COMENTÁRIO SUCINTO DE DEUTERONÔMIO - TEMA 4 TRIMESTRE 2026 TERCEIRA PARTE.

COMENTÁRIO SUCINTO DO TEMA 4 TRIMESTRE 2026

TERCEIRA PARTE.

O Deus da Aliança — Advertências, promessas e bênçãos no livro de Deuteronômio

Comentarista: Osiel Gomes

Sequência: Moral – informações sobre crimes, código civil, convivência social, casamento, virgindade e estupro. Bençãos e Maldição.

Continuação – parte 3

Como no primeiro Comentário Suscinto do Livro de Deuteronômio, continuamos nosso subsídio, para ajudar aos nossos visitantes e seguidores, que tem estado conosco, numa média de 1000 visitas diárias.

Desta feita seguimos a partir do tema, abordando a Moralidade e o grand tema Benção se Maldições, que Moisés escreve aos seus liderados ali na planície do Berseba.

Introdução:

Nasceu o desejo de estudar o livro bíblico citado na temática do – 4º trimestre 2026 – assim, estaremos (conforme nossas forças) dando subsídios para os que vão estudar as Lições deste próximo trimestre.

Deus nos abençoe nesta jornada, sendo que o estudo deve ser lido como uma apresentação básica, não final, sobre Deuteronômio, pois o livro é profundo e contém várias camadas, que remetem a Doutrinas bíblicas, como por exemplo a Doutrina da Salvação [A Heilsgeschichte  (História da Salvação ou História Sagrada) inspira-se em Deuteronômio 26:5-11, que é considerado um credo histórico da salvação].

Exórdio

Podemos ver a partir do capítulo 22 diversas e interessantes regras de moralidade e convivência, determinadas a serem seguidas para um grupo dividido por lideranças tribais.

Obs.: Israel era uma teocracia, e suas leis eram as leis de Deus. Infringir a lei significava pecar contra o Senhor e profanar a terra, e o povo precisava entender a seriedade de tais atos.

Assim encontramos regras sobre:

         Moralidade incluindo:

“Justiça: "É a esperança de todos os

que sofrem, terror dos que fazem o mal".

John Greenleaf Whittier

                              Direito e Justiça:

Pesos e medidas justos: Dt.25.13,15 Na tua bolsa não terás diversos pesos, um grande e um pequeno. Na tua casa não terás duas sortes de efa, um grande e um pequeno. Peso inteiro e justo terás, efa inteiro e justo terás, para que se prolonguem os teus dias

- testemunha: Dt.19.15 Uma só testemunha contra ninguém se levantará por qualquer iniquidade ou por qualquer pecado, seja qual for o pecado que pecasse; pela boca de duas ou três testemunhas, se estabelecerá o negócio.

- Se alguma testemunha falsa fosse descoberta pelas investigações, então tal indivíduo sofreria exatamente o castigo que tinha esperado infligir sobre seu vizinho ou conhecido inocente.

Crimes de morte: Dt.19.4;11 E este é o caso tocante ao homicida que se acolher ali, para que viva: aquele que, por erro, ferir o seu próximo, a quem não aborrecia dantes.[...] Mas, havendo alguém que aborrece a seu próximo, e lhe arma ciladas, e se levanta contra ele, e o fere na vida, de modo que morra.

- O homicídio era um dos vários crimes capitais em Israel (punidos com a morte). Os outros eram idolatria e feitiçaria (Lv. 20:1-6), blasfêmia (Lv. 24:10- 16), violação do sábado (Nm. 15:32-36), desobediência deliberada e repetida aos pais (Dt 21:18-21; Ex. 21:15, 17), rapto (Êx.21:16), bestialidade (Êx. 22:19), homossexualidade (Lv. 20:13), adultério e estupro de uma virgem comprometida (Dt. 22:22-27).

Levando em consideração duas formas de crime de morte, contra pessoas:

O homicida involuntário (vv. 4-6).

O homicida doloso (w. 11-13).

19.2 Cidades refúgio. Era mister distinguir o homicídio voluntário do homicídio involuntário. Mas, mesmo que um homem tivesse tirado a vida de outro por puro acidente, sem nenhuma malicia, deveria ir para o exílio, em uma das chamadas “cidades de refúgio”.Total de 9 cidades (3 na Transjordânia - Deu. 4.41-43).)

Crimes contra propriedades: Dt.22.1 Vendo extraviado o boi ou a ovelha de teu irmão, não te furtarás a eles; restituí-los-ás, sem falta, a teu irmão.

Aqui podemos encontrar uma forma de exercitar o amor ao próximo, através das suas perdas restituindo-o.

Amar ao próximo (Dt 22:1-4, 6-8; 23:24, 25). Essas prescrições são aplicações específicas de Levítico 19:18: "Não te vingarás, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor". O próximo é um irmão, o que serve de motivação ainda maior para ajudá-lo, e Deus é Senhor dos dois, sendo essa a maior motivação de todas.

Os animais desgarrados, outrossim, mesmo que não fizessem parte dos bens do homem que estivesse cuidando deles, tinham de ser “protegidos”, e deveriam ser devolvidos ao legítimo proprietário.

Crimes contra estrangeiros – xenofobia:Dt.23. 7; 24.17 Não aborrecerás o edomita, pois é teu irmão; nem aborrecerás o egípcio, pois estrangeiro foste na sua terra. [...] Não perverterás o direito do estrangeiro.

Defesa da agricultura e meio-ambiente: Dt.22.6,7, 9,10 Se de caminho encontrares algum ninho de ave, nalguma árvore ou no chão, com passarinhos, ou ovos, e a mãe sobre os passarinhos ou sobre os ovos, não tomarás a mãe com os filhotes; deixarás ir, livremente, a mãe e os filhotes tomarás para ti, para que te vá bem, e prolongues os teus dias. [...] Não semearás a tua vinha com duas espécies de semente, para que não degenere o fruto da semente que semeaste e a messe da vinha. Não lavrarás com junta de boi e jumento

Dt.20.19 Quando sitiares uma cidade por muitos dias, pelejando contra ela para a tomar, não destruirás o seu arvoredo, metendo nele o machado, porque dele comerás; pelo que o não cortarás (pois o arvoredo do campo é o mantimento do homem)

Lei Sanitária: Dt.23. 12,13 Também terás um lugar fora do arraial; e ali sairás fora. E entre as tuas armas terás uma pá; e será que, quando estiveres assentado fora, então, com ela cavarás e, virando-te, cobrirás aquilo que saiu de ti.

Casamento - Matrimoniais: Dt 22.13 Se um homem casar com uma mulher, e, depois de coabitar com ela, a aborrecer, 14e lhe atribuir atos vergonhosos, e contra ela divulgar má fama, dizendo: Casei com esta mulher e me cheguei a ela, porém não a achei virgem,

Divórcio: O divórcio era permitido, mas tinham de ser seguidas certas regras. A expressão traduzida por "mandá-la embora", em Deuteronômio 22:19 e 29, tem o sentido de "divórcio". Uma vez que o casamento havia sido consumado, os dois eram marido e mulher, e o casamento só podia ser legalmente anulado pelo divórcio (Dt 24:1-4). prática de divórcio e novo casamento era comum no antigo Oriente Próximo e Médio, incluindo Israel. Jesus, porém, afirmou que essa lei era uma concessão, por causa da dureza dos corações, que tinham perdido de vista o propósito original e a santidade do casamento. Quanto a isso ver Mat. 19.8 ss... Jesus limitou as causas do divórcio ao adultério. O "termo de divórcio" era um documento oficial que protegia a mulher da calúnia, difamação e abuso e também lhe concedia o direito de um segundo casamento.

Sobre prostituição ou sodomia: Dt.23.17 Não haverá rameira dentre as filhas de Israel; nem haverá sodomita dentre os filhos de Israel.

Acerca de empréstimos – Agiotagem: Dt.23.10,11 Quando emprestares alguma coisa ao teu próximo, não entrarás em sua casa para lhe tirar o penhor. Fora estarás, e o homem, a quem emprestaste, te trará fora o penhor.

Estrupo: Dt.22.25 E, se algum homem, no campo, achar uma moça desposada, e o homem a forçar, e se deitar com ela, então, morrerá só o homem

Acerca de ajuda ao pobre e viúvas e estrangeiros: Dt.24.19,21Quando no teu campo segares a tua sega e esqueceres uma gavela no campo, não tornarás a tomá-la; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será; Quando sacudires a tua oliveira, não tornarás atrás de ti a sacudir os ramos; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será. Quando vindimares a tua vinha, não tornarás atrás de ti a rebuscá-la; para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva será o restante.

Acerca de Dízimos: Dt.26. 12 Quando acabares de dizimar todos os dízimos da tua novidade, no ano terceiro, que é o ano dos dízimos, então, a darás ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva

Continuação:

Na introdução da seção da benção se maldições encontramos anteriormente as Exortações Finais (26.16-19), o autor sagrado completa a sua apresentação das muitas leis iniciadas no capítulo 12 do Deuteronômio. Estes quatro versículos, entretanto, servem de conclusão apropriada da exposição inteira, que aparece em Dt. 4.44; 26.19 e apresenta o segundo discurso de Moisés.

Moisés concluiu sua explicação da lei em Dt. 26:15 e, então, começou o encerramento de sua longa mensagem de despedida.

A partir do capítulo 27 e segue no 28 encontramos os sermões a respeito das Bençãos e Maldições condicionais.

Na verdade, trata-se de uma liberdade de escolha, com conhecimento dos efeitos da escolha de cada um e da nação.

Tudo que o homem semear, isto também colherá!

Dt.27. 11,13 E Moisés deu ordem, ...: Quando houverdes passado o Jordão, estes estarão sobre o monte Gerizim, para abençoarem o povo:, estarão, para amaldiçoar, sobre o monte Ebal:

Após dar explicações Moisés os lembra que o Senhor havia prometido abençoá-los se lhe obedecessem de todo o coração (Dt 7:6-16). Nas campinas de Moabe, os israelitas aceitaram esse compromisso solene pela segunda vez e iriam confirmá-lo pela terceira vez quando entrassem na Terra Prometida (Js 8:30-35).

Para o povo de Deus, não basta desfrutar as bênçãos e privilégios da aliança, também é preciso aceitar as responsabilidades incluídas nesse Pacto. Assim também devemos lembra dos deveres como cristãos, na nossa Aliança do Novo Pacto pelo Sangue de Jesus.

Interessante destacar que a seção e a anunciação de Moisés com as Maldições (no monte Ebal, ao norte), como vemos em Dt.27.15 Maldito o homem que fizer imagem de escultura ou de fundição, abominação ao Senhor e segue até Dt.27. 26 Maldito aquele que não confirmar as palavras desta lei, não as cumprindo! E todo o povo dirá: Amém! 

O início das condicionantes das Bençãos se dá no capítulo 28.1,3 (a partir do Monte Gerizim, ao sul) “E será que, se ouvires a voz do Senhor, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje, o Senhor, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra. E todas estas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão, quando ouvires a voz do Senhor, teu Deus: Bendito serás tu na cidade e bendito serás no campo.”

E prosseguem até a Dt.28.13 e seguida pelos castigos pela desobediência as condições das Bençãos.

Dt.28.15 Será, porém, que, se não deres ouvidos à voz do Senhor, teu Deus, para não cuidares em fazer todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, então, sobre ti virão todas estas maldições e te alcançarão:

Os castigos, diz Moisés, coletivos, ou seja, a Nação futura deve obedecer e manter a Aliança com o Senhor YHWH, pois, se não obedecerem, o castigo que os atingirá, ao final da desobediência nacional a um desterro e volta ao Egito num regime de escravidão sem possibilidade de retorno, ou de um libertador a Terra da Promessa que ali estão prestes a entrar:

Dt.28. 68 E o Senhor te fará voltar ao Egito em navios, pelo caminho de que te tenho dito: Nunca jamais o verás; e ali sereis vendidos por servos e por servas aos vossos inimigos; mas não haverá quem vos compre.

Moisés determinou que se prepara-se um local de onde seriam proclamadas as bençãos.Dt.27.1,10

“Será, pois, que, quando houveres passado o Jordão, levantareis estas pedras, que hoje vos ordeno, no monte Ebal, e as caiarás.”

Josué preparou um local, caindo pedras no Monte Ebal e escreveu nas pedras (Dt 27:8) as leis dadas por Deus ao povo. Ele ainda preparou um altar na base do monte.

                   Das tribos que participaram e do local: O vale entre os dois montes formava um anfiteatro natural onde os sacerdotes e levitas poderiam se reunir e proclamar a Palavra de Deus. As seis tribos que se reuniram no monte Gerizim, o monte da bênção, foram Simeão, Levi, Judá, Issacar, José (Efraim e Manassés) e Benjamim, todos filhos de Jacó com suas duas esposas - Raquel e Lia.

Reunidas no monte Ebal, o monte da maldição, as tribos de Rúben e Zebulom (ambos filhos de Lia) e os filhos das servas, Gade, Aser, Dã e Naftali.

Quadro de Bençãos e Castigos:

As Bênçãos E Pragas De Yahweh

Bênçãos:

• Prosperidade no comércio (Deu. 28.3)

• Alimento diário (Deu. 28.4)

• Ausência de fome na terra (Deu. 28.5)

• Vitórias militares supernaturais (Deu. 38.7)

• Colheitas de grande riqueza (Deu. 28.8)

• Sucesso em todas as atividades (Deu. 28.8)

• Israel estabelecido como povo sagrado de Yahweh (Deu. 28.9)

• Israel, maravilha perante as nações (Deu. 28.10)

• Prosperidade na agricultura e domesticação de animais (Deu. 28.11)

• Chuva abundante em uma terra sedenta (Deu. 28.12)

• Nunca há necessidade de tomar emprestado (Deu. 28.12)

• Poder de dar ou emprestar a outros (Deu. 28.12)

• Lider das nações (Deu. 28.13)

Pragas:

• Destruição de todo tipo (Deu. 28.20)

• Doenças (Deu. 28.21-22)

• Secas (Deu. 28.23-24)

• Derrotas em batalhas (Deu. 28.26)

• Doenças físicas e mentais (Deu. 28.27-29)

• Opressão e roubo (Deu. 28.30-35)

• Exílio (Deu. 28.36-37)

• Perda das colheitas e fome (Deu. 28.38-42)

• Aquelas causadas pela desobediência (Deu. 28.45-48)

• Cidades dominadas, destruídas (Deu. 28.49-52)

• Destruição de toda a nação (Deu. 28.58-68)

Continua

Fonte:

Apontamentos do autor

Antigo Testamento - Volume I — Pentateuco - Warren W . Wiersbe; Iª Edição - 2010

O Antigo Testamento Interpretado - Versículo Por Versículo - Russell Norman Champlin, Ph. D.

Citações no corpo do texto

Dicionário Strong

APP da Bíblia online – ARA – ARC

Site: Estudandopalavra

- enduringword.com

- estiloadoracao.com

A Fidelidade de Deus diante da Infidelidade de Israel Lição 3 CPAD 18/10/2026

A Fidelidade de Deus diante da Infidelidade de Israel

Lição 3 CPAD 18/10/2026

Subsídio pastor e professor Osvarela

Texto Áureo

“Pelo que hoje saberás e refletirás no teu coração que só o Senhor é Deus em cima no céu e embaixo na terra; nenhum outro há.” (Dt 4.39).

Prática

Reconhecer que só o Senhor é Deus exige fidelidade, obediência à sua Palavra e rejeição da idolatria.

Leitura Bíblica 

Deuteronômio 4.1-4,25-31.

1 — Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os juízos que eu vos ensino, para os cumprirdes, para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o Senhor, Deus de vossos pais, vos dá.

2 — Nada acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor, vosso Deus, que eu vos mando.

3 — Os vossos olhos têm visto o que o Senhor fez por causa de Baal-Peor; pois a todo homem que seguiu a Baal-Peor o Senhor, teu Deus, consumiu do meio de ti.

4 — Porém vós que vos chegastes ao Senhor, vosso Deus, hoje todos estais vivos.

25 — Quando, pois, gerardes filhos e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corromperdes, e fizerdes alguma escultura, semelhança de alguma coisa, e fizerdes mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira,

26 — hoje, tomo por testemunhas contra vós o céu e a terra, que certamente perecereis depressa da terra, a qual, passado o Jordão, ides possuir; não prolongareis os vossos dias nela; antes, sereis de todo destruídos.

27 — E o Senhor vos espalhará entre os povos, e ficareis poucos em número entre as gentes às quais o Senhor vos conduzirá.

28 — E ali servireis a deuses que são obra de mãos de homens, madeira e pedra, que não veem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram.

29 — Então, dali, buscarás ao Senhor, teu Deus, e o acharás, quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma.

30 — Quando estiveres em angústia, e todas estas coisas te alcançarem, então, no fim de dias, te virarás para o Senhor, teu Deus, e ouvirás a sua voz.

31 — Porquanto o Senhor, teu Deus, é Deus misericordioso; e não te desamparará, nem te destruirá, nem se esquecerá do concerto que jurou a teus pais.

Objetivos da Lição: 

I) Destacar a fidelidade divina e o chamado à obediência;

II) Alertar sobre os perigos da idolatria e da infidelidade;

III) Levar a classe a reconhecer a misericórdia de Deus na restauração do povo.

ETIMOLOGIA:

Fidelidade

אמונה  - ’emuwnah ou (forma contrata) - אמנה ’emunah; n. f. firmeza, fidelidade, estabilidade.

ευσεβεια - eusebeia; n. f. reverência, respeito; fidelidade a Deus, religiosidade

πιστις - pistis; n. f. convicção da verdade de algo, fé; fidelidade, lealdade.

No grego do Novo Testamento, a palavra para fidelidade é pistis, e no hebraico do Antigo Testamento é emunah, que significam ser firme, estável, constante e digno de confiança.

πιστος - pistos; adj. verdadeiro, fiel - algúem que manteve a fé com a qual se comprometeu, digno de confiança; no NT, alguém que confia nas promessas de Deus

πιστοω - pistoo; v. tornar fiel, digno de confiança

Discurso:

Fidelidade a Deus - o dever de todo cristão

Um dos frutos do Espírito em Gálatas 5:22-23 é a fidelidade. 

“Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, ...”

Deuteronômio 4.1 — Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os juízos que eu vos ensino, para os cumprirdes, para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o Senhor, Deus de vossos pais, vos dá.

Dt. 5.32 Cuidareis em fazerdes como vos mandou o Senhor, vosso Deus; não vos desviareis, nem para a direita, nem para a esquerda.

A Fidelidade é assunto mitte na escritura inspirada de Deuteronômio escrita por Moisés, é sem dúvida intimamente ligada a obediência e a falta dela que levo os israelitas que saíram do Egito a perderem a vida ao longo da caminhada desértica e que Moisés usa para avisar os seus filhos ali na planície de Moabe.

O Deus da fidelidade:

Fidelidade Divina – Absoluta; Atributo Essencial

Fidelidade Humana – Relativa - Resposta Ética

A fidelidade de Deus – Ele é o exemplo perfeito

2 Tm.11,13 Fiel é esta Palavra: Se já morremos com ele, também viveremos com ele; se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negará; se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.

Uma das características e Deus é Sua fidelidade. Deus não muda nem mente. Ele é sempre fiel, mesmo quando nós não somos, e nunca deixa de cumprir Suas promessas (2 Timóteo 2:13). Enquanto que outras pessoas falham, podemos sempre confiar em Deus.

Paulo descreve a lei da obediência e da fidelidade humana em relação a fidelidade eterna de Deus:

Ciente da fidelidade de seu Deus Moisés alerta ao povo sobre a mantença da fidelidade como relacional requisito para comunhão com Deus e suas bençãos.

O Salmo 100:5 diz que Sua fidelidade permanece por todas as gerações. E é exatamente isso que a Bíblia nos escritos de Moisés em Deuteronômio, está nos mostrando.

Ser fiel é ser digno de confiança de quem prometeu dar algo, mesmo que você não mereça!

Salmos 33:4 (NVI): “Pois a palavra do Senhor é verdadeira; ele é fiel em tudo o que faz.”

Deus manteve a sua promessa a Abraão ao longo de 430 anos e tirou o povo com mão forte do Egito e lhes conduziu pelo deserto, mesmo com o povo murmurando e manteve a promessa aos descendentes do que saíram do Egito, e lhes ensina que o exemplo dos pais deveria servir como orientação aos, agora filhos, para continuidade da promessa. Deus não retirou a promessa e nem retiraria mesmo que necessitasse suscitar novos descendentes da Abraão.

Deus mostra a sua fidelidade através da Sua Palavra - Ele é fiel à Sua Palavra.

Ele planeja o que faz e cumpre sua palavra – Isaías 46.10,11 NVI: ‘O que eu disse, isso eu realizarei; o que eu planejei, isso farei.’

Portanto o incentivo de Moisés é que o povo se mantenha fiel a Palavra manifesta a dação deuteronômica dos Dez Mandamentos, ali, antes de entrar na Terra da Promessa.

Obedecer garante vida por fidelidade a Palavra:

Ser fiel a Deus é além daquilo que nós imaginamos. A fidelidade do homem não é a mesma fidelidade de Deus. Deus em sua plenitude não está em regras impostas pelos homens, está ontologicamente ligada natureza do ser divino. E Deus sabe distinguir, isto, em seu relacionamento com o homem.

Dt.1. 3,4 — Os vossos olhos têm visto o que o Senhor fez por causa de Baal-Peor; pois a todo homem que seguiu a Baal-Peor o Senhor, teu Deus, consumiu do meio de ti. — Porém vós que vos chegastes ao Senhor, vosso Deus, hoje todos estais vivos.

A reflexão teológica e exegética sobre a fidelidade de Deus e a fidelidade do homem aborda a disparidade ontológica e relacional entre a constância divina e a fragilidade ou volubilidade humana dentro das Escrituras e da teologia sistemática.

Na teologia bíblica, a fidelidade não é meramente uma virtude que Deus "possui", mas um atributo essencial de Sua própria natureza.

Hebreus 6:13-14 (NVI) “Quando Deus fez a sua promessa a Abraão, jurou por si mesmo, visto que não havia ninguém superior a ele por quem jurar, dizendo: ‘Esteja certo de que o abençoarei e farei numerosos os seus descendentes.” É desta fidelidade que Moisés está demonstrando aos resistentes sobreviventes à caminhada no deserto.

Ao analisarmos a posição de Moisés sobre o povo se manter fiel a Deus e sua Palavra, devemos analisar a forma pela qual Deus exige a fidelidade ao homem, mas Ele, Deus, nunca exigiu uma fidelidade igual a Sua fidelidade, pois Ele sabe que esta é um atributo essencial de Sua própria natureza. Deus já havia demonstrado isto ao chamar o patriarca Abraão – Gn. 15

“O que vem à mente de uma pessoa quando pensa em Deus é a coisa mais importante sobre ela.” – A.W. Tozer, O Conhecimento do Santo

Ontologicamente - Deus é fiel porque Ele não pode negar a si mesmo (2 Timóteo 2:13).

Na literatura acadêmica e exegética, isso significa que a fidelidade divina (emunah no Antigo Testamento, ligada à ideia de firmeza, solidez e verdade; e pistis no Novo Testamento) está ancorada na imutabilidade (aseidade e simplicidade) de Deus. Ele não muda de ideia nem é condicionado pelo tempo ou pelas contingências históricas (Números 23:19).

A narrativa mosaica no início de Deuteronômio destaca a primariedade da fidelidade divina ao manter e cumprir as alianças independente de desvios do povo hebreu.

Escritor em Lamentações 3.22,23 destaca que a misericórdia é a base da fidelidade divina, se renovando dia a dia. É essa misericórdia ontológica que se manifesta na mantença de suas promessas diariamente, a nós e a Israel.

Da mesma forma podemos analisar que a fidelidade humana é reduzida pela corrupção geral da humanidade, desde o Éden. Homem tem uma natureza corrompida, marcada pela inconstância (desvio moral), mesmo quando está se relacionando diretamente com Deus, como ocorreu com o Adam, proveniente de um coração enganoso e sujeito a seus desejos humanos interiores.

“Bendito seja ele do Senhor, que ainda não tem deixado a sua benevolência nem para com os vivos nem para com os mortos.” (Rute 2.20)

Mas, a conquista da fidelidade é fruto, a meu ver da conversão com regeneração do coração do homem e condicionado a um ‘se’ constante sob a manutenção da vontade a busca da santidade e comunhão com Deus, condicionada pela iniciativa do próprio Deus que se aproxima do homem para conduzi-lo a esta comunhão como nas alianças pactuais abraãmicos e com Israel e agora por Jesus Cristo, num pacto salvífico universal.

Dt.1. 25 — Quando, pois, gerardes filhos e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corromperdes, e fizerdes alguma escultura, semelhança de alguma coisa, e fizerdes mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira,

26 — hoje, tomo por testemunhas contra vós o céu e a terra, que certamente perecereis depressa da terra, a qual, passado o Jordão, ides possuir; não prolongareis os vossos dias nela; antes, sereis de todo destruídos.

Destacamos, neste subsídio, a constância divina de um ser Eterno e a falibilidade e inconstância do ser humano criado em suas limitações, pois maior é o Criador que a criatura, mas como demonstramos Ele conhece o homem e seu coração.

27 — E o Senhor vos espalhará entre os povos, e ficareis poucos em número entre as gentes às quais o Senhor vos conduzirá.

A hesed ou fidelidade, misericórdia impede que Deus destruísse o povo, seus ‘ben-hesed’, pois do mesmo povo desobediente no deserto ele continha a avançar em seu projeto de ter uma nação que proclame o seu Nome ao Mundo.

30 — Quando estiveres em angústia, e todas estas coisas te alcançarem, então, no fim de dias, te virarás para o Senhor, teu Deus, e ouvirás a sua voz.

31 — Porquanto o Senhor, teu Deus, é Deus misericordioso; e não te desamparará, nem te destruirá, nem se esquecerá do concerto que jurou a teus pais.

Hesed está ligada a compaixão, conceito de amor, amor imutável, e bondade. Moisés mostra ao povo que sobre todos os desvios, passados, presentes e futuros, a hesed mantém a fidelidade de Deus para com seu povo.

Não é ira de Deus que castigará a infidelidade do povo, mas Ele é Justo e se o povo desobedece, Ele mantém sua Palavra e sua Justiça para com o que erra, fruto da semente da infidelidade de Israel, é o aviso de Moisés.

A orientação que atua nos estágios históricos e espiritual, (tendo em vista que Deus vê Israel como proclamador do Seu reino), não é para produzir medo, mas fidelidade por amor ao Libertador de Israel demonstra que o Povo estaria conhecendo e reconhecendo a seu Deus, como seu único provedor de todas as coisas, que necessitaria, na vida Nacional, na vida das famílias, na vida pessoal, na vida religiosa, no culto.

25 — Quando, pois, gerardes filhos e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corromperdes, e fizerdes alguma escultura, semelhança de alguma coisa, e fizerdes mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira, 28 — E ali servireis a deuses que são obra de mãos de homens, madeira e madeira e pedra, que não veem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. 29 — Então, dali, buscarás ao Senhor, teu Deus, e o acharás, quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma.

A idolatria fere a comunhão com Deus:

Ao relatar o recente passado de Israel no deserto Moisés aponta para o erro dos pais desta geração que entraria na Terra.

Seus pais vivenciaram a idolatria alheia e pediram deuses como os egípcios tinha e Arão coletou joias e formou o bezerro de ouro, ao qual chamaram de deus.

ειδωλολατρε α - eidololatreia; n. f. adoração a deuses falsos, idolatria; de festas sacrificiais formais celebradas para honrar falsos deuses; da cobiça, como adoração a Mamom; no plural, os vícios provenientes da idolatria e peculiares a ela.

Enquanto aguardavam Moisés descer do monte a ansiedade tomou conta do arraial, enquanto alguns pensam que necessitam de pedras de toque há alguém buscando resposta no Monte.

Ex. 31. 18;32.1 E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do Testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus. [...] Mas, vendo o povo que Moisés tardava em descer do monte, acercou-se de Arão e lhe disse: Levanta-te, faze-nos deuses que vão adiante de nós;

“Enquanto Moisés experimentava um triunfo espiritual, o povo de Deus precipitava-se de cabeça ao mais inferior nível de espiritualidade. Deus tinha manifestado reiteradamente o Seu poder e compaixão, mas o povo mostrava que sempre acabava se esquecendo disso. No livro de Êxodo, os israelitas reagiram com insensibilidade e rebeldia contra as notáveis demonstrações da bondade divina" (John D. Hannah, in loc.).

Muitos bezerros de ouro têm sido construídos em nossos dias, mesmo dentro da igreja, até com uma chamada veneração a certos líderes que aceitam ou exigem que se lhes beijem a mão (absurdo de heresia).

Ídolos modernos no louvor gospel, nos pregadores pagos a preço de ouro.

Verdadeiros terafins familiares dentro de lares e das igrejas.

O povo de Israel foi ameaçado de aniquilamento por parte de Yahweh, por ocasião do incidente do bezerro de ouro, quando Moisés precisou intervir com as suas orações. Ex. 32.1,6 ss

Moisés nos alerta a deixarmos estas práticas e buscarmos ao senhor de todo o coração para não sermos espalhados, no caso de Israel literalmente, como a moinha que o vento sopra.

Reconheçamos que “só o Senhor é Deus exige fidelidade, obediência à sua Palavra e rejeição da idolatria.”

Fonte:

A fidelidade de Abraão e a fidelidade do homem - Cristiana Aparecida Da Silva Munhão - Brasil Escola

A Fidelidade De Deus – IPB

A Fidelidade de Deus - 25 de julho de 2024 - Equipe FHOP

Dicionário Strong

Bíblia online ARC – NVI

Apontamentos do autor

Bíblia Explicada – CPAD

Champlin V1

Recapitulando a jornada no deserto Lição CPAD 2: 11/10/2026

Recapitulando a jornada no deserto

Lição 2 CPAD: 11 de outubro de 2026

Subsídio Pastor e Professor OSVARELA

Texto Bíblico:

“O Senhor, vosso Deus, que vai adiante de vós, por vós pelejará, conforme tudo o que fez convosco, diante de vossos olhos, no Egito.” (Dt 1.30).

Prática

Confiar em Deus conduz à vitória; já a incredulidade leva à derrota e ao fracasso espiritual.

Leitura Bíblica

Deuteronômio 1.9-12,19-21,26-28,34-36.

9 — E, no mesmo tempo, eu vos falei, dizendo: Eu sozinho não poderei levar-vos.

10 — O Senhor, vosso Deus já vos tem multiplicado; e eis que já hoje em multidão sois como as estrelas dos céus.

11 — O Senhor, Deus de vossos pais, vos aumente, como sois, ainda mil vezes mais e vos abençoe, como vos tem falado.

12 — Como suportaria eu sozinho as vossas moléstias, e as vossas cargas, e as vossas diferenças?

19 — Então, partimos de Horebe e caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes, pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos ordenara; e chegamos a Cades-Barneia.

20 — Então, eu vos disse: Chegados sois às montanhas dos amorreus, que o Senhor, nosso Deus, nos dará.

21 — Eis que o Senhor, teu Deus, te deu esta terra diante de ti; sobe e possui-a como te falou o Senhor, Deus de teus pais; não temas e não te assustes.

26 — Porém vós não quisestes subir, mas fostes rebeldes ao mandado do Senhor, vosso Deus.

27 — E murmurastes nas vossas tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.

28 — Para onde subiremos? Nossos irmãos fizeram com que se derretesse o nosso coração, dizendo: Maior e mais alto é este povo do que nós; as cidades são grandes e fortificadas até aos céus; e também vimos ali filhos dos gigantes.

34 — Ouvindo, pois, o Senhor a voz das vossas palavras, indignou-se e jurou, dizendo:

35 — Nenhum dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que jurei dar a vossos pais,

36 — salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá, e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto perseverou em seguir ao Senhor.

A) Objetivos da Lição:

I) Enfatizar o valor da liderança compartilhada na obra de Deus;

II) Elencar os perigos espirituais da incredulidade;

III) Refletir sobre as consequências da desobediência a Deus.

Introdução:

“O livro (Deuteronômio) alcança até mesmo o leitor moderno como um sermão desafiador, pois tem o objetivo de direcionar a mente e a vontade dos ouvintes para uma tomada de decisão: Escolha a vida, para que você e seus descendentes possam viver (Deuteronômio 30:19)”. Tyndale Old Testament Commentary on Deuteronomy

Israel no Deserto. Este período vai do Êxodo ao últi­mo acampamento de Israel em Sitim, nas planícies de Moabe (Nm 22.1; 33.48,49; Js 2.1).

Tempo: 1491-1451-40 anos. É descrito nos livros de Êxodo até Deuteronômio.

                   -Moisés, antes de morrer, conquistou a região a leste do Jordão, do mar Morto ao monte Hermom (Dt 3.8), distri-buindo-a da seguinte maneira: o reino amorita, governado por Seon, com sua capital em Hesbom, Moisés deu a parte Sul a Rúben, e a parte Norte - a região chamada Gileade -a Gade. O reino de Basã, ao norte, governado por Ogue, com a capital em Astarote, Moisés o deu à metade da tribo de Manasses, bem perto de Gileade.

Dt.1.27 — E murmurastes nas vossas tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.

Incrédulos a ponto de atacar e culpar a Moisés pela saída do Egito, onde eram escravos. Culpavam a Moisés por seus próprios erros.

Deuteronômio 1.9 — E, no mesmo tempo, eu vos falei, dizendo: Eu sozinho não poderei levar-vos.

Êxodo 18. 14,25 Que é isto que fazes ao povo? Por que te assentas só, e todo o povo está em pé diante de ti, desde a manhã até ao pôr do sol? [...] O sogro de Moisés, porém, lhe disse: Não é bom o que fazes. Sem dúvida, desfalecerás, tanto tu como este povo que está contigo; pois isto é pesado demais para ti; tu só não o podes fazer. [...] Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborreçam a avareza; põe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez; para que julguem este povo em todo tempo. [...] Escolheu Moisés homens capazes, de todo o Israel, e os constituiu por cabeças sobre o povo: chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez.

“O povo vem a mim para consultar a Deus […] e eu lhes dou a conhecer os estatutos de Deus e as suas leis” (Êxodo 18. v. 15, 16b).

- “Eu sozinho não poderei levar-vos. – esta fala de Moisés demonstra o peso sobre os ombros de uma liderança, mesmo que um que tem chamado especial, e ao mesmo tempo apresenta o estado mental de um líder, que sabedor de suas deficiências humanas, apela por ajuda, seja humana ou divina, sendo, que com esta, ele já contava.

O capítulo 18 do Êxodo, começa com a visita de Jetro a Moisés por seu genro e, com a observação de Jetro sobre um claro problema de organização enquanto Moisés se reúne com o povo, ouve as disputas e toma decisões. Jetro, um líder experiente por direito próprio, tem a oportunidade de observar Moisés em seu novo papel de liderança e oferecer-lhe alguns conselhos práticos.

Jetro o sogro de Moisés orientou a seu genro sobre como liderar, após observar a intensa jornada diária em liderar, julgar, doutrinar e ser responsável pela condução, que incluía até mesmo a questão de alimentação, segurança e guia do povo em pleno deserto, mesmo sendo o povo um povo rebelde e inseguro , além de desobediente era murmurador e incrédulo.

Moisés passa o dia inteiro lidando com as necessidades e preocupações do povo israelense (“da manhã à noite” – v. 13) e Jetro, observa que “Moisés havia dedicado tempo demais ao seu papel judicial (julgando causas que surgiam no meio do povo)” (Boyer, 2017, p. 78).

Seu sogro apresenta um problema claro a Moisés na abertura desta perícope: "O que é isso que você está fazendo pelo povo? Por que você fica sentado sozinho, enquanto todo o povo fica em pé ao seu redor da manhã à noite?"

απιστεω - apisteo; v. trair a confiança, ser desleal, infiel; não ter fé, ser incrédulo.

πρωτοστατης - protostates; n. m. um que se encontra na liderança - líder, chefe, campeão.

Moisés ensina que o líder que delegar tarefas demonstra ser alguém que reconhece as limitações da sua humanidade, ao passo que a reali­dade dessas limitações é um meio pelo qual o líder é lembrado da sua dependência de Deus. Partindo, portanto, do princípio de que uma liderança bem-su­cedida é aquela que compartilha tarefas.

Aqui aprendemos, que a liderança tem que refletir sobre o perigo da sobrecarga na vida de um líder cristão, a importância de encontrar pessoas com que se possa dividir as responsabilidades e de pedir a Deus que essas pessoas sejam por ele colocadas no caminho desse líder.

A lição de Jetro a Moisés, o líder escolhido por Deus e com autorização que nenhum outro homem jamais recebeu de Deus, de ser colocado como deus sobre sue povo, ensina que mesmo lideranças chamadas podem ser orientadas sobre como conduzir-se como líderes, pois podem ser absorvidos e serem induzidos ao erro que devem fazer tudo e a toda hora na realização de sua tarefa de liderança. Além disto, mostra que nenhum homem, mesmo as lideranças estão totalmente certos e serem achados como voz única e corrigidas como um onisciente ou onipotente em suas decisões.

O conselho de Jetro a Moisés demonstra o espírito da “liderança compartilhada”, que começa a ser percebida no Antigo Testamento.

Jetro percebeu o que Moisés não percebeu; aliás, um líder sobrecarregado geralmente está tão ocupado que não consegue perceber os excessos no trabalho e os perigos inerentes a isso. O excesso de trabalho e a ausência de equilíbrio no exercício da liderança podem trazer consequências profundas e negativas, como, por exemplo, a fadiga, a estafa, a ansiedade, a Síndrome de Burnout e, por fim, a depres­são. É preciso, no entanto, ir além dos possíveis efeitos da sobrecarga de trabalho de um líder e apontar os elementos que causam esses excessos.

         O verdadeiro líder, segundo a Bíblia, não busca poder ou status, mas guia as pessoas com amor, justiça e obediência a Deus.

O Líder que Ouve:

De que adiantaria Jetro falar se Moisés não fosse alguém disposto a ouvir?

Moisés tinha uma elevada posição diante de Deus, Moisés poderia se posicionar contra a intervenção ou crítica de Jetro, apoiado na sua posição diante do Senhor que o comissionou:

“conforme se lê em Nm. 12.6-8: “E disse: Ouvi agora as minhas palavras; se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, em visão a ele me farei conhecer ou em sonhos falarei com ele. Não é assim com o meu servo Moisés, que é fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele, e de vista, e não por figuras; pois, ele vê a semelhança do Senhor; ...”

Moisés ao ouvir se sogro Jetro deu exemplo de como ser humilde aos conselhos externos, ele poderia alegar que Deus o chamara e que assim ele teria autonomia para decidir o que fazer, mas foi sábio ao ouvir seu sogro.

“Sabeis isto, meus amados irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar […]” (1.19).

A informação bíblica sobre a rea­ção de Moisés ao conselho de Jetro, o seu sogro mostra que ele foi humilde: “E Moisés deu ouvidos à voz de seu sogro e fez tudo quanto tinha dito” (Ex 18.24).

A visão de fora é diferente da quem está no centro em evolução como Moisés estava:

Jetro pôde analisar a situação a partir de uma perspectiva diferente da de Moisés.                

Muitos líderes não conseguem compartilhar liderança porque se consideram super-líder ou que serão traídos pelos auxiliares, que se propõem a ajuda-lo.

12 — Como suportaria eu sozinho as vossas moléstias, e as vossas cargas, e as vossas diferenças?

 “A limitação de Moisés acentua-se em duas situações:

I) Na sua incapacidade de perceber a sua própria condição de sobrecarga;

II) Na sua limitação demonstrada na incapacidade de realizar tudo sozinho.

O perigo da sobrecarga na vida de um líder, na obra que Deus está realizan­do no mundo, há espaço para todos atuarem, o que significa que o líder não só pode como também deve envolver outras pessoas no seu trabalho, evitando as consequências das muitas atividades e possibili­tando que outros também sejam úteis.”

A experiência ensina que esta é forma de liderança personalista que prejudica o grupo e próprio líder, a tal "síndrome de super-herói".

Dificuldades e ganhos ao se usar auxiliares:

• Delegar exige identificar pessoas idôneas e dar a elas autonomia para agir.
• Efeito de delegar e dar autonomia a outros:
• Sustentabilidade da missão: Com o fardo dividido, a liderança se torna mais duradoura e o povo é atendido com mais agilidade

Moisés seguro em sua posição não teve dificuldades em aceitar ter auxiliares, e se mostrou um excelente na escolha de líderes subalternos de tal forma que conseguiu um grupo seleto de auxiliares. Afinal, ele já houvera escolhido pessoas para tarefas diferentes e entre eles se destacaram Josué e Calebe.

“A congregação deveria nomear, em cada tribo, homens sábios, inteligentes, a quem Moisés designaria como chefes, ou seja, como juízes, sobre a nação. Moisés lhes deu as instruções necessárias (Dt. 1:16): “Você ouvirá entre seus irmãos”, ou seja, ouça ambas as partes como mediadores “e julgue com justiça, sem acepção de pessoa”. פּנים הכּיר, olhar para o rosto, equivalente a פּנים נשׁא (Levítico 19:15), ou seja, agir parcialmente (compare com Êxodo 23:2-3).

“O julgamento é de Deus”, isto é, designado por Deus, de acordo com Sua justiça; daí a expressão “trazer diante de Deus” (Êx. 21:6; Êx. 22:7, etc.). Os casos difíceis os juízes deveriam apresentar a Moisés, Êx. 18:26. [Keil e Delitzsch].” Apologeta – Dt.1

Um conceito que a administração também é um assunto bíblico, para além da liderança, está o desejo e a forma de servir, ante a posição de liderar, como conceito principal e mitte na vida do verdadeiro líder: “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir!” isto demonstra mesmo no conceito filosófico que servir é antes de tudo um ato do amor ágape, proclamado por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Dentre os aspectos que Moisés apresenta na fase inicial do livro há os aspectos, que ele ressalta em seus escritos revelando:

O amor passado de Deus com os seus patriarcas, de onde surgiu o povo de Israel

- O amor presente revelado no cuidado com o povo, que mesmo rebelde foi cuidadosamente guiado no deserto e atendido em suas necessidades

- O amor futuro, ao lhes garantir a posse de uma terra especial – que mana leite e mel

- O amor está presente e diante de todos aspectos da ação divina para com Israel.

No Genesis - a escolha por Abraão

Em Êxodo - o livramento

Em Levítico as regras de amor para conseguir a presença divina, presente. Culto que Mantém a comunhão. A chamada a adoração

Em Números – como seguir; Serviço e Conduta diante de Deus.

Assim aprendemos que:

- nosso passado foi ordenado pelo amor de Deus

- o amor requer obediência (palavra chave no livro)

- o amor está atuando, hoje, para nos garantir nosso futuro

Moisés se apresenta como um excelente modelo para o estudo da liderança servidora bíblica no AT e exemplifica muitas das qualidades que as teorias modernas de liderança servidora consideram essenciais, como compaixão, humildade, altruísmo, mordomia e serviço ao próximo (Patterson, 2003; Patterson & van Dierendonck, 2015)

                                     Robert Greenleaf, reconhecido como o pai da liderança servidora moderna, argumentou que a liderança servidora se baseia no “sentimento natural de querer servir, de servir em primeiro lugar” (Northouse, 2016, p. 226).

Já Patterson (2003) construiu a teoria virtuosa da liderança servidora com um princípio fundamental do amor ágape, uma palavra grega para amor moral e ético com fortes conexões com uma profunda preferência pelos outros. Desde seu chamado inicial (Êxodo 3), passando por seu papel na libertação de Israel da escravidão, até sua liderança dos israelitas e o estabelecimento da aliança entre eles e Deus, Moisés exemplificou muitas das qualidades essenciais descritas nas teorias modernas de liderança servidora: amor compassivo (ou ágape, como mencionado acima), humildade, altruísmo, visão, confiança, empoderamento, habilidade, mordomia e serviço, entre outras (Patterson, 2003; Patterson & van Dierndonck, 2015).

Moisés não era perfeito, de alguma forma, mas seu relacionamento íntimo com Deus permitiu que ele guiasse uma nação rebelde de escravos rumo a um relacionamento, identidade e propósito como o povo escolhido de Deus

É o que aprendemos ao examinar o servidor de liderança pela ótica da narrativa bíblica, onde em Deuteronômio e Êxodo surge um rico panorama de liderança, à medida que Moisés demonstra a importância da mordomia e do empoderamento de outros para o funcionamento ideal de uma comunidade e organização.

Israel se recusa a obedecer a ordem de Deus para entrar em Canaã.

Deuteronômio 1.19 — Então, partimos de Horebe e caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes, pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos ordenara; e chegamos a Cades-Barneia.

20 — Então, eu vos disse: Chegados sois às montanhas dos amorreus, que o Senhor, nosso Deus, nos dará.

21 — Eis que o Senhor, teu Deus, te deu esta terra diante de ti; sobe e possui-a como te falou o Senhor, Deus de teus pais; não temas e não te assustes.

26 — Porém vós não quisestes subir, mas fostes rebeldes ao mandado do Senhor, vosso Deus.

27 — E murmurastes nas vossas tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.

A Incredulidade:

Ao recapitular a jornada, Moisés destaca que o povo na caminhada foi murmurador, rebelde aborrecido e atentou contra Deus por tê-los tirado do Egito.

                            - ‘caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes, pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos ordenara; e chegamos a Cades-Barneia.’

Murmuração: eles, o que morreram no deserto, murmuravam dentro de suas casas, o que sem dúvida criou resistência e insubordinação dos filhos (sobe e possui-a como te falou o Senhor, Deus de teus pais;).

                            - ‘o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.’

Rebeldia:

                   - ‘fostes rebeldes ao mandado do Senhor’

Acusaram ao próprio Deus:

                   - ‘o Senhor nos aborrece’

                   Acusam a Deus em querer destruí-lo.

                   - ‘nos tirou da terra do Egito para ..., para destruir-nos’

“E infamaram a terra que tinham espiado, dizendo aos filhos de Israel: A terra, pela qual passamos a espiá-la, é terra que consome os seus moradores; e todo o povo que vimos nela são homens de grande estatura.” Números 13:32

“Quem desfaz da promessa tem que aceitar as consequências, Deus não se deixa escarnecer” Osvarela

Mesmo com a terra diante de suas vistas, os israelitas se negaram a entrar na terra. Lembro que este temor foi advindo, como resquício dos espias maus que malignizaram (infamaram a terra que tinham espiado) a terra dada pro Deus, a exceção de Calebe e Josué.

Números 14:2,3 “E todos os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e contra Arão; e toda a congregação lhes disse: Quem dera tivéssemos morrido na terra do Egito! Ou quem dera tivéssemos morrido neste deserto! E por que o Senhor nos traz a esta terra, para cairmos à espada, e para que nossas mulheres e nossas crianças sejam por presa? Não nos seria melhor voltarmos ao Egito?”

O livro de Deuteronômio, neste primeiro sermão, apresenta Moisés relembrando as jornadas até então, que os levaram as cercanias do Jordão, ponto a ser cruzado para tomar posse da Terra Prometida, e ali Moisés vai destacar os erros dos pais e lembra aos filhos da necessidade da fidelidade e obediência a Deus e confiar em suas promessas.

Moisés que dar a estes sobreviventes do deserto que ao entrar na Terra não ajam como seus predecessores, que livres da escravidão no Egito, ao enfrentarem no deserto dificuldades nas quais fora atendidos por Deus, com água, roupas, calçados, comida escolhida e provida por Deus, segundo o desejo do povo, se deixaram inflamar pelo populacho (fraqueza moral), pela idolatria e se esqueciam ao longo do trajeto da promessa e dos danos e dores da escravidão.

Moisés já estava com cento e vinte anos quando dirigiu as mensagens do livro de Deuteronômio à nova geração de israelitas.

É esta lembrança que Moisés coloca diante do povo e mostra qual foi o efeito destas atitudes contra Deus -

Dt.1.34,35 — Ouvindo, pois, o Senhor a voz das vossas palavras, indignou-se e jurou, dizendo: — Nenhum dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que jurei dar a vossos pais,

Conclusão:

Dt.1.35,36 — Nenhum dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que jurei dar a vossos pais, — salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá, e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto perseverou em seguir ao Senhor.

“Confiar em Deus conduz à vitória; já a incredulidade leva à derrota e ao fracasso espiritual.” Osvarela EBD – CPAD

Ao deixar de confiar em Deus para confiar na palavra dos espias Israel determinou para si, a perda de uma geração.

Toda a geração, com mais de 20 anos pereceu no deserto e Moisés adverte a geração nascida no deserto que Deus confiaria a eles a posse e lhes daria as bençãos condicionais para que avançassem sobre a terra diante de seus olhos, ali a “além do Jordão – ao Oeste”.

Moisés está dizendo “todas as coisas são vossas (1Co.3.21)” tomai-as e façam proveito do que Deus preparou para vocês, mesmo que eu não tenha permissão para aproveitá-las

A promessa é para Calebe e seus filhos, assim como a nós foi dada a promessa de uma Terra Celeste, a nossa fidelidade garantirá o acesso a ela!

Obs.: quando Moisés diz “Calebe” e não cita Josué, é porque Josué já fora definido como o comandante da pose da Terra Prometida!

Fonte:

Lição 3 – A Liderança de Moisés - Subsídios Jovens EBD – CPAD - 14/10/2022

Fortalecendo a Mordomia: Lições de Liderança de Êxodo 18:13-27

Israel se recusa a obedecer a ordem de Deus para entrar em Canaã. IDU

https://portugues.ucg.org/boa-nova/comentario-biblico/comentario-biblico-deuteronomio-1

Bíblia Explicada CPAD

Bíblia online

Apontamentos do autor

Citações no corpo do texto

Dicionário Strong

Champlim V1;V3

ANEXO:

Liderança Servidora

Moisés é frequentemente citado como um exemplo bíblico de liderança servidora (Bell, 2014; Crowther, 2018; Boyer, 2019).

Moisés E A Teoria Da Liderança Servidora

Esta passagem das escrituras está repleta de lições de liderança tanto para líderes inexperientes quanto para os mais experientes. As lições aprendidas com o exemplo de Moisés podem ser resumidas em uma análise da estrutura argumentativa interna deste texto (o raciocínio interno ou as afirmações lógicas apresentadas no texto – ou seja, as previsões maiores e menores seguidas da conclusão):

• Premissa fundamental: Não tente liderar sozinho e carregar o fardo do ministério sozinho; sempre que possível, delegue! Você não foi feito para ser um show de um homem só e não será capaz de suportar o peso da responsabilidade e do controle exclusivo.
• Premissa secundária: Encontrar homens e mulheres de caráter para delegar a liderança; preste atenção à sua capacidade e habilidades, caráter (nomeadamente humildade e integridade), motivações e a quem ou ao que seguem (ou seja, são submissos aos outros? Seguem a Deus? atenção específica apenas em si mesmos?).
• Conclusão: Deus os guiará, vocês terão a capacidade de perseverar e servir fielmente, e haverá paz entre vocês, seus seguidores.