja e Exegese do Novo Testamento) da Faculdade Evangélica de
Tecnologia, Ciências e Biotecnologia (FAECAD).
A importante
contribuição a expansão do Evangelho passou pela Síria.
O Novo
Testamento cita duas cidades chamadas Antioquia. Ambas foram cruciais para a
expansão do cristianismo primitivo:
1. Antioquia da Síria (Capital do Evangelho aos
Gentios)
Localizada
na atual Antakya, Turquia, foi a base missionária do apóstolo Paulo.
Nela,
os seguidores de Jesus foram chamados de "cristãos" pela primeira
vez.
A
cidade abrigava a primeira igreja a incluir pessoas de todas as nações
(gentios) de forma igualitária.
2. Antioquia da Pisídia (O Marco Missionário)
Localizada
perto da atual cidade de Yalvaç, Turquia. Paulo a visitou na sua primeira
viagem missionária. Lá, ele pregou um longo sermão na sinagoga.
Esse
ensinamento gerou grande sucesso entre os moradores, mas também causou a
expulsão de Paulo e Barnabé pelos judeus locais.
Antioquia da Pisídia foi
contada como uma cidade da Galácia e desfrutava da posição de colônia no
Império. Em sua região passava a grande estrada que ligava Éfeso à Cilícia.
Havia também várias rotas que passavam por ali e que ligavam a cidade de
Antioquia da Pisídia a outras colônias romanas.
É histórica a chegada do Evangelho nesta região e a
Missão Evangelística:
- chegou
a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram
Barnabé a Antioquia –
Barnabé
ajuda a Paulo – “E partiu Barnabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o
conduziu para Antioquia.”
Período
e Personagens - Em cerca de 46 D.C., Paulo e Barnabé foram
comissionados pela igreja em Antioquia a se a tirarem numa viagem evangelística.
Essa viagem fê-los atravessar a ilha de Chipre (onde Barnabé nascera), tendo
passado pelo “sul da Galácia” (q.v.Atos 13 e 1 4 ).
Na companhia de Paulo e
Barnabé ia também Joao Marcos, autor do Evangelho de Marcos, primo de Barnabé.
Ao chegarem a Perge, capital da Panfília, ali, por razões desconhecidas, Marcos
preferiu deixar a missão e regressa a Jerusalém, sua terra.
Atos 11:19-26; Atos 13:1-3 –
ACF “E os que foram dispersos pela perseguição que
sucedeu por causa de Estêvão
caminharam até à Fenícia,
Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra,
senão
somente aos judeus. E havia entre eles alguns homens cíprios e cirenenses,
os quais entrando em Antioquia falaram aos gregos, anunciando o Senhor
Jesus. E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu
ao Senhor. E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em
Jerusalém; e enviaram Barnabé a Antioquia. O qual, quando chegou, e viu a
graça de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com
propósito de coração; Porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de
fé. E muita gente se uniu ao Senhor. E partiu Barnabé para Tarso, a buscar
Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia. E sucedeu que todo um ano
se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os
discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.”
Bíblia Online - sob “a designação de
“cristãos”, o grupo dos seguidores de Jesus, juntamente aos adeptos que
conseguiram, foram, pela primeira vez, caracterizados como fração autônoma,
fora da rede de sinagogas.” (EBNER, 2012, p.18).
“E na igreja que estava em Antioquia havia
alguns profetas doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio,
cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. E,
servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a
Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando e orando,
e pondo sobre eles as mãos, os despediram.”
A Igreja
local – Antioquia - ensina como devemos enviar alguém para a Missão:
a-
sob orientação do Espírito Santo
b- usando alguém que já está servindo a Igreja
c- jejuando
d- orando
e- despedindo-os com imposição de mãos, o que
concede e transfere autoridade da Igreja local, onde estiverem (veja no
final, como estes enviados se portam na volta da Missão)
Logo,
percebe-se que no movimento dos seguidores de Cristo em Antioquia surge algo
novo, transformando aquele ambiente religioso. Tais seguidores de Jesus não
ficam presos à religião antiga – ainda que se possa observar em Paulo e nos
evangelhos uma exaustiva tentativa de perceber-se, ou antes, passar a imagem de
simples “cumpridores” da Lei –, mas dão um passo à frente,
inaugurando um novo paradigma religioso
O
próprio Barnabé era originário de família rica de Chipre.
Em sua
primeira viagem missionária, o apóstolo Paulo visitou Antioquia da Pisídia.
Na sinagoga da cidade ele pronunciou um grande sermão que chamou a atenção de
judeus e gentios. O impacto do Evangelho foi tão grande ali que uma semana
depois da pregação de Paulo quase toda a cidade se juntou para ouvir a Palavra
de Deus (Atos 13:13-52).
É
amplamente aceito que a comunidade cristã de Antioquia da Pisídia era uma das
igrejas da Galácia para a qual o apóstolo Paulo escreveu sua Carta aos
Gálatas.
Atos 13:4-15 - ACF - “E
assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali
navegaram para Chipre. E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus
nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador. E, havendo
atravessado a ilha até Pafos, acharam
um certo judeu mágico, falso profeta,
chamado Barjesus, O qual estava com o procônsul Sérgio Paulo, homem prudente.
Este, chamando a si Barnabé e Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus.
Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome),
procurando apartar da fé o procônsul. Todavia Saulo, que também se
chama Paulo, cheio do Espírito Santo, e fixando os
olhos nele, Disse: Ó filho do diabo, cheio
de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda a justiça, não cessarás
de perturbar os retos caminhos do Senhor? Eis aí, pois, agora contra ti a mão
do Senhor, e ficarás cego, sem ver o sol por algum tempo. E no mesmo instante a
escuridão e as trevas caíram sobre ele e, andando à roda, buscava a quem o
guiasse pela mão. Então o procônsul, vendo o que havia acontecido,
creu, maravilhado da doutrina do Senhor. E, partindo de Pafos, Paulo e os que
estavam com ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, apartando-se
deles, voltou para Jerusalém. E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia,
da Pisídia, e, entrando na sinagoga, num dia de sábado, assentaram-se; E,
depois da lição da lei e dos profetas, lhes mandaram dizer os principais da
sinagoga: Homens irmãos, se tendes alguma palavra de consolação para o povo,
falai.”
A Teologia
Antioquena na visão de Gerd Theissen:
[...]
com os pactos do Concílio dos Apóstolos, os primeiros grupos cristãos viram-se
pressionados a desenvolver uma linguagem simbólica própria que fizesse justiça
a todas as necessidades religiosas e pudesse ser partilhada por todos os
membros, judeus e não-judeus. O Batismo devia tornar-se, pois, definitivamente,
o rito de admissão, substituindo a circuncisão. A Eucaristia devia tornar-se
inapelavelmente o rito de integração, em substituição às refeições sacrificiais
da tradição. Era preciso desenvolver uma linguagem simbólica religiosa própria,
ou seja, uma religião própria. [grifo nosso] (THEISSEN, 2009, p.230)
Atos 13. 48,49 — E os
gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e
creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. — E
a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.
O propósito de Deus é que o Evangelho alcance todas
as nações, revelando seu eterno desejo de salvar a todos.
Sob
este lema a se deu o nascimento e crescimento da Igreja primitiva, ao alcançar
em uma das diásporas d recém iniciada Igreja, que elevou homens evangelizarem a
região de Antioquia da Síria
É sob
este tema que Barnabé e Saulo desceram, enviados pelo Concílio apostólico de
Jerusalém, sede administrativa e espiritual e encontraram liberdade para a
expansão do Evangelho entre os gentios, maior que a que Pedro já conhecera e
que espantou até os Apóstolos.
Personagens E Ação Do Apóstolos Em Antioquia Da
Pisídia:
Quando
Paulo chegava a uma cidade ele sempre se dirigia a um grupo constituído por
judeus e prosélitos (gentios convertidos pela palavra da Torah) nas sinagogas locais.
Assim aconteceu em Antioquia da Pisídia.
Atos 13.42,44 Ao saírem eles,
rogaram-lhes que, no sábado seguinte, lhes falassem estas mesmas
palavras. Despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos
piedosos seguiram Paulo e Barnabé, e estes, falando-lhes, os persuadiam a
perseverar na graça de Deus. — E, no
sábado seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.
O texto lucano nos mostra que este comportamento foi mantido, ali (Atos
13.14-41), nesta colônia romana fundada por Augusto para ser uma instalação
de aposentadoria de veteranos da legio V gálica, ali Paulo e Barnabé encontraram
o oficial superior Sérgio Paulo superior daquela legio romana.
“o
procônsul Sérgio Paulo, que era homem inteligente. Este, tendo chamado
Barnabé e Saulo, diligenciava para ouvir a palavra de Deus.” Atos 13:7
“ - tendo chamado a si a Barnabé, e a Saulo,
procurava muito ouvir a palavra de Deus. Então
o procônsul, vendo o que tinha acontecido, creu, espantado pela doutrina do
Senhor.” Baumgarten
Obs.: “Sérgio Paulo
- Lucius Sergius Paulus foi um procônsul, romano evangelizado pelo
apóstolo Paulo. A sua conversão ocorreu na cidade de Pafos, na ilha de Chipre,
durante a primeira viagem missionária, após Paulo confrontar o mago Elimas e o
governador impressionar-se com a mensagem cristã.” - procônsul –
esse título era reservado aos governadores de províncias estabelecidas, que
estavam sob o Senado Romano.
Sérgio Paulo, homem prudente (andri
sunetoo) — ‘um homem inteligente,’.
Explicando
a posição do governador de Chipre, na ocasião da chegada dos apóstolos –
“A
evidência de que o título usado tanto por Dion Cássio quanto por Lucas
realmente pertencia aos governadores romanos de Chipre aparece em uma inscrição
numa moeda grega da própria Chipre, cunhada na mesma época em que Sérgio Paulo
era governador da ilha. Foi cunhada no reinado de Cláudio César, cujo rosto e
nome aparecem nela; e no reinado de Cláudio César Paulo visitou Chipre. Nessa
moeda, o mesmo título (anthupatos) é atribuído a Comínio Próculo, como o título
dado por Lucas; e essa coincidência é tal que, por si só, é suficiente para
confirmar a autenticidade da obra onde a coincidência é encontrada” (Dr. Marsh
em ‘Lectures on the Authenticity of the New Testament’, citado por Akerman em
‘Numismatic Illustrations of the Narrative Portions of the New Testament’).” Fonte:
Apologeta
O discurso que impressionou os gentios teve por
base:
Atos 13. 48,49 — E
os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do
Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.
— E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.
Há um termo que a teologia alemã cita sobre a História da
Salvação -Heilsgeschichte
Esse
conceito teológico — popularizado por teólogos como Johann Christian Konrad von
Hofmann e Oscar Cullmann — refere-se à interpretação da Bíblia e da história
humana como um desdobramento contínuo dos atos salvíficos e do plano redentor
de Deus. O termo alemão traduzido como "história da salvação"
ou "história sagrada". Um dos itens desta visão é a compreensão
da História Linear: A visão de que o tempo tem um propósito claro e
avança de forma linear, desde a Criação, passando pelos eventos de Israel no
Antigo Testamento, até o ápice na morte e ressurreição de Cristo, e culminando
no fim dos tempos
Na
teologia, refere-se ao conceito de que a Bíblia não é apenas um conjunto de
leis ou doutrinas soltas, mas o registro progressivo da intervenção de Deus
na história humana, culminando na obra redentora de Jesus Cristo. Assim, Paulo
explana sobre esta História para informar aos de Psídia sobre como se deram os
passos da Salvação universal.
Paulo discorre sobre A História de Israel até Davi, mas sua pregação continha uma visão universalista da
Salvação, que vale para os filhos de Abraão, a quem deu a palavra da Salvação, mas
que foi dada para alcançar todos os que temem a Deus (vs.26 ), mostrando de
maneira indireta que a lei mosaica era incapaz de trazer a Salvação (v.38),
logicamente aceitável pelos gentios e irritante para os judeus.
Aqui
se inicia a inflexão do evangelho da Graça, ao incluir a universalidade da
Salvação no seio da Igreja nascida judaica, mas que pelo Evangelho de Jesus
tinha por objetivo, alcançar a todos, até aos confins do Mundo.
Paulo cita – v.46 e
Isaías 49.6 – “É a vós por primeiro que devia ser dirigida a palavra
de Deus” - a fim de que a minha Salvação esteja presente até a extremidade
da terra”, (Paulo reforçará este pensamento ao escrever aos de Roma – Romanos
3), mas aqui, ele inicia sua tese revelada sobre a salvação, ainda que
os judeus receberam em primeira mão os oráculos divinos, que são a base da
revelação salvífica, contudo não são os detentores da universalização da Salvação obtida e realizada, por um judeu – Jesus Cristo – na cruz do Calvário.
Conversão e Conhecimento da Verdade: Neste
ponto (Atos 13:7-11) vemos que o oficial
Sérgio estava sensível a aceitar a ideia da salvação, fosse pela Lei se
tornando prosélito, mas está sendo influenciado por mágicos e falsos sábios das
doutrinas pagãs, pois sabiam que sua decisão seriam um passo importante para a
comunidade local, dado sua posição na sociedade local.
O efeito da pregação motivou a quase todos moradores da cidade, de tal
forma, que o relato de atos, diz: Atos 13.44 — E, no sábado
seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.
A sede
da salvação atingiu a população e a explanação de Paulo entrou no coração dos
que ali habitavam, de tal forma que houve um ajuntamento para ouvir mais sobre
a salvação.
A Introdução da Palavra do Evangelho:
A
narrativa do livro bíblico dos Atos dos Apóstolos assinala que o apóstolo e os
seus companheiros entraram a um Sábado na sinagoga. Foi o início de uma mudança
que haveria de transfigurar o cristianismo.
De
acordo com a liturgia judaica, a seguir à leitura dos textos da Lei e dos
Profetas, incluídos no conjunto de livros presentemente denominado “Antigo
Testamento”, os chefes da sinagoga convidaram Paulo a
palavra. Paulo não se fez rogado.
A sua
intervenção começou por procurar demonstrar que Jesus é o único cumpridor das promessas
intuídas nos textos bíblicos. Depois, centrou-se na ressurreição de Cristo,
convicção que desde muito cedo foi um dos elementos nucleares do anúncio feito
pela Igreja.
O
assunto deve ter suscitado interesse, desde logo porque alguns judeus e próximos
do judaísmo se converteram, e sobretudo porque Paulo foi convidado a retomar o
tema no Sábado seguinte.
Tal
despertamento espiritual gerou comoção e disputas “o texto do Novo Testamento,
“quase toda a cidade se reuniu” para ouvir o apóstolo, o que provocou a
“inveja” dos judeus. Diante desta recusa, Paulo comunica que vai deixar de lhes
dar prioridade na sua missão, passando a dirigir-se aos pagãos.”Antioquia,
onde o cristianismo mudou. 30/09/ 2010 - Rui Martins, Turquia (a Agência
ECCLESIA viaja a convite da Geostar)
A
pregação do evangelho gerou ira dos mágicos e dos judeus pela forma como Paulo usa
a universalização da salvação apara dar luz aos de Chipre quanto a
possibilidade de todos serem alcançados pelo Evangelho de Cristo.
A Evangelização continua - Fé que perseverou em
Icônio, Listra e Derbe.
Atos 13. 50,52 — Mas os
judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da
cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lançaram fora dos
seus limites. — Sacudindo, porém, contra eles o pó dos pés, partiram
para Icônio. — E os discípulos estavam cheios de alegria
e do Espírito Santo.
A revolta dos judeus que resultou em perseguição contra os apóstolos não
desanimou a estes, que mesmo expulsos, continuaram a sua jornada de
evangelização.
Destaco
que a repulsa dos de Pisídia se tornou em alavanca para os discípulos e a
oportunidade os da Licaônia, também, receberem, a palavra da Salvação.
“Não
desanime se te expulsarem para outro lugar, continue pois o propósito é atingir
ao maior número de locais com a mensagem do Evangelho.”
Atos 14.1,7 E aconteceu em
Icônio, que entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal
maneira que creu uma grande multidão, tanto de judeus como de gregos. Mas os
judeus incrédulos incitaram e irritaram os ânimos dos gentios contra os irmãos.
Então eles ficaram ali por muito tempo, falando ousadamente no Senhor, o qual
dava testemunho à palavra de sua graça, concedendo que sinais e milagres fossem
feitos pelas mãos deles. E a multidão da cidade se dividiu; e uns eram a favor
dos judeus, e outros a favor dos apóstolos. E fazendo-se uma rebelião, tanto de
judeus como de gentios, juntos com seus líderes, para falarem mal deles, e os
apedrejarem. E eles, sabendo disto, fugiram para as cidades da Licaônia,
chamadas Listra e Derbe; e à região ao redor. E ali eles anunciavam ao
Evangelho.
Destaque sobre a Salvação recebida pelos que creram: - Atos 13. 48 — E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.
-
e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna – este texto não
infere como salvação por Eleição (predestinação), mas sobre – os que creram
receberam a Salvação – sem o conceito de Eleição pré-determinada.
Conhecendo a Licaônia - λυκαονια
– Lukaonia - Licaônia = “terra do lobo”; região da Ásia Menor, situada
entre Pisídia, Cilícia, Capadócia, Galácia e Frígia, cujas principais cidades
eram Derbe, Listra e Icônio
- Licaônia era uma província interior da Ásia
Menor, a oeste da Capadócia e ao sul da Galácia. Era uma província romana, e
suas principais cidades eram Icônio, Listra e Derbe. O discurso licaônio (Atos
14:11) foi provavelmente a antiga língua assíria, ou talvez, como outros
pensam, um grego misturado com palavras siríacas. Paulo pregou nesta região, e
a revisitou posteriormente (Atos 16:1-6; 18:23; 19:1).
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary; Fonte: Apologeta
As suas cidades mais notáveis incluem:
Icônio (no grego Ικονιον) Icônio = “pequena imagem”:
Capital e principal centro urbano da região desde o período selêucida.
Listra (em grego Λύστρα):
Colônia romana situada na parte sul da província da Galácia. Ficava a cerca de
30 km ao sul de Icônio e é famosa por ter sido visitada pelo apóstolo Paulo.
Derbe (em grego δερβη):
Pequena cidade licaônica localizada na fronteira oriental da província romana.
Foi um refúgio para Paulo e Barnabé durante suas viagens missionárias;
cidade da Licaônia, nos confins de Isáuria
Listra e Derbe – aquela a uns
vinte milhas ao sul, a outra a uns cem quilômetros a leste de Icônio, em algum
lugar perto das bases das chamadas Montanhas Negras e das raízes do monte
Touro; mas a sua posição exata ainda não foi descoberta. [Jamieson;
Fausset; Brown, aguardando revisão]
Eventos em Listra:
Ao
entendermos o significado do nome da capital da região – Icônio – 'pequena
imagem' - nos fornece elementos, para entender que os moradores acreditavam que
Paulo e Barnabé seriam deuses encarnados que realizaram os milagres.
Atos 14:8-13 E estava assentado em
Listra certo homem leso dos pés, coxo desde o ventre de sua mãe, o qual nunca
tinha andado. [...] Levanta-te direito sobre teus pés. E
ele saltou e andou. E as multidões, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua
voz, dizendo em língua licaônica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens,
e desceram até nós. E chamavam Júpiter a Barnabé, e Mercúrio a Paulo;
porque este era o que falava. E o sacerdote de Júpiter, cujo templo estava em
frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria
com a multidão sacrificar-lhes.”
Paulo
e Barnabé pregaram na cidade. Depois de uma cura miraculosa, o povo quis
adorá-los pela manhã. No entanto, depois de algumas horas tentou apedrejá-lo,
na mesma noite (Atos 14:6-21).
Atos 14:21,26 E, tendo anunciado o
evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, e
Icônio e Antioquia, Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a
permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino
de Deus. E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada
igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. Passando
depois por Pisídia, dirigiram-se a Panfília. E, tendo anunciado a palavra
em Perge, desceram a Atália. E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham
sido encomendados à graça de
Deus para a obra que já haviam cumprido.
O evento
não desanimou os apóstolos porque estavam numa missão. Retornaram a região e
verificaram a consolidação da obra iniciada.
Atos 14:27,28 E, quando chegaram e reuniram
a igreja, relataram quão grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos
gentios a porta da fé. E ficaram ali não pouco tempo com os discípulos.
O retorno
a Antioquia mostra que o enviado não se considera dono da obra a qual foi
enviado, mas sim como legitimo representante da Igreja que os enviara!
“0 certo é que os enviados,
tendo partido de Listra, foram pregar em Derbe. Começaram a voltar desse ponto,
a fim de confirmarem na fé os novos convertidos, e assim passaram
sucessivamente por Listra, Icônio e Antioquia da Psídia. Oficiais foram eleitos
para as congregações. Dali partiram os missionários para Perge, e, finalmente,
para Atalia, importante porto marítimo da Panfília. Ali chegando, embarcaram em
um navio a fim de irem para Antioquia da Síria, de onde tinham partido dois
anos ante s. Essa ‘primeira viagem’ levara-os as áreas de Chipre, Panfília, Psídia
e Licaônia, e nesses lugares novas igrejas cristãs foram estabelecidas.”
Champlin fls. 35
O texto
mostra que eles ficaram ali por longo tempo!
Na continuidade
deste estudo histórico da igreja missionaria veremos que a tese-revelação de Paulo
usada em Antioquia iria ser colocada a prova no concilio apostólico de
Jerusalém.
Fonte:
EBD - CPAD - 3º Trimestre de 2026 - Título: A Igreja dos Gentios — Da chamada missionária à consolidação do
Evangelho entre os povos
Missões
– Atos dos Apóstolos – Menorah – Pr Eliel do Amaral Soares
Dicionário
Strong
Champlim
NT1
Citações
no corpo do texto
Bíblia
ACF online
Apologeta
Mapas
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