Quando o Espírito sopra em Éfeso Lição 7 CPAD - 16/08/2026

Quando o Espírito sopra em Éfeso

Lição 7 CPAD - 16/08/2026

Subsídio pastor e professor Osvarela

Texto

 “Assim, a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.” (At. 19.20).

Prática

Onde o Espírito Santo é derramado, a Palavra é confirmada com poder, o pecado é confrontado, e vidas, famílias e cidades são transformadas.

Leitura Bíblica

Atos 19.1-12.

1 — E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos,

2 — disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo.

3 — Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados, então? E eles disseram: No batismo de João.

4 — Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo.

5 — E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.

6 — E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam.

7 — Estes eram, ao todo, uns doze varões.

8 — E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando e persuadindo-os acerca do Reino de Deus.

9 — Mas, como alguns deles se endurecessem e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles e separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano.

10 — E durou isto por espaço de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos.

11 — E Deus, pelas mãos de Paulo, fazia maravilhas extraordinárias,

12 — de sorte que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam.

Objetivos da Lição: 

I)                 Explicar a ação do Espírito no ministério de Paulo.;

II)             Analisar o impacto do Evangelho na transformação da cidade;

III)          Aplicar o ensino da missão da Igreja à realidade contemporânea.

Exórdio:

Éfeso - Éfeso é a Igreja do auge ministerial de Paulo, em termos de evangelismo, dons e maravilhas, por ali ele ficou por dois anos.

A terceira jornada missionária de Paulo. Apolo em Éfeso.

Início da Igreja em Éfeso: está registrado por Lucas no livro de Atos dos Apóstolos.

                   “Em aproximadamente 52 d.C., o apóstolo Paulo passou pela cidade de Éfeso durante sua segunda viagem missionária. Ele estava acompanhado de outras pessoas, como Priscila e Áquila.

A narrativa de Lucas na Bíblia diz que em Éfeso, Paulo entrou na sinagoga e disputou com os judeus. Naquela ocasião parece que a comunidade judaica de Éfeso recebeu bem a mensagem de Cristo, pois os judeus pediram que Paulo ficasse ali mais um tempo (Atos 18:19-21).

Paulo em sua primeira estada em Éfeso, não pode permanecer na cidade, pois tinha um compromisso em Jerusalém. Mas Priscila e Áquila, seus amigos e companheiro de pregação e profissão, permaneceram em Éfeso e pouco depois acabaram conhecendo Apolo, um judeu de Alexandria.

Obs.: Uma vez que o apóstolo levou mais quatro dias para chegar a Mileto, decidiu não passar por Éfeso a fim de não perder mais tempo valioso. Antes, convidou os líderes da igreja de Éfeso a viajarem cerca de 50 quilômetros e se encontrarem com ele em Mileto, onde o navio esperava para descarregar e, depois, receber sua nova carga. Paulo não era de perder tempo nem de desperdiçar oportunidades. [Mais tarde Paulo retornou a Éfeso e acabou encontrando alguns ‘discípulos’ de João Batista. Paulo lhes anunciou as verdades de Cristo e eles foram batizados e receberam o Espírito Santo (Atos 19:1-7).]” http://estudandopalavra.blogspot.com/2021/11/paulo-e-sua-dedicacao-aos-vocacionados.html

A diferença entre conhecer os dons do Espírito Santo.

Destaque: “Naqueles dias, muitas igrejas cristãs haviam surgido como rapidamente e em Atos dos Apóstolos temos narrado certos casos, até mesmo de pregadores sem conhecer o batismo de Jesus ou o Batismo no/com Espírito Santo, assim é que do dia para noite, surgiam novas igrejas, sob o Nome de Jesus.”

Desconhecendo a ação e o batismo com (no) Espírito Santo:

Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes?

E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo.

Nesta terceira fase da missão apostólica de Paulo, surge um personagem com oratória excelente e cristão convertido, mas desconhecedor da virtude do Espírito Santo, como o batismo no Espírito Santo – Apolo – destacando-se na ação de pregar nas sinagogas –“Porque com grande veemência, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.”-, o que pode ser mais um dos motivos do seu desconhecimento quanto as atividades e características do Espírito Santo, como outras citadas, abaixo.

O autor dos Atos volta-se para a cidade portuária de Éfeso, localizada a pouca distância de onde o Apóstolo se encontrava, e na qual existia também uma comunidade cristã. São Paulo estivera ali não havia muito tempo e lá deixara dois grandes amigos e discípulos seus, o casal Priscila e Áquila. Ali, Paulo fundara naquela cidade uma de suas maiores comunidades, entre os anos 50 e 51, e lá permanecera por pelo menos um ano e meio (cf. At 18, 11).

O texto destaca:

Atos 18:24-28 – ACF “E chegou a Éfeso um certo judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente e poderoso nas Escrituras. Este era instruído no caminho do Senhor e, fervoroso de espírito, falava e ensinava diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente o batismo de João. Ele começou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Áquila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. Querendo ele passar à Acaia, o animaram os irmãos, e escreveram aos discípulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graça criam. Porque com grande veemência, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.”

                   Obs.: - Alexandria, era a segunda cidade mais importante do império romano. Centro de educação e de filosofia, a cidade fora fundada por Alexandre, o Grande (daí o seu nome) e possuía uma universidade com uma biblioteca contendo quase 700 mil livros. A população de Alexandria (cerca de 600 mil habitantes) era extremamente cosmopolita, constituída de egípcios, romanos, gregos e judeus. Pelo menos um quarto da população era de judeus, e a comunidade judaica era bastante influente.

Instruído no caminho do Senhor – portanto sabia o que era ser cristão.

Ousado na palavra

Eloquente

Poderoso nas Escrituras – certamente Lucas destaca o seu conhecimento da Veteroescrituras, que falam a respeito do Messias, pois ainda nestes dias as Cartas, parte do NT ainda não circulavam e ainda começariam a ser escritas pelos apóstolos, (ou ainda não circulavam, notadamente por Paulo), como entendemos a partir da sua posição em Corinto.

Obs.:” Paulo escreveu as cartas de 1 e 2 Coríntios durante sua estadia na cidade de Éfeso nessa época, e 1 Coríntios tem muito a dizer sobre a pessoa e a obra do Espírito Santo.”

Quanto a época da atividade de Apolo alguns a colocam nos idos de 52/53 d.C a 56 d.C e até 62 d.C no círculo do ministério de Paulo. Adaptação e compilação de parte de texto do Dr. Matthew A. Dudreck professor associado de Novo Testamento no Reformation Bible College em Sanford, Flórida. Quem foi Apolo? Por Matthew A. Dudreck — julho 1, 2026; em Ligonier.org.

Ensinava de maneira diligente – detalhava a doutrina com cuidado e de maneira que fosse entendida.

Homem de letras.

Porém, só conhecia o batismo de João.

Atos 19.3 — Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados, então? E eles disseram: No batismo de João.

Embora, Lucas o mostre como um excelente cristão, faltava a Apolo o conhecimento do batismo no Espírito Santo. Pergunto, como ele desconhecia o evento de pentecostes, tão em evidência entre os do Caminho?

Creio que fosse um fruto da evangelização da diáspora ouvindo a palavra diretamente de algum crente deste movimento de fuga da região de Jerusalém, o que parece ser uma das hipóteses de seu desconhecimento do movimento de pentecostes e a ação batizadora do Santo Espírito.

Mas, certo é, que ele pela ação do Espírito Santo usando a Palavra convencia os que o ouviam falar.

Isto mostra que o convertido, mesmo sem receber o batismo de fogo, pode sim ser um agente da Cristo para convencimento e conversão dos que o ouvem evangelizar aos que necessitam de Cristo.

Claro está que ao crente convertido em Cristo é templo do Espirito Santo, mas há a necessidade do batismo no Espírito Santo, como cremos e como pé parte da doutrina dos apóstolo na Igreja primitiva, por diversos eventos relatados nas Escrituras Neotestamentárias, sobre o momento da conversão a cristo e a descida do Espírito Santo, sendo cheios no exato momento do batismo ou conversão.

Na casa do centurião – Atos 10 (ali na ministração da palavra por Pedro o Espírito Santo desceu sobre os que ouviam ao apóstolo na casa de Cornélio, o centurião!

Mas, em Éfeso ele foi devidamente instruído pelo casal de missionários, Áquila e Priscila, sobre – “Quando chegou a Éfeso, ele pregava com fervor, mas conhecia apenas o batismo de João Batista. Ao notarem isso, o casal de missionários Priscila e Áquila o instruiu "com mais exatidão" sobre o caminho de Deus. Apolo aceitou o ensinamento sem demonstrar orgulho intelectual”

Citado por Paulo, no caso da divisão partidária na igreja em Corinto, o texto paulino demonstra que Apolo não se deixou levar pela divisão na igreja a despeito de sua posição de ensinador. Nesta ocasião Paulo escreve 1 Coríntios por causa da divisão entre os irmãos de Corinto!

Priscila e Áquila, um casal judeu que se tornou uma equipe missionária cristã em estreita colaboração com Paulo, encontraram Apolo ensinando em Éfeso por volta de 54 d.C. e perceberam que o seu ensino estava incompleto. Decidiram se aproximar de Apolo em particular e ajudá-lo a entender “com mais exatidão” o caminho de Deus. Depois de algum tempo, provavelmente por volta de 54-55 d.C., Apolo viajou para Acaia, que faz parte da Grécia moderna. A igreja de Éfeso o encorajou em seu trabalho e pediu àqueles em Acaia que o recebessem. O ministério subsequente de Apolo em Acaia foi bastante eficaz em refutar judeus incrédulos em público, (At.18.28 “Porque com grande veemência, convencia publicamente os judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo demonstrando pelas Escrituras que Jesus era o Messias...”)

Apolo se tornou uma pessoa importante na igreja de Corinto durante seu ministério na Acaia, tanto que, quando grandes divisões surgiram na igreja de Corinto por volta dos anos 55-56 d.C., um grupo começou a se identificar em específico com Apolo contra outros grupos que defendiam Pedro, Paulo ou até mesmo (supostamente) Cristo (1 Co 1:12; 3:4). É muito provável que isso tenha sido consequência de dois fatores. Primeiro, as habilidades retóricas de Apolo devido à sua educação em Alexandria o tornaram um orador impressionante para a maioria dos que o ouviam. Segundo, Corinto era uma cidade relevante na Grécia, com muitas pessoas ansiosas para demonstrar seu movimento ou status pessoal, cultural e econômico ascendente apoiando o filósofo ou orador mais impressionante.

A última menção de Apolo na Bíblia vem na carta de Paulo a Tito: "Encaminha com diligência Zenas, o intérprete da lei, e Apolo, a fim de que não lhes falte coisa alguma" (Tito 3:13). Obviamente, Apolo estava a caminho de Creta (onde Tito estava) naquele momento. E, também obviamente, Paulo ainda considerava Apolo um valioso colaborador e amigo.

Alguns acreditam que Apolo acabou retornando a Éfeso e serviu a igreja lá.

Éfeso no centro do ministério paulino.

Atos 19.1 — E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos,

O geografo Estrabão (64 a.c. – 25 d.c.), Éfeso define Éfeso: “era o maior centro de comercio exterior que havia na Ásia”. Arqueologia e Éfeso:

Descobertas arqueológicas revelaram uma pedra, erigida por ordem do Imperador que colocava Éfeso como a mais ilustre cidade de toda a Ásia.

Éfeso (Gr. Ἔφεσος; Lat. Ephesus), significa “desejável’’. Cidade greco-romana da Antiguidade situada na costa ocidental da Ásia Menor, província de Esmirna, atual Turquia. Ali estava o maior templo, ou edificação, do mundo da época o Templo dedicado a Ártemis (sugiro, ao que quiserem saber mais com apoio arqueológico assistirem no Hystory Channel episódio 11 da Temporada 1 - Mundos Perdidos)

Judaísmo em Éfeso: Muitos judeus moravam ali e tinham liberdade para seguir com suas práticas judaicas na cidade, os judeus desta sinagoga eram “muito tradicionais” e foram radicais para com os ensinos de Paulo, o que fez que Paulo se juntasse á alguns discípulos e parte para a escola de Tirano que com certeza ficava próximo a Ágora (assembleia) de Éfeso, onde os doutrinava.

Paulo, agora, vinha do oriente, chegando a Éfeso vindo da região da Frígia. Ele voltou a Éfeso como havia prometido em Atos 18:21 (“De todo o modo preciso celebrar a próxima festa em Jerusalém; mas voltarei para vocês, se Deus quiser”. E partiu de Éfeso.).

Assim como Corinto, Paulo esteve ministrando e pastoreando em Éfeso e combatendo o desconhecimento sobre o batismo com Espírito Santo, por longo período nesta importante cidade.

Éfeso era uma cidade muito rica na época do apóstolo Paulo, era a maior cidade portuária da Ásia Menor.

O Templo de Ártemis localizada em Éfeso, conhecida hoje como uma das sete maravilhas do mundo, já era na época uma grande fonte de renda.

A cidade de Éfeso se tornou um centro da fé cristã. Embora o apóstolo Paulo tenha escrito sua carta aos efésios como uma circular, a igreja de Éfeso era parte importante de seu ministério.

Este centro de fé cristã foi duradouro e foi o local, Quatrocentos anos depois, Éfeso foi palco de uma importante reunião da igreja conhecida como o Concílio de Éfeso.

Importante centro comercial, situava-se perto de um porto na foz do rio Caístro, no oeste da Ásia Menor. A cidade ficava em um longo e fértil vale. Estradas importantes ligavam Éfeso a todas as outras cidades importantes da Ásia Menor.

Éfeso era conhecida por seu anfiteatro, o maior do mundo, projetado para acomodar até 50.000 espectadores. Éfeso também abrigava o grande templo de Ártemis, ou Diana, construído em 550 a.C. Este templo, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, tinha “130 metros de comprimento e 67 metros de largura; cada uma de suas 127 colunas que sustentavam o teto de sua colunata tinha 18 metros de altura” (Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional). 

A arqueologia comprova sua imponência e destaque como uma urbe, através de suas construções, como:

         O Templo de Ártemis - Foi o centro de controvérsia entre os pagãos e os primeiros cristãos. Grande parte da indústria efésia estava relacionada a este templo. Artesãos vendiam altares e imagens domésticas da deusa que os fiéis podiam levar consigo em longas viagens. Os efésios se orgulhavam de sua herança religiosa e das lendas que a acompanhavam ( Atos 19:35 “Então o escrivão da cidade, tendo apaziguado a multidão, disse: Homens efésios, qual é o homem que não sabe que a cidade dos efésios é a guardadora do templo da grande deusa Diana, e da imagem que desceu de Júpiter?”).

O Grande Teatro - Com acomodação para 25 mil pessoas, foi o local de tumultuados protestos contra a pregação de Paulo.

Ágoras- Duas ágoras (praças públicas) foram encontradas em Éfeso.

A Biblioteca de Celso- Uma das grandes bibliotecas do mundo antigo, construída entre 115 e 125 d.C.

A população de Éfeso é desconhecida, mas não há dúvida de que a cidade era um próspero centro comercial e religioso.

O batismo em nome de Jesus e o batismo de João;

Atos 19.1-2. — E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos, — disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo. — Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados, então? E eles disseram: No batismo de João. — Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. — E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. — E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam. — Estes eram, ao todo, uns doze varões.

Este texto base destaca que os discípulos – cerca de 12 -de Éfeso foram chamados de irmãos, mas foram batizados por Paulo, e equipe, em nome de Jesus pois eles vivenciavam, ainda o batismo de arrependimento de João O Batista, pelo qual o próprio Jesus fora batizado, mas aquele batismo de João era uma preparação e uma chamada nacional ao arrependimento (não salvífico, mas messiânico), da nação de Israel para a vinda do batizador Jesus Cristo, em nome do qual todos que se converteram a Cristo, foram batizados sob seu Nome e mais uma vez foram batizados no ou como Espírito Santo.

- É bem provável que a maioria dos seguidores de Joao Batista se tenha tornado crista. Não há qualquer motivo para vincularmos esses discípulos da doutrina de João Batista com Apolo – certamente ou melhor, é possível que alguns deles abandonaram Palestina sem terem recebido o conhecimento superior sobre Jesus, mas que converteram-se ao Nome de jesus por isso Paulo ea igreja os tinham como irmãos. - eram gentios ainda crus. Tinham ouvido falar em Jesus Cristo, e mantinham nele alguma fé, talvez numa confianca um tanto ou quanto similar a dos primeiros seguidores de Jesus, que tinham vindo a ele mediante a recomendação feita por Joao Batista

Reflexão: “Esses doze discípulos de Éfeso eram realmente cristãos antes desse notável batismo no Espírito Santo, ou não?" Por um lado, eles eram chamados de discípulos e pareciam fazer parte da comunidade cristã em Éfeso, algo que normalmente não seria dito deles se não fossem de fato cristãos. Por outro lado, eles sabiam tão pouco sobre Jesus; e foram batizados novamente nas águas, desta vez em nome de Jesus. Paulo percebeu que lhes faltava algo do Espírito Santo em suas vidas.” Adaptado e compilado de Um estudo de Atos: Paulo encontra os “discípulos” em Éfeso; Bárbara Sande - 21 de Dezembro de 2024

Atos 19:2, entretanto, com o seu o ... quando crestes..., só podem significar ‘no Senhor Jesus Cristo’.

Obs.2: “o batismo de João era um batismo de arrependimento que olhava para o futuro, para a vinda do Messias prometido, enquanto o batismo cristão era um batismo que olhava para o passado, para a obra consumada de Cristo na cruz e para sua ressurreição vitoriosa. O batismo de João estava do "outro lado" do Calvário e de Pentecostes.”

Interessante, assim como em Corinto, Paulo teve que mudar o local de suas prédicas e cultos, por motivos de perseguições, o que se tornou eficaz para a ação do Espírito Santo, que não faz distinção de lugar, mas ali Paulo pode alcançar todos os públicos.

Paulo realizava suas reuniões na escola de Tirano das onze da manhã às quatro da tarde. Esse era o horário em que a maioria das pessoas descansava do trabalho, incluindo Paulo, que trabalhava para se sustentar enquanto estava em Éfeso. Todavia, a dureza do coração começou a aparecer (Hb 3:7ss), de modo que Paulo deixou a sinagoga e transferiu seu ministério para uma sala de aula, levando consigo seus discípulos.

Obs.: É provável que usasse a sala "fora do expediente" (das 11 da manhã às 4 da tarde), quando muitos ainda estavam descansando. Paulo ministrou dessa forma por mais ou menos dois anos, "dando ensejo a que todos os habitantes da Ásia ouvissem a palavra do Senhor, tanto judeus como gregos" (At 19:10).

Atos 19.8,10 — E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando e persuadindo-os acerca do Reino de Deus. — Mas, como alguns deles se endurecessem e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles e separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. — E durou isto por espaço de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos.

Milagres e sinais:

Onde o Espírito Santo é derramado, a Palavra é confirmada com poder, sinais e maravilhas, que causam ciúmes até aos que não aceitavam a palavra, como os judeus filhos de Ceva, principal da sinagoga local.

Atos 19:11,12 – ACF “E Deus pelas mãos de Paulo fazia maravilhas extraordinárias. De sorte que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam.”

                   Obs.: “deriva da palavra latina ‘semicinctium’, a qual e utilizada exclusivamente nesta passagem, em todo o N.T. Eram os aventais usados pelos artesãos, quando trabalhavam em seus diversos ofícios. (Ver Marcial, XIV. 153). O vocábulo latino indica algo posto em torno da cintura, cobrindo parte da mesma. Não parece haver dúvidas de que tais aventais eram usados por Paulo, no exercício de seu ofício de fazer tendas. [...] expressão ‘..milagres extraordinários...’,- modo incomum como esses milagres aconteceram, pois até mesmo diversas peças de vestuário, que tinham estado em contacto com Paulo, haviam adquirido virtudes curativas, tal como muitos puderam tocar nas vestes do Senhor Jesus, e foram cabalmente curados. Esses milagres, eram grandes. Por essa razão e que foram reputados especiais. O trecho no original grego, literalmente traduzido, deveria ser posto em forma negativa, isto e, ‘obras não comuns de poder’. Tais prodígios não pertenciam a classificação comum dos milagres, ...”

Ali o Espírito Santo continuou a soprar conforme corações se abriam a palavra de Deus, após descer sobre o pequeno grupo de 12 discípulos que receberam o Espírito Santo com evidência.

A ação do Espírito Santo se iguala em Éfeso confirmando o que produzira desde o nascimento da Igreja em Jerusalém, demonstrando que ela é única e universal.

Embora, não ocorra nos nosso dias de maneira usual, ainda está disponível e como não cessacionistas cremos que disponível a Igreja de hoje e em situações que seja sejam vista pelo Espírito Santo como necessária, tendo como finalidade o resultado final, na “exaltação do Senhor Jesus” - E foi isto notório a todos os que habitavam em Éfeso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. -.

 Hebreus 2:4 “Deus também deu testemunho com eles, por meio de sinais, milagres, várias maravilhas, e distribuições do Espírito Santo, segundo a sua vontade.”

Atos 5:15,16 – ACF “De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e em macas para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles. E até das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalém, conduzindo enfermos e atormentados de espíritos imundos; os quais eram todos curados.”

Da mesma forma que a sombra de Pedro curava, aos enfermos quando aquele passava por eles e endemoninhados eram libertos.

– os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam

– lenços e aventais -

– espíritos malignos -

Foram dias de excelência da manifestação, em Éfeso, com curas através do toque por tecidos usados das vestes de Paulo;

O Espírito Santo é derramado, a Palavra é confirmada com poder, o pecado é confrontado.

A expulsão de demônios pela imposição dos mesmos tecidos.

Filipe prega em Samaria

Atos 8.4,8 “Entrementes, os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra. Filipe, descendo à cidade de Samaria, anunciava-lhes a Cristo. As multidões atendiam, unânimes, às coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava. Pois os espíritos imundos de muitos possessos saíam gritando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos foram curados. E houve grande alegria naquela cidade.”

 Assim como na Samaria, curas e demônios eram expulsos das vidas na ministração da palavra de Deus mostram uma forma comum da ação do Espírito quando é anunciado o Evangelho.

 19:17-20 – ACF “E foi isto notório a todos os que habitavam em Éfeso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. E muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seus feitos. Também muitos dos que seguiam artes mágicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presença de todos e, feita a conta do seu preço, acharam que montava a cinquenta mil peças de prata. Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.”

Estes eventos levaram muitos a abandonarem suas práticas de ocultismo, magia, ali em Éfeso. Eles foram despertados pela ação do Espírito Santo, que antes desconheciam, muitos crentes não sabiam que estavam envolvidos com o demoníaco. Eles viam suas ações sob uma ótica muito mais inocente, até que tomaram conhecimento da realidade da atividade demoníaca e jogaram e queimaram o que era para muitos fonte de riqueza e negócios.

“livros e pergaminhos repletos de encantamentos, amuletos e textos mágicos eram bem conhecidos em Éfeso e tinham grande valor. Estima-se que o valor de cinquenta mil peças de prata hoje esteja entre 1 e 5 milhões de dólares.”

Eles trazem seus livros (rolos) que lhes contam com o praticar a feitiçaria e a magia e os queimam na presença do povo. A palavra “feitiçaria” termo técnico para se referir a artes mágicas.

φαρμακεια - pharmakeia; n. f. feitiçaria, artes mágicas, freqüentemente encontrado em conexão com a idolatria e estimulada por ela;

Deste relato apreendemos que foi necessário o longo tempo de ensino da Paulo.

Atos 19:5,6 — E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. — E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas e profetizavam.

O Pentecoste em Éfeso:

Atos 19.5,6 — E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. — E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo

O sopro do Espírito (πνοή του Πνεύματος) em Éfeso foi uma manifestação divina.

O Espírito batizava tanto judeus (At 2) quanto gentios (At 10), de modo a constituírem o corpo de Cristo (ver 1 Co 12:13).

A manifestação do derramar do Espírito Santo, em Éfeso, é citada por Lucas como “veio sobre eles”, uma manifestação e literalidade que o autor usa identicamente na narrativa do dia de Pentecostes no mesmo livro de Atos.

Atos 19.6 — E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas.

^“E de repente veio do céu, ..., 'Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem.” Atos 2:2;4 ACT.2.4.ARA

A unidade da atuação da Igreja primitiva, pela ação do Espírito Santo se manifestou em Éfeso com a imposição das mãos do apóstolo Paulo, assim como acontecera com Pedro e João em Samaria.

Atos 8.14,17 “Ouvindo os apóstolos, que estavam em Jerusalém, que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e João; os quais, descendo para lá, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo; porquanto não havia ainda descido sobre nenhum deles, mas somente haviam sido batizados em o nome do Senhor Jesus. Então, lhes impunham as mãos, e recebiam estes o Espírito Santo.” 

רוח - ruwach; n. f. espírito, vento – vento – espírito – hálito, espírito profético

πνευμα - pneuma; n. n. terceira pessoa da trindade, o Santo Espírito, co-igual, coeterno com o Pai e o Filho (o Santo Espírito; o Espírito da Verdade); um movimento de ar (um sopro suave) - do vento; daí, o vento em si mesmo

Sopro do Espírito (πνοή του Πνεύματος) atuando há ações como:

Onde o Espírito Santo é derramado –

A Palavra é confirmada com poder,

O pecado é confrontado, e

Vidas, famílias e cidades são transformadas.

Conclusão:

Atos 19. 8 — E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando e persuadindo-os acerca do Reino de Deus.

9 — Mas, como alguns deles se endurecessem e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles e separou os discípulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano.

10 — E durou isto por espaço de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos.

O sopro do Espírito em Éfeso trouxe a manifestação de sinais idênticos ao que Nosso Senhor Jesus realizara, como o toque em vestes usadas pelo Apóstolo, como também com Pedro.

Além disto, pela imposição de mãos os irmãos dali receberam o dom do Espírito Santo, falando em línguas, sinal evidencial do batismo como em Pentecostes.

- Mas, como alguns deles se endurecessem e não obedecessem, falando mal do Caminho perante a multidão, retirou-se deles e separou os discípulos -

Desta forma, aprendemos que o Espírito Santo quer realizar a sua obra entre a Igreja e operar salvação e convencimento desde que o evangelista se disponha a enfrentar as dificuldades e dar continuidade a sua missão em meio a sofrimentos adversidades.

Paulo durante dois anos falou e ensinou até que “todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus”

Exemplo de dedicação e certeza da mensagem que tinha levaram Paulo a conquistar a população, que sejamos alunos paulinos na evangelização e missão a nós confiada.

Fonte:

Apolo: quem foi ele? Por Marcelo Soares Teixeira da Costa

Got question - Quem foi Apolo?

Cidade De Éfeso Na Época De Paulo - Joelson Mota

Atos 19 – Paulo em Éfeso; 1996–presente Comentário Bíblico da Palavra Eterna  por David Guzik – https://enduringword.com/

Dicionário Strong

Lição CPAD – 3º trimestre 2026

Apontamentos do autor

Citações no corpo do texto

Vídeo do Templo de Éfeso

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A Suficiência da Graça na cidade de Corinto Lição CPAD N.º 6 – 9/08/2026

A Suficiência da Graça na cidade de Corinto

Lição CPAD N.º 6 – 9/08/2026

Subsídio Pastor e professor Osvarela

Feliz Dia dos Pais aos nossos leitores e seguidores

Texto

 “Porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.” (At 18.10).

Prática

A graça de Deus é suficiente para sustentar o crente em meio às adversidades.

Leitura Bíblica

Atos 18.1-11.

1 — Depois disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto.

2 — E, achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com eles,

3 — e, como era do mesmo ofício, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por ofício fazer tendas.

4 — E todos os sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos.

5 — Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.

6 — Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes e disse-lhes: o vosso sangue seja sobre a vossa cabeça; eu estou limpo e, desde agora, parto para os gentios.

7 — E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tito Justo, que servia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga.

8 — E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados.

9 — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales;

10 — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.

11 — E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

- Objetivos da Lição: 

I) Conduzir o aluno a compreender Corinto e os desafios do Evangelho;

II) Verificar com o aluno a missão de Paulo e a suficiência da graça;

III) Conscientizar sobre a graça de Deus diante dos desafios da vida cristã.

TEXTO BASE:

Atos 18.1,2;11 — Depois disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto. — E, achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com ele — E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

Discurso:

Atos 18.9,10 — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; — porque eu sou contigo,

Quando falamos da ação da Graça podemos entender que a Graça supera línguas, raças e nações como grupos antropológica, neste sentido podemos colocar a ação da Graça em Corinto, como um dos destaques da ação da Graça na evangelização de povos dispares e de grupos mistos que formaram a Igreja no início de seu crescimento entre a regiões geografias, como determinado pelo senhor Jesus. Corinto está entre e este agrupamento formados pela ação da Graça, não levando em conta sua posição após recebimento da palavra do Evangelho.

Início da Igreja em Corinto:

Sua localização e importância:

A narrativa em Atos 18 relata a história da fundação da igreja em Corinto, pelo apóstolo Paulo — uma das cidades mais influentes do mundo romano. Situada no istmo entre o Golfo de Corinto e o Mar Egeu, era um importante centro de comércio e transporte em toda a região do Mediterrâneo.

Com características únicas pela sua localização (portuária, onde ali interagiam gente de várias origens) e por ser uma cidade comercial tão importante, Corinto tinha um ar cosmopolita. Muitos de seus habitantes refletiam a moral frouxa (advinda, em parte pelo culto a sua deusa Afrodite e costumes da moralidade cultual e própria, helenista, da época) e a visão materialista que se poderia esperar de uma cidade desse porte.

Personagens da implantação da Igreja em Corinto:

Atos 18.1,3 — Depois disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto. — E, achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com eles, — e, como era do mesmo ofício, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por ofício fazer tendas.

Paulo nesta etapa da viagem missionaria encontrou-se com um casal – Áquila e Priscila (também chamada de Prisca) – vindos a Europa, precisamente, diz Lucas, da Itália, dando entendimento que já haveria naquela região europeia um núcleo do Evangelho de Cristo, que haviam sido expulsos de Roma, por ordem do imperador Claudio (por volta de 49 d.C. devido a um decreto do imperador Cláudio, mudando-se para Corinto e Éfeso, onde abriram a sua casa para a igreja; - trabalharam com Paulo e viajaram parte do trajeto missionário com o apóstolo.).

 No governo do imperador Cláudio (41-54 d.C.) houve uma grande fome que assolou o mundo inteiro e, como efeito colateral, todos os judeus foram expulsos de Roma.

Então, Priscila e Áquila saíram de Roma e foram para Corinto (At 18.2)

Priscila, Áquila e Apolo

^“Paulo ficou na cidade de Corinto ainda vários dias e, despedindo-se dos cristãos, embarcou para a costa da Síria, levando consigo Priscila e Áquila”

 A convivência de Paulo com o casal é ressaltada pela forma de viver dos três, Paulo mesmo comissionado como missionário trabalhava com suas mãos no ofício de fazer tendas – “tinham por ofício fazer tendas”. Ou seja, já é um exemplo do que ele mesmo escreveu depois – “não fui pesado a ninguém”, mostrando que se sustentava quando não recebia as ofertas ao seu ministério.

O casal se mostrou competente em anunciar o Evangelho: “De Corinto eles foram para Éfeso, e ali discipularam o brilhante orador Apolo, expondo o caminho de Deus com mais exatidão para esse africano de Alexandria (At 18.26).” Paulo não desprezou os seu scompanheiros e prosseguiu com eles para outra localidade.

5 — Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.

Silas e Timóteo companheiro de jornada.

Silas -viajou com Paulo desde Antioquia, passando por Tessalônica, Filipos e Corinto. Silas (também conhecido como Silvano) era um líder da igreja em Jerusalém e tinha cidadania romana.

Timóteo - Timóteo era muito considerado pelos irmãos em Listra e Icónio; filho de uma mulher judia e que também era uma discípula e o seu pai era grego.

O trio - enfrentaram a prisão em Filipos, onde foram libertados após orarem e cantarem louvores. Mais tarde, Silas e Timóteo reencontraram Paulo em Corinto, dando forte continuidade ao ministério.

2 Tessalonicenses 1:1-2 (NTLH) - Eu, Paulo, e Silas. “Eu, Paulo, e Silas, e Timóteo escrevemos esta carta aos irmãos da igreja da cidade de Tessalônica, irmãos que estão unidos com Deus, o nosso Pai, ...”

Atos 17.14,15 Os crentes atuaram imediatamente, enviando Paulo para a costa, enquanto Silas e Timóteo ficavam em Bereia.  Os que acompanhavam Paulo levaram-no a Atenas, regressando depois a Bereia com um recado para Silas e Timóteo se apressarem a ir ter com ele.

Personagens do efeito da suficiência da Grça

— Tito Justo, que servia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga.

— E Crispo, principal da sinagoga

As notas da Bíblia de Estudo Conexões de Vida descreviam Corinto assim:

Nessa jovem e rica cidade, o excesso parecia ser a norma. A cidade estava repleta de obras de arte adquiridas de todo o Império Romano. Tornou-se um centro de filosofia, embora aparentemente poucos cidadãos estivessem seriamente interessados ​​em estudá-la, preferindo ouvir discursos inspiradores sobre temas da moda proferidos pelos numerosos filósofos itinerantes da cidade. Havia muitos templos pagãos e muita imoralidade em Corinto

Paulo chegara a esta próspera e agitada cidade portuária após sair de Atenas. A Igreja de Corinto tem um destaque na implantação de Igrejas realizadas pelo apóstolo Paulo. Não só pela importância geográfica, econômica e populacional, e sua moralidade e adoração a deusa local, mas também pela forma como foi implantada e seu começo característico e pelo seu crescimento e amadurecimento entre as igrejas das missões evangelísticas empreendidas pelo apóstolo e seus companheiros.

Destacamos a grande manifestação, (mesmo em meio aos erros dos crentes), do Espírito Santo nesta Igreja - “Deus havia abençoado a igreja com toda sorte de bênçãos espirituais, de dons espirituais, ao ponto de “não lhes faltar dom nenhum”.”

A cidade de Corinto numa das regiões mais ricas, porém mais depravadas do Império Romano. A cidade de Corinto era famosa pelo culto à deusa Afrodite, marcado pela prostituição cultual, o que deu origem ao termo "corintianizar" (Manual Bíblico Holman), sinônimo de corrupção moral.

Como resultado dessa localização, após a partida de Paulo, a igreja passou a enfrentar graves problemas internos. A congregação, formada por uma mistura de judeus e gregos de diversas origens sociais, dividiu-se em facções de acordo com seus líderes preferidos (seguindo Paulo, Apolo, Pedro ou Cristo). Além disso, os novos cristãos lutavam ou sofriam para abandonar comportamentos pecaminosos e a forte influência da cultura pagã local.

1 Coríntios 1:12,13 – ACF 12. Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Está Cristo dividido? Foi Paulo crucificado por vós? Ou fostes vós batizados em nome de Paulo?

Corinto ou a igreja dos coríntios recebeu quatro epístolas, ou cartas apostólicas do seu fundador e líder, Paulo ao longo de sua trajetória, buscando correção e doutrinação sobre comportamento, cristologia, moralidade, e importantes orientações sobre como servir a Cristo, porque mesmo dotada de dons espirituais, em menos de três anos começou a ter sérios problemas internos (q.v. I Co) entre seu membros que se dividiram em grupos que adotaram seguir ensinos, cada qual sob a nominação, se instalou ali, um espírito faccioso;

– Divisão em 4 grupos:

Uma visão da Igreja de Corinto

Estudar este assunto sobre a implantação da igreja local, nos leva a meditar sobre como a igreja local, posteriormente, sofreria após sua implantação e como a Graça foi suficiente e superior a erros e tentativas de divisão do povo.

Grupos que se formaram em torno de personalidades, de pessoas que tinham tido uma participação no passado recente da igreja, com o próprio Paulo e Apolo (cap. 3:4). Havia até um grupo que talvez fosse o mais perigoso deles que era o “grupo de Cristo” (‘...e eu, de Cristo” Cap 1:12). Eles diziam que não eram seguidores de homem algum e sim de Cristo. Era como se dissessem: não queremos estar debaixo da orientação ou da instrução e autoridade de qualquer homem porque recebemos tudo diretamente de Cristo. Alguns estudiosos têm identificado este grupo como o “grupinho dos espirituais” que falavam em línguas e se gloriavam por terem experiências extraordinárias; que não aceitavam a autoridade de Paulo na igreja e outras coisas mais.  

Agia na Igreja de Corinto um espírito faccioso; problemas com respeito à doutrina da liberdade cristã (10:28). “Será que posso comer carne sacrificada aos ídolos”?

Os “fortes” diziam que sim e subestimavam os “fracos”. Se pronunciaram problemas com respeito às questões do casamento (cap. 7): O que é mais espiritual? Casar ou ficar solteiro?

A igreja dividida por uma série de problemas transformava isto de maneira a se refletir no culto, como na ágape, Ceia do Senhor, que levou Paulo a escrever o capítulo 11 de I Coríntios a respeito da realização e participação de cada um (ou grupos) na Ceia, trecho que até hoje é referência quanto a participação nesta reunião memorial do sacrifício de Cristo para nossa salvação.

Atos 18. 8,10 — E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.

Esta pequena resenha sobre a Igreja em Corinto mostra que a ação contraia a profetizada conquista dos seus moradores pelo Evangelho sofreu ataques do inimigo sob a forma de seus moradores e participes da Igreja local.

- pois tenho muito povo nesta cidade –

- Não temas, mas fala e não te cales -

- a onisciência do Espírito Santo mostra que a suficiência da Graça já estava agindo em Corinto, ainda que aparentemente houvesse resistência e até enfrentamento para com os missionários. É notável verificar que a visão dos Céus é superior a aparente situação de desconforto, mas Deus já sabia o que havia de realizar naquela cidade, mas necessitava experimentar a visão dos missionários.

O crescimento sob ataque mostra a eficiência da Graça que supera erros humanos quando Deus age a despeito da ação humana e das perseguições contra sua Igreja!

A Graça superou a divisão, sob a orientação das Cartas paulinas –

                   “Apesar de ser uma igreja que se via como espiritual (1 Coríntios 3.1) e de ser voltada para a busca de dons carismáticos (1 Coríntios 12.31; 14.1; 14.12), a igreja de Corinto estava na iminência de dividir-se em pelo menos quatro pedaços.”

O desafio da implantação, foi vencido pela Graça imanente sobre a Igreja local, mormente sob a manifestação dos Dons espirituais, que nos leva a entender que sob a missão de Paulo nenhuma Igreja teve tal dispensação de todos os Dons do Espírito como a igreja de Corinto teve.

Atos 18. 4,5 — E todos os sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos. — Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.

A Graça levou Paulo a contender com judeus e gentios que sob a atuação da Graça foram convencidos pela pregação do Evangelho.

A ação humana tentou impedir a ação da Graça que é suficiente para combater o erro oriundo da divisão entre o que formam a igreja local, é isto que podemos verificar em Corinto, com a suficiente ação restaurador e mantenedora da Graça.

Deus não mudou a situação removendo a aflição dos que viveram em algum momento sob esta situação, contuso Ele mudou-a acrescentando um ingrediente novo: A GRAÇA.

Nosso Deus é "o Deus de toda graça" (1 Pe 5:10)

Ele está assentado no "trono da graça" (Hb 4:16).

A Palavra de Deus é a "palavra da sua graça" (At 20:32),

Ele "dá maior graça" (Tg 4:6).

Sob qualquer ponto de vista, A Graça de Deus é suficiente para todas as nossas necessidades!

χαρις - charis; n. f. graça

Charizomai – graça significa favor imerecido. O termo grego no original é charis, que deriva do verbo charizomai, esta palavra significa “mostrar favor para” e assume a bondade do doador e a indignidade do receptor. Quando charis é usada para indicar a atividade de Deus, significa “favor imerecido”.

A Graça é algo imerecido. O significado dessa palavra expressa algo que procede do doador e é recebido como um presente pelo destinatário que não fez nada por merecê-lo. Quando falamos da Graça precisamos entender na etimologia da Graça o significado desta ação divina a favor dos homens da humanidade, que já ates do eterno passado estava disponível, de tal forma que aprouve a Deus criar a Terra e o homem, sob o condão desta sua imanente virtude graciosa a todos, independente de qualquer necessidade de ação u dedicação do que foi por Ele criado, inclusive o homem e para o qual a Graça preparou tudo, desde um planeta que pudesse vivar a uma forma de colocar o homem ao lado de Deus, com seu ser humano e não criado eterno, mas possível e passível de viver eternamente.

Assim, destaco o significado desta palavra – GRAÇA!

2 Co.12.9 καὶ εἴρηκέν μοι Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου ἡ γὰρ δύναμις ἐν ἀσθενείᾳ τελεῖται Ἥδιστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις ‹μου› ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ’ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ.

2 Co.12.9 - ACF “E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.”

Aqui está o significado de cada palavra no grego:

• ἀρκεῖ (arkei): Vem do verbo arkeo, que significa "bastar", "ser suficiente" ou "contentar-se".
• σοι (soi): É o pronome pessoal que significa "a ti" ou "te".
• ἡ χάρις (he charis): É a famosa palavra grega para graça, que carrega o sentido de favor imerecido, benignidade ou um presente dado gratuitamente.
• μου (mou): Significa "minha" ou "de mim".

χαρις - charis; n. f. graça - aquilo que dá alegria, deleite, prazer, doçura, charme, amabilidade: graça de discurso; boa vontade, amável bondade, favor - da bondade misericordiosa pela qual Deus, exercendo sua santa influência sobre as almas, volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo com que cresçam na fé cristã, conhecimento, afeição, e desperta-as ao exercício das virtudes cristãs; o que é devido à graça: a condição espiritual de alguém governado pelo poder da graça divina; sinal ou prova da graça, benefício; presente da graça; privilégio, generosidade; gratidão, (por privilégios, serviços, favores), recompensa, prêmio;

χαρισμα - charisma; n. n. favor que alguém recebe sem qualquer mérito próprio;

- dom da graça divina

- dom da fé, conhecimento, santidade, virtude

- economia da graça divina, pela qual o perdão dos pecados e salvação eterna é apontada aos pecadores em consideração aos méritos de Cristo conquistados pela fé

- graça ou dons que denotam poderes extraordinários, que distinguem certos cristãos e os capacitam a servir a igreja de Cristo. A recepção desses dons é devido ao poder da graça divina que opera sobre suas almas pelo Espírito Santo.

ικανος - hikanos; adj. Suficiente - mais do que suficiente, bastante; suficiente em habilidade, i.e., adequado, próprio.

επιτηδειος – epitedeios; de epitedes (suficiente); adj. próprio, apropriado, conveniente, vantajoso; necessário, esp. das necessidades da vida.

ικανοω - hikanoo; v. tornar suficiente, tornar adequado - equipar alguém, tornando-o apto para realizar os seus deveres.

προσμενω - prosmeno; v. manter-se firme a: a graça de Deus recebida pelo Evangelho.

Atos 18. 9,11 — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade. — E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

Paulo foi divinamente avisado sobre o propósito de Deus para com o lugar, isto o manteve ali por 18  meses num trabalho profícuo, a Graça, que depois ele mesmo escreveria como – “Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις – “ – “A minha graça te basta –” o manteve certo que alcançaria êxito como ajuda suficiente da Graça divina sobre seu trabalho e concedida a todos que ali moravam para desfrutarem da mesma, com o proposito salvifíco.

Mudando de local, mas não parando de evangelizar:

- A missão de Paulo e a suficiência da graça;

- A graça de Deus diante dos desafios da vida cristã.

Atos 18. 6,8 — Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes e disse-lhes: o vosso sangue seja sobre a vossa cabeça; eu estou limpo e, desde agora, parto para os gentios. — E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tito Justo, que servia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga. — E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados.

Estes textos nos mostram como a missão de Paulo era aprovada por Deus lhe dando certeza que a Graça suficiente atuava em cada movimento missionário, desprezando as resistências, pois eram contínuas, como desafio diário ao apóstolo, ele não desiste de pregar e levar adiante sua missão. Neste clima de adversidade Deus provê nova porta, aparentemente impossíveis (um homem chamado Tito Justo, um gentio) a qual se mostra eficiente sob a suficiência da Graça, de tal forma que gentios e judeus (E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa), o inacreditável e improvável acontece: no mesmo local recebem a palavra de Cristo e a igreja cresce de tal forma que Paulo ficou ali por 18 meses ensinando.

Estratégia:

Paulo deu de mão aos que rejeitaram o Evangelho, mas não deixou de pregar, quem se arrependesse da situação ele agora estava próximo a sinagoga com ajuda de Tício ou (Tito) Justo que tinha sua casa ao lado da sinagoga, ali ele pode receber ou ampliar seus ouvintes tanto que Crispo, principal da sinagoga creu e recebeu Jesus e com ele muitos coríntios, como narra Lucas. Uma demonstração de que a Obra tinha suficiente suporte divino com a ação da Graça.

Obs.: “Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que seu nome completo era Gaio Tício Justo e que seja o "Gaio, meu hospedeiro" citado em Romanos 16:23. A relação entre Gaio e Crispo em Atos 18:7, 8 e 1 Coríntios 1:14 é, sem dúvida, significativa.”

Paulo ensina pelo exemplo: “nunca desista quando Deus aprova Ele prepara saídas imagináveis e a suficiente Graça nos aprova no exercício da pregação do Evangelho - 9 — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; 10 — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.”!

O próprio Deus, aparece e encoraja Paulo pela decisão a não desistir e aprova a sua atuação missionaria.

“A graça de Deus é suficiente para sustentar o crente em meio às adversidades.”

Se Paulo se deixasse levar pela perseguição e endurecimento dos judeus, e não tivesse bom relacionamento e não tivesse os ouvidos abertos a voz do Espírito Paulo perderia sua viagem, mas ocorreu exatamente o que a Graça realiza, visão da suficiência salvífica, que lhe foi dada.

Suporte histórico:

“Podemos encontrar duas imagens interessantes do Antigo Testamento em Atos 18:6. Sacudir as vestes era um gesto de julgamento que significava: "Você teve sua oportunidade, mas a desperdiçou". Hoje em dia, dizemos que lavamos as mãos com respeito a uma situação (ver Ne 5:13; comparar com At 13:51 e Mt 10:14). Apesar de Paulo nunca ter deixado de testemunhar aos judeus, seu grande chamado era para evangelizar os gentios (At 13:46-48; 28:28).

Ter sangue nas mãos significa ser responsável pela morte de outra pessoa por não tê-la avisado de algo. Trata-se de uma imagem relacionada aos vigias nos muros da cidade, cuja incumbência era permanecer alertas e avisar da aproximação de qualquer perigo (ver Ez 3:17-21; 33:1-9). Mas ter sangue sobre a cabeça significa que o indivíduo é culpado do próprio julgamento. A pessoa teve a oportunidade de ser salva, mas a recusou (ver Js 2:19). As mãos de Paulo estavam limpas (At 20:26), pois havia sido fiel em sua incumbência de declarar a mensagem do evangelho. O sangue dos judeus estava sobre a cabeça deles, pois haviam rejeitado a verdade de Deus.” Comentário Bíblico Expositivo - Novo Testamento - Volume I – pag. 616 - Warren W. Wiersbe em 04/08/2026 ás 10:48h

Conclusão:

Atos 18. 10,11 — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade. — E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

A implantação da igreja local mostra que a Graça atua com sua suficiência de maneira que as resistências ao Evangelho, não impedem a sua atuação.

O desprezo dos judeus foi superado pela suficiência da Graça, orientando e abrindo novo local para a anunciação do Evangelho de maneira que vidas foram alcançadas e superou a falta de apoio da comunidade e abriu portas para salvação de gentios e de muita gente importante se convertendo ao Evangelho e abrindo portas para o apóstolo ficar ali por 18 meses ensinado a palavra ao neoconversos.

Fonte:

Corinto – Uma Igreja com Problemas de Disciplina: Uma Análise de 1 Coríntios 5; Augustus Nicodemus Lopes

As Divisões da Igreja de Corinto – Retrato de Hoje – Augustus Nicodemus - 7 de agosto de 2018

Os Coríntios: Quem eram eles e o que Paulo lhes dizia? Logos - Tobin Perry

O Que Significa “A Minha Graça Te Basta”? Daniel Conegero

The Bible Exposition Commentary - New Testament: Vol. I

Bíblia ACF – Sociedade trinitariana

Lição CPAD – 3º trimestre 2026

Apontamentos do autor

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Anexo:

Graça de Deus