Espírito Santo - O Capacitador - Lição 10 - 8 de março de 2026

Espírito Santo - O Capacitador

Subsídio pastor e professor Osvarela

Importante ressaltar que este texto é subsídio e não o comentário da lição, logicamente obedecendo o que é proposto na lição!

Lição 10 - 8 de março de 2026

Texto: “E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre toda a carne.” (Jl 2.28a).

Prática: O derramamento do Espírito Santo é uma promessa universal que capacita a Igreja com poder para pregar o Evangelho.

Leitura Bíblica: Joel 2.28,29; Atos 2.1-4; 8.14-17; 1 Coríntios 12.4-7.

Joel 2. 28 — E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões.29 — E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito.

Atos 2. 1 — Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;2 — e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.3 — E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.4 — E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.

Atos 8. 14 — Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João,15 — os quais, tendo descido, oraram por eles para que recebessem o Espírito Santo.16 — (Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido, mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus.)17 — Então, lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo.

1 Coríntios 12. 4 — Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.5 — E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.6 — E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. 7 — Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.

Objetivos da Lição: 

I) Mostrar que o derramamento do Espírito Santo é uma promessa universal e atual;

II) Explicar que o Espírito Santo concede poder para testemunhar de Cristo;

III) Destacar que o Espírito distribui dons espirituais com propósito e para edificação da Igreja.

Etimologia:

Παρακλητος – parakletos; no sentido para capacitar destacamos no sentido mais amplo, ajudador, amparador, assistente, alguém que presta socorro; do Santo Espírito, destinado a tomar o lugar de Cristo com os apóstolos (depois de sua ascensão ao Pai), a conduzi-los a um conhecimento mais profundo da verdade evangélica, a dar-lhes a força divina necessária para capacitá-los a sofrer tentações e perseguições como representantes do reino divino.

רוח - ruwach; n. f. vento, hálito, mente, espírito; que capacita os homens com vários dons;

אמון- ’amown; n. m. artífice, arquiteto, trabalhador capacitado, trabalhador hábil

Χαρισμα - charisma; n. n. favor que alguém recebe sem qualquer mérito próprio; dom da graça divina; dom da fé, conhecimento, santidade, virtude; economia da graça divina, pela qual o perdão dos pecados e salvação eterna é apontada aos pecadores em consideração aos méritos de Cristo conquistados pela fé; graça ou dons que denotam poderes extraordinários, que distinguem certos cristãos e os capacitam a servir a igreja de Cristo. A recepção desses dons é devido ao poder da graça divina que opera sobre suas almas pelo Espírito Santo.

Dom vem do latim ‘donu’, presente, dádiva.

χριω – chrio; ungir; revestindo os cristãos com os dons do Espírito Santo.

-No grego e no hebraico.

-Merimós: significa dom, mas é derivativa da idéia de dividir; Hb. 2.4;4.12;
Mas, além destas palavras temos as palavras mais comuns encontradas e utilizadas pelos estudiosos da Bíblia Sagrada:

-Mattan – hb. Algo oferecido gratuitamente; como dom - Nm.18.11

-Nisseth – coisa elevada. Com conotação de dom - II Sm. 19.42.

-Maseth – dom – sentido de dom Et. 2.18;Jr. 40.5.

-dõron (grego) - dar presentes como expressão de honra (Mt. 2.11)

-dõron (grego) - dar presentes como expressão de honra (Mt. 2.11) dõrea - presente grátis.

-Doma – gr. Presente, indica um presente sagrado em alguns casos. Mt. 7.11 e Lc. 11.13; Fp. 4.8,17;

-Dósis – gr. Os múltiplos dons de Deus, dado a todos; Tg. 1.17; Fp. 4.15.

-Dorea – gr. Dons ou presentes, podendo, no entanto, ter conotação sagrada ou profana; At. 8.20; 10.45; Rm. 5.15,17; II Co. 9.15; Ef. 3.7; 4.7; Hb. 6.4;

-Dorema – palavra que tem uso geral para dom. Rm. 5.16:Tg. 1.17:

b- charisma - dom envolvendo graça por parte de Deus como Doador, ...

c- charisma - dom envolvendo graça por parte de Deus como Doador,...Cháris e Charisma

Exórdio:

A Declaração de Fé das AD’s – CGADB nos diz que a atuação do Espírito Santo é capacitadora, de diversas formas:

Capítulo XX. Sobre Os Dons Do Espírito Santo

CREMOS, professamos e ensinamos que os dons do Espírito Santo são atuais e presentes na vida da Igreja. O batismo no Espírito Santo é um dom: “e recebereis o dom do Espírito Santo” (At 2.38) e é para todos os crentes: “Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar” (At 2.39); mas os dons do Espírito Santo, ou “espirituais” na linguagem paulina: “Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes” (1 Co 12.1) são restritos. Esses dons são capacitações especiais e sobrenaturais concedidas pelo Espírito de Deus ao crente para serviço especial na execução dos propósitos divinos por meio da Igreja: “Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil” (1 Co. 12.7).”

Destacamos algumas definições sobre a ação capacitadora apresentadas na nossa Declaração.

É a capacitação do Espírito Santo na vida da Igreja para orientação e conselho aos crentes sobre dificuldades, cuja solução está fora do seu alcance no dia-a-dia da igreja, no trato com as pessoas descrentes e na pregação do evangelho. A palavra do conhecimento ou da ciência diz respeito ao conhecimento das coisas de Deus. Esse dom consiste em uma ciência manifestada unicamente pelo Espírito Santo: “como me foi este mistério manifestado” (Ef 3.3), pelo qual podemos saber, compreender e, assim, conhecer aquilo que, pelo entendimento humano, jamais poderíamos alcançar.

É o Espírito Santo quem capacita o salvo para o serviço cristão.

Espírito Santo de Deus levanta e capacita com dons ministeriais pessoas para os diversos ministérios da Igreja: “E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo” (1 Co 12.5).

Na necessidade e na possibilidade de termos vida santa e irrepreensível por obra do Espírito Santo, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas de Jesus Cristo (Hb 9.14; 1 Pe 1.15);

Introdução:

Como vimos acima, dons são capacitações especiais e sobrenaturais concedidas pelo Espírito de Deus.

Assim, as Escrituras nos mostram na Doutrina do Espírito Santo, a pneumatologia, quais a atividades do Santo Espirito.

É Ele quem advindo do Pai, a pedido do Filho, tem no presente momento (relacionado a atividade da Igreja) quem concede Dons, capacitadores para as atividades da Igreja.

A - Derramamento Do Espírito Santo:

Joel 2.28,29 — E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito.

O que significa o fato de Deus derramar o Seu Espírito sobre todas as pessoas (Joel 2:28)?

Como estamos estudando neste subsidio, a forma de manifestação nos homens de Deus no AT e a nova forma de manifestação no NT é fundamental para entendermos como o Derramar no Dia de Pentecostes muda a manifestação de individual para universalização da presença do Espírito Santo no homem.

Se antes havia a tomada de quem seria usado, agora esta manifestação se dá pela plenitude do Espírito dentro do homem de forma perene, como Jesus declara - “para sempre” – esta forma também se manifesta para além dos judeus, e atinge os gentios:

“E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: João certamente batizou com água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo. Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a nós, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era então eu, para que pudesse resistir a Deus? E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus, dizendo: Na verdade até aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida. Atos 11:16-18

1 Coríntios 12. 4;7 — Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.

A universalização apresenta também uma nova forma de atuação do Espírito Santo, com dação de Dons, como Ele quiser, aos da Igreja.

“Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.” 1 Coríntios 12:11   

B - Os profetas preanunciam:

O derramar do Espírito Santo era esperado e foi profetizado pelos profetas no AT.

O derramamento profetizado por Joel teve seu despertar ao Mundo, inicialmente, no Dia de Pentecostes.

Atos 2.1,4 — Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo.

O apóstolo Pedro está pregando no Dia de Pentecostes: "Estes homens não estão bêbados, como vocês estão pensando, porque são apenas nove horas da manhã. Mas o que está acontecendo é o que foi dito por meio do profeta Joel, após o evento no Cenáculo o povo presente em Jerusalém, ao ouvir os discípulos falarem em suas línguas pátrias, se espantaram e acorreram ao local.

Pedro se manifesta e relembra aos espantados ouvintes a profecia de Joel. Nesse sermão, Pedro (usando a profecia messiânica de Joel) relaciona a profecia de Joel com a vinda do Espírito Santo e o início da igreja. Nem todos os detalhes da profecia de Joel ainda foram cumpridos, mas o "derramamento do Espírito" começou no Dia de Pentecostes.

Se iniciava, ali, algo nunca visto ou ouvido na vida dos que creem em Jesus e em Deus.

Marcando a diferença notável no papel do Espírito em relação aos tempos do AT.

Pois, anteriormente, o Espírito só havia concedido poder a certos indivíduos e, às vezes, somente por um determinado período de tempo (como citamos neste estudo).

Agora neste Dia de Pentecostes, os cerca de 120 seguidores de Jesus no Cenáculo experimentaram o poder e recebimento pessoal do Espírito Santo, agora para sempre conforme promessa de Jesus (cf. João 14:16. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;).

O texto Joélico quer ensinar, vide a continuidade do derramar entre judeus e gentios, como relata Lucas em Atos dos Apóstolos (Atos 19;1-11.15,16): “Como os judeus foram os descendentes da Igreja eleita, reunindo judeus e gentios, sendo os primeiros pregadores do Evangelho judeus de Jerusalém.”

C - O Objetivo:

Ef. 4:12 - Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo;

A capacitação é a atividade sobre as vidas dos homens, seja para prestação de serviços no Reino de Deus, seja para a nação de Israel ou para as atividades proféticas. No NT, a capacitação, é sobre tudo demonstrada, para revelações (como a anunciação do nascimento de Jesus e sua chagada ao mundo, e exercício de Seu ministério terreno), após o início da Igreja a sua capacitação se torna universal, capacitando homens e lideranças e revestindo a todos membros da Igreja.

A manifestação para este revestimento acontece, como Jesus orientara os discípulos e apóstolo, em Jerusalém.

Como a própria etimologia destaca “recepção desses dons é devido ao poder da graça divina que opera sobre suas almas pelo Espírito Santo” o crente recebe ao Dons sob a absoluta decisão e vontade do Espírito Santo, como Deus que é e que no conselho eterno tem esta atividade entre suas características dentro do Plano eternal.

É necessário ressaltarmos, que todos os Dons são benéficos à Igreja, mas, como o Apóstolo Paulo ensina, há Dons, que devem ser mais procurados pela Igreja, pois a sua atividade é coletivamente edificadora ao Corpo, como exemplo: O Dom de Profecia. 

São estes Dons nos servem para aprendermos mais da verdadeira sabedoria.

1Co 14:.4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. 5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. 6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.

Paulo advertiu os coríntios, em I Coríntios 12, a não serem ignorantes “a respeito dos dons espirituais” 

O Espírito Santo não concede dons sem que haja um propósito grandioso a ser satisfeito. A capacitação do alto recai sobre todo aquele que se dispõe a aceitar os planos de Deus.

Sim, o Espírito Santo capacita para um efeito que seja útil ou de efeito comum, ao Corpo da Igreja segundo cada um se dispõe atuar na Obra da Igreja.

Conforme alguns teólogos e estudiosos sobre a capacitação dada pelo Espírito Santo, tem sempre uma finalidade e uso dos crentes na edificação e mantença da Obra de Deus, a Sua Igreja.

“Paulo estabelece um princípio sobre os dons espirituais antes de começar a listá-los (1 Coríntios 12:4-7). O Espírito usa diferentes abordagens para atingir seus objetivos. Embora existam nove dons, há apenas um Espírito que os concede e os utiliza em nós. Sejam dons para fortalecer a igreja, serviços que oferecemos uns aos outros pelo poder de Deus ou atividades que realizamos para a Sua glória, esses diferentes ministérios são dados pelo mesmo Espírito.” 

Ao discorrer sobre esta relação, queremos apresentar a visão para além do pressuposto dos Dons como ação ou movimento da Igreja, mas para tentar incutir que Dons podem estar ligado a vida espiritual de maneira inferente a graça da salvação e das ‘coisas’ da vida cristã e salvação.

Ou seja, Dons também estão ligados a permanente ação da vida da Igreja como Eclésia, sob a orientação do Espírito Santo, como Condutor, Ajudador, da Igreja, conforme o eterno propósito divinal estabelecido na presciência de Deus uno e Indivisível, no qual o Espírito Santo, segundo ficou estabelecido no Eterno Propósito está agindo na eterna visão de Deus para com os salvos, na unidade humana representante divina na Terra, a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo.

A ação do Espírito Santo também se dá com os Dons dados aos homens, com concurso de Deus, na Operação, condução, trabalho – erg – espiritual, conforme suas funções. Estas funções, dadas em forma de Dons, a cada um que exerce parcela da hierarquia necessária na Agência divina – Igreja – em cada área para a qual foi vocacionado – vocatio – pelo Espírito Santo.

Esta correlação do Espírito com a Igreja deve ser entendida como o cumprimento do ofício espiritual que realizamos sob a ação da ministração dos Dons pelo Espírito Eterno.

D - Entendendo a Capacitação:

D 1 - Dons de capacitação:

Segundo o Apóstolo Paulo, o maior doutrinador sobre os Dons de capacitação do Espírito há diversidade de dons, com objetivos, formas de atuação em benefício da Igreja.

Assim há listas diversas nas Paulinas sobre o assunto, que iremos de forma deduzida apresentar, aqui.

O Espírito disponibiliza entre os da Igreja, os Dons com um propósito, bem definido:

Edificar – Ef. 4:12 - Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo;

Em tese os Dons se dividem, em Dons Miraculosos e Não Miraculosos. Muito embora, possa ocorrer a classificação de alguns, como miraculosos ou não.

Exemplo: Cura.

I - Dons de Revelação

Dons de Poder. O revestimento com o Espírito Santo já é uma capacitação em poder.

Dons de Elocução. Estes Dons promovem a capacidade de entender e comunicar uma mensagem imediata de Deus ao seu povo, no caso à Igreja.

II - Dons de Serviço.

III - Dom de Operação de Maravilhas

No Anexo, abaixo, temos a discrição de cada um dos Dons e suas particularidades e ação no Corpo da Igreja.

D 2 - Quantificando os Dons - Nove Dons Espirituais

1 Coríntios 12. 4 — Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.

5 — E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.

7 — Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.

Paulo inicia a discussão sobre os dons espirituais falando da importância de conhecimento dos dons espirituais:

“Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.” 1 Coríntios 12:1

D- I - As listas podem ser encontradas nas paulinas:

Epístola aos Romanos 12.

I Epístola aos Coríntios 12

Epístola aos Efésios 4

E Romanos 12 que menciona os seguintes dons espirituais:

a) Profecia (pregação, declaração inspirada) 

b) Serviço (ministério) 

c) Ensino (comunicação de princípios bíblicos) 

d) Exortação (estímulo à fé, encorajamento) 

e) Contribuição (doação, generosidade) 

f) Liderança (autoridade, governo, administração) 

g) Misericórdia (simpatia, consolo, bondade)

I Coríntios 12 adiciona:

h) Sabedoria (conselho sábio, palavra sábia) 

i) Conhecimento (falar com propriedade)

 j) Fé (crer na intervenção divina) 

k) Cura (sarar mágoas e doenças físicas) 

l) Milagres (realização de grandes feitos) 

m) Discernimento de espíritos (percepção espiritual) 

n) Línguas (falar em línguas nunca aprendidas) 

o) Interpretação de línguas (tradução compreensiva)

p) Apóstolo

q) Socorro

r) Administração (governo, presidência, liderança)

Efésios 4 adiciona:

s) Evangelista (missionário, pregador da salvação em Cristo)

t) Pastor (ministrar ao povo de Deus)

Há autores que alistam ainda mais dons!

Christian A. Scwarz apresenta uma lista com 30 dons, acrescentando três aos já alistados:

Criatividade Artística, Habilidade Manual e Música.

O que não vai de encontro as palavras da Bíblia, pois vimos acima casos similares, que nos dão conta da doação de sabedoria, habilidade para a Obra de Deus.

Em outro lugar (Rm 12.4-8; 1Co 12—14) Paulo chama as habilidades divinamente concedidas para servir de carismata (manifestações específicas de charis, "graça", 1Co 12.4), e de pneumatika (demonstrações específicas do ministério do Espírito Santo, que é o pneuma de Deus, 1Co 12.1).

E - A Classificação Geral dos Dons.

1 Co.12.28-30. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro, mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? São todos operadores de milagres? Todos têm dons de curar? Falam todos em línguas? Interpretam todos?

A ordenação dos Dons, na visão paulina, a respeito dos Dons, mostra como o Espírito Santo, concede e ordena segundo a ordem e a necessidade de ensino, de manifestação de Deus na ação da Igreja (sinais e maravilhas), na administração, na elocução da voz de disciplina para que não haja corrupção e os pecados sejam revelados, através do Dom de profecia, bem como, a manifestação para os descrentes e para edificação pessoal do que recebe Dom de línguas e para interpretar o que é falado, através do Dom de Interpretação.

No conjunto de dons de 1ª Coríntios 12:8-10 a Igreja tem à sua disposição o dom de discernimento de espíritos.

“Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil. Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas.” 1 Coríntios 12:7-10

Paulo escreve aos de Corinto que nenhum Dom lhes falta, o que serve ainda para nosso século, que a dispensação do Espírito Santo continua aberta para que nenhum dom falte a Igreja.

“De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo,” 1 Coríntios 1:7

Neste subsídio discorremos sobre a atuação do Espírito Santo como Capacitador, - aquele que concede – de Dons a Igreja.

É importante assunto temático a ser ensinado em nossas EBD’s para que as novas gerações pentecostais reconheçam a atuação do Santo Espirito na vida pessoal, na vida ministerial e na da Igreja, sem exageros que temos visto, principalmente nas redes sociais, que de alguma forma apresentam a Capacitação dada pelo Espírito Santo sem a devida forma, como se fosse algo a ser usado sem foco e sem a devida noção, e usando a emoção, que esta capacitação é para ser utilizada (aos que realmente a recebem) para Evangelizar, para fortalecer a Igreja e seus membros.

“Precisamos nos alegrar pelos Dons de Poder, mas precisamos estar atentos a manifestações espirituais na Igreja, devido a ao pretenso ‘uso’ destes Dons, que magnetizam multidões, através de agentes em certas reuniões, onde muitos se sentem tão ‘tocados’ que até querem tocar, receber os fluidos corporal do que manifesta operações de Poder, que se esquecem, que nós homens, somos apenas agentes, mas que O Poder é de Deus, na pessoa do Espírito Santo.”

Tiramos uma grande lição deste ensino.

Os Dons são necessários?

Além do dom de línguas a primeira manifestação no Dia de Pentecostes aprendemos que há uma variedade de Dons capacitadores a disposição da Igreja.

Sim. Deus os concedeu como:

- Primeiro benefício para edificação do Corpo de Cristo.

- Para benefício da vida pessoal do cristão.

- Para benefício espiritual do homem interior.

- Por fim, como uma utilidade para a Igreja e seus membros.

- Há uma diversidade de Dons.

- Há diversidade de Línguas.

Espírito Santo — O Regenerador Lição CPAD 9 - 1 de março de 2026

Espírito Santo — O Regenerador

Lição CPAD 9 - 1 de março de 2026

                                                            Subsídio Pastor e professor Osvarela

Texto

“Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.” (Jo 3.3).

Prática

A regeneração é a transformação operada pelo Espírito Santo, pela qual o pecador se torna uma nova criatura.

Leitura Bíblica

João 3.1-8.

1 — E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.

2 — Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.

3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4 — Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

5 — Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.

6 — O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

7 — Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.

8 — O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

A) Objetivos da Lição: 

I) Explicar que a Regeneração é uma obra trinitária, planejada pelo Pai, realizada pelo Filho e aplicada pelo Espírito Santo;

II) Mostrar que a Regeneração é uma transformação espiritual interior e indispensável à salvação;

III) Apontar os sinais práticos do Novo Nascimento: justificação, santificação e o fruto do Espírito.

Introdução:

Destaque: “Regeneração é a real concessão da vida de Cristo ao novo convertido!” Osvarela

“A regeneração é o dom da graça de Deus!”

A Regeneração é uma Doutrina inerente a Igreja, ou seja, uma Doutrina neotestamentária.

A citação dela por Jesus criou espanto e expectativa, mesmo para um fariseu mestre da lei – Nicodemos.

O encontro noturno nos remete simbolicamente, a noite pode representar a ignorância espiritual e a necessidade de iluminação que Nicodemos e a humanidade possuem.

Foi o encontro da iluminação de Nicodemos com a Luz (João 1.. 4,5).

Entendendo a Doutrina da Regeneração:

A Doutrina da Regeneração é a Cristologia em Ação.

No Novo Testamento, o principal expositor da regeneração é o apóstolo João. O termo grego por ele usado para exprimir a ideia é gennaõ, que pode significar tanto “gerar” quanto “dar à luz”.

Em sua primeira carta, João claramente tinha em mira uma nova geração (cf. 1 Jo 3.9). O homem é gerado ou nascido “de novo” – ou, mais provavelmente, nascido “do alto” (Jo 3.3, 7) – ou “do Espírito” (Jo 3.8; cf. v. 5), ou simplesmente “de Deus” (Jo 1.13; nove vezes em 1 João). O verbo “nascer”, no grego, em cada instância, é usado no aoristo ou no perfeito, a fim de denotar o caráter decisivo e completo da regeneração.

A Regeneração é um dos aspectos mais importantes do processo salvífico. Ao ensinar a doutrina da regeneração, para Nicodemos, Jesus enfatiza uma necessidade inconteste de passar por estas mudanças. Ou nascemos de novo ou jamais haveremos de entrar no Reino de Deus. A alma do ser humano encontra-se morta em transgressões e ofensas. Isto nos assegura que estamos mergulhados em delitos e muitos erros cometidos por meio de nossas transgressões.

         Regeneração é o ato realizado apenas por Deus (monergístico) através de Cristo. Isto ocorre no real momento em que o pecador olha para Cristo e se identifica em sua morte. A partir de então, o Senhor renova o coração humano permitindo que a vida espiritual, produzida pelo Espírito Santo, o envolva. O ser humano, depois de estar morto, volta para vida.

Regeneração x Graça:

Com certeza podemos dizer que a regeneração é: “uma drástica mudança operada sobre a natureza humana caída, que leva o homem a ficar sob o domínio eficaz do Espírito Santo e o torna sensível a Deus, o que ele previamente não era. Não é uma mudança produzida pelo próprio homem. Trata–se de um livre ato de Deus, não provocado por qualquer mérito ou esforço humano (cf. Jo 1.12,13; Tt 3.3-7), por ser totalmente um dom da graça divina.” J. I. Packer

A ação da da Trindade:

Novo Nascimento – A ação da Trindade na Regeneração:

Qual é o membro da Trindade que opera a Regeneração?

Ao Jesus dizer “nascer do Espírito” (cf. Jo 3.8), Ele já indica que é especialmente Deus Espírito Santo que produz a regeneração.

Mas outros textos mostram a participação trinitária que também indicam o envolvimento de Deus Pai na regeneração (Tg 1.17,18; lPe 1.3).

Somos gerados de Deus, nascemos de cima, por meio de Cristo (renascimento espiritual), nascemos do alto. O Ato de amor na criação permitiu que fôssemos criados a imagem e semelhança de Deus. No instante que somos regenerados nos tornamos habitação do Espírito Santo.

         A imagem que havíamos recebido do Criador foi corrompida. A semelhança perdeu-se quando o pecado adâmico nos distanciou de Deus.

Mas, se buscarmos em Cristo a graça regeneradora oferecida, nos tornamos filhos de Deus e, assim, passamos a pertencer à família de Deus, através de Cristo.  

“Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido” (I Jo. 5.1).

A importância desse novo nascimento pode ser avaliada ao recebermos o “Código da Pertença” (passamos a ser membros do Corpo de Cristo e do seu Reino). Somos de Deus e estamos escondidos n’Ele!

“O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito” (Jo. 3.8).

Um Novo tipo de caráter.

Uma nova vida no governo do Espírito.

Um novo coração. Sentimentos restaurados.

Uma vida de liberdade e distante do pecado. (compilado e editado do original)

Etimologia:

αναγενναω -  anagennao; v. regenerar, renascer, nascer de novo; metáf. ter passado por uma transformação da mente, que leva a uma nova vida que procura conformar-se à vontade de Deusανα

παλιγγενεσια significa novo nascimento. No grego clássico, era usado num sentido enfraquecido para denotar recuperação, restauração, renascimento.

No N.T., é usado apenas duas vezes, mas num sentido mais nobre. Em Tt 3.5 significa novo nascimento, regeneração, que se refere à ação de Deus de fazer o pecador passar da morte do pecado para a vida espiritual em Cristo. Tem um sentido mais amplo em Mt 19.28, onde é usado para a mudança que enfim acontecerá em todo o universo, sua regeneração, que é o desenvolvimento completo da mudança envolvida na regeneração do indivíduo.

Gennēthē (γεννηθῇ) é um termo grego do Novo Testamento, especificamente o aoristo subjuntivo passivo da terceira pessoa do singular do verbo gennao, que significa "nascer", "ser gerado" ou "produzir". No contexto bíblico, é comumente parte da expressão gennēthē anōthen (João 3:3, 7), traduzida como "nascer de novo" ou "nascer do alto", denotando uma regeneração espiritual realizada por Deus.

A "Anōthen" (Do Alto/De Novo): Anōthen pode significar "novamente" ou "do alto". Jesus usa essa dupla interpretação para indicar um nascimento de origem celestial, operado pelo Espírito Santo.

ανακαινοωσις é renovamento ou renovação, que denota um processo contínuo pelo qual o ser humano se torna mais parecido com Cristo, em cujo processo ele é um cooperador com Deus.

Alguns, como p.e. Cremer, sem razão suficiente, pensavam que o uso primitivo de παλιγγενεσια como um termo um tanto técnico para denotar a doutrina pitagórica de transmigração, deu à palavra um colorido escatológico permanente.

παλιγγενεσια - paliggenesia; n f. novo nascimento, reprodução, renovação, recreação, regeneração; por isso renovação, regeneração, produção de uma nova vida consagrada a Deus, mudança radical de mente para melhor.

A palavra é frequentemente usado para denotar a restauração de algo ao seu estado primitivo, sua renovação, como a renovação ou restauração da vida depois da morte; a renovação da terra após o dilúvio - renovação do mundo que terá lugar após sua destruição pelo fogo, como os estóicos ensinavam; o sinal e gloriosa mudança de todas as coisas (no céu e na terra) para melhor, aquela restauração da condição primitiva e perfeita das coisas que existiam antes da queda de nossos primeiros pais, que os judeus esperavam em conecção ao advento do Messias, e que os cristãos esperavam em conexão com a volta visível de Jesus do céu.

σαρξ – sarx; carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais; corpo; corpo de uma pessoa; nascido por geração natural - natureza sensual do homem, “a natureza animal” - natureza animal com desejo ardente que incita a pecar; a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus

1 Tessalonicenses 5.23: “O mesmo Deus da paz voz santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo, sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nossos Senhor Jesus Cristo.”

σωμα – soma; o corpo tanto de seres humanos como de animais; corpo sem vida ou cadáver; corpo vivo; de animais;

- “o corpo vivo”,

- “o corpo da ressurreição”, e

- “a comunidade cristã ou igreja”;

“Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo.” Romanos 14:10

“..., a pessoa total como uma entidade diante de Deus”, “o locus (“lugar”, “posição” ou “local”) do espiritual no homem”, “o homem total como destinado para a membresia no reino de Deus”, “o veículo para a ressurreição”, e “o lugar do teste espiritual em termos do qual o julgamento acontecerá” Clarence B. Bass

Sarx no Novo Testamento, então possui dois significados principais:

(1) o aspecto externo, físico da existência do homem — neste sentido ele pode ser usado do homem como um todo; e

(2) carne como a tendência dentro do homem caído para desobedecer a Deus em todas as áreas da vida

A visão cristã do homem é a de que devemos vê-lo em sua unidade, como uma pessoa total. Ele tem um lado físico e um lado mental ou espiritual. E o corpo é a célula única que em conformidade com a sua criação divina, é uma unidade constituída de:

Corpo, alma e espírito! Seguiremos, ao longo deste estudo definindo estes termos!

“Semeia-se corpo natural, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual. Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual.” 1 Coríntios 15:44-46

O grande trabalho do Espírito Santo é a obra de regeneração (Jo.3:3-6). 

Jo.3.3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

4 — Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?

6 — O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

Jesus sinaliza uma sine qua non — uma condição necessária — para que o “novo nascimento” (nascer de novo) ocorra para Nicodemos, indicando que algo sobrenatural (uma transformação interior que vai além da carne) deve acontecer antes que alguém possa entrar no reino de Deus (salvação). Nicodemos responde com perplexidade e confusão quanto a que forma esse novo nascimento assumiria.

Relendo a linguagem de João 3: “Regeneração é o ato secreto de Deus pelo qual ele nos comunica nova vida espiritual. Isso é algumas vezes chamado “nascer de novo.”

O Espírito Santo faz a obra de regeneração na alma do homem, da qual a água é o sinal exterior A água pode também significar o próprio Espírito Santo. Podemos entender que o homem não age nesta ação (a regeneração não é opcional) do Eterno Espírito, somos passivos, assim como não somos agentes ativos no nosso nascer, podemos por exemplo, atuar na conversão (convencidos, mas livre em aceitar ou não), na santificação e na perseverança na vida cristã.

“Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo,” Tito 3:5

Por que o homem precisa da regeneração?

Porque sendo carnal e sendo uma obra de criação, é impossível ao homem agir, por si mesmo, neste sentido.

“Ora, o homem natural [isto é, o não-regenerado] não aceita as cousas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Co 2.14)

Regeneração é colocar na alma uma nova lei de vida que é verdadeira e espiritual, que é luz, santidade e justiça, que leva à destruição de tudo o que odeia a Deus e luta contra Ele. A regeneração produz uma milagrosa mudança interior do coração. “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura”.

A regeneração não se dá pelos sinais exteriores de uma mudança moral do coração e é muito distinta deles (Gl.5:6; 6:15).

“E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito” Ezequiel 36:26,27

A regeneração é um ato onipotente de criação realizado por um Deus onipotente. Ou seja, um ato Monergístico de Deus.

Um novo princípio ou lei é criado em nós pelo Espírito Santo (Sl.51:10; Ef.2:10).

Esta capacidade e faculdade nova produzida em nós pela regeneração é chamada de “novo homem”, porque envolve uma completa e total mudança da alma, de onde procede toda ação espiritual e moral (Ef.4:24).

Este “novo homem” é contraposto ao “velho homem” (Ef.4:22,24). Este “velho homem” é a nossa natureza humana corrompida que tem a capacidade e faculdade de produzir pensamentos e atos malignos. O “novo homem” está capacitado e habilitado a produzir atos religiosos, espirituais e morais (Rm.6:6). Denomina-se de “novo homem” porque é uma “nova criação de Deus” (Ef.l:19; 4:24; Cl.2:12, 13; 2Ts.1:11).

A ação do Espírito Santo:

7 — Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.

8 — O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

A atividade do Espírito na obra da regeneração é uma atuação que atinge o homem e por ela sinais são vistos e há mudança produz visíveis frutos espirituais na vida do que é regenerado, quando o Espírito ("pneuma") traz o novo nascimento a uma pessoa, o resultado é que a pessoa recebe olhos para ver as coisas espirituais.

A obra regeneradora é mística, no sentido que não é física e nem visível, (existe uma ordem de coisas de uma outra natureza, diferente das que vemos neste plano físico) mas sentida como Jesus usa o elemento vento para Nicodemos poder entender. Deus é Espírito e os nossos olhos de carne não podem ver aquilo que é espiritual.

Jesus diz: O vento sopra onde quer, ouves o som dele, mas não sabes de onde vem nem para onde vai; assim é todo aquele nascido do Espírito.

"Pneuma" também significa "vento" ou "respiração".

Assim, literalmente, o que Jesus diz sobre nascer do Espírito ("pneuma") é que o “vento” ("pneuma") sopra, não o vemos, mas sabemos que está.

O sinal da ação do vento é como: as árvores balançarem e as folhas se moverem. Porém, não vemos o vento. Ouvimos seu som, mas não o vemos. Ele vai onde quiser.

A ação do Espírito Santo é sentida e como o vento, não pode ser controlada ("pneuma") Ele age onde quer e como quer, assim, o Espírito ("pneuma") de Deus vai aonde quiser.

Ninguém controla o Espírito de Deus.

O Espírito ("pneuma") vem sobre as pessoas que nascem de novo e lhes traz o novo nascimento. Não podemos ver o Espírito ("pneuma"), nem podemos ver o renascimento, contudo logo o regenerado mostrará o efeito da regeneração.

A regeneração abre os olhos e direciona o regenerado ao Reino de Deus:

3 — Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.

Sem regeneração não é possível “ver o Reino de Deus”, e agora diz também que sem isso não é possível “entrar no Reino de Deus”.

Jesus ensina a Nicodemos uma verdade espiritual que o deixa perplexo: uma pessoa precisa passar por um segundo nascimento pelo Espírito de Deus para entrar no Reino de Deus.

A ação regeneradora do Espírito Santo é passaporte para o Reino de Deus. Para tanto, Jesus apresenta isto a Nicodemos: “..., aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.”

Ainda hoje, homens intelectuais agem como Nicodemos no tocante a regeneração e acesso ao Reino de Deus, Nicodemos não entendeu, (pois a carne ou até mesmo muito estudo, não pode entender das coisas celestiais) mostrando sua ignorância disto, mesmo sendo mestre da Lei (o ‘regius’ professor de divindade;  professor sênior de teologia), dá oportunidade para Jesus revelar quem estava falando com ele era alguém que descera do Céu, O próprio Filho de Deus: “Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu.” João 3:12,13

A questão da carne, aqui como intelecto, não entender a obra da regeneração está evidentemente ligada a questão que Jesus declara colocando em contraste as duas naturezas e as suas demandas: “O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito.” O apóstolo Paulo conhecedor e doutrinador das doutrinas de Cristo escreveu sobre a demanda de cada parte do homem:

“Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne. Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais as coisas que quereis. Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.” Gálatas 5:16-18

É a afirmação Crística da Doutrina salvífica da Regeneração!

O que significa nascer de novo? Ou a expressão nascer da água e do Espírito?

Repetidas vezes na Bíblia, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, encontramos a expressão “derramarei meu Espírito.”

O profeta Joel disse: “Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne (vv. 28,29).

A noção, ou ideia primária de derramar é sempre entendida como o movimento ligado a líquidos. Mesmo que água não se encontre nos contextos, a figura do verbo “derramar” facilmente nos transmite a ideia do líquido mais abundante na Terra. Não é difícil associarmos “derramar” água e pensar no Espírito Santo.

João 3.5 — Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.

Ao estudarmos sobre água e Espírito podemos fazer uma analogia com as profecias e promessas de Deus a seu povo, que se concretizaram com a chegada de Jesus O Cristo.

- “nascer de novo” é paralelo a “nascer da água e do Espírito”.

Nascer da água e do Espírito não está apontando para dois nascimentos.

Nascimento 1: Nascer da água;

Nascimento 2: a parte de nascer de novo.

Toda a expressão “nascer da água e do Espírito” é paralela a “nascer de novo”. 

“Então aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, ...” Ezequiel 36:25-27

“Porque derramarei água sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu Espírito, ...”  Isaías 44:3

Nicodemos era mestre da Lei mosaica, era um erudito do mais alto nível no que diz respeito ao Antigo Testamento (um dos setenta que formavam o Sinédrio, o conselho regente dos judeus) e conhecia o texto veterotestamentário, Jesus está aguçando o intelecto dele com interpretação de parte do AT, no livro de Ezequiel Deus prometeu uma nova aliança, que diz: nessa nova aliança, “aspergirei água pura sobre vós”, indicando limpar alguém moralmente, “…e porei dentro de vós espírito”, uma analogia e indicação de vida e poder do próprio Deus.

Então o que quer mais que esse nascimento seja, é a profecia de 6 séculos antes, ligada à doação de uma nova aliança, um novo contrato de Deus, que seria caracterizada por uma transformação moral, a água aspergindo o coração, e pelo poder e vida de Deus para transformar e renovar. Podemos entender que é isso que Jesus quer dizer com “Novo Nascimento”.

Apresentamos mais uma vez os efeitos da Regeneração no novo homem:

A forma da ação da regeneração é o mesmo que “nascer da água e do Espírito”. A água representa a lavagem dos pecados através do batismo (Rm 6:3-10).

Deus limpa o indivíduo e concede um coração novo através do poder regenerador do Espírito Santo.

O Novo Nascimento não é apenas uma mudança de status diante de Deus, mas também uma transformação interior. A pessoa regenerada recebe um novo coração, com novos desejos e inclinações.

Essa transformação se manifesta em uma vida de santidade, amor a Deus e ao próximo, e obediência aos mandamentos de Cristo.

Quem é alcançado pela Obra de Regeneração do Espírito, passa a viver:

Um Novo tipo de caráter.

Uma nova vida no governo do Espírito.

Um novo coração. Sentimentos restaurados.

Uma vida de liberdade e distante do pecado. (compilado e editado do original)

Podemos entender e ver que não importa nossa posição social ou conhecimento, todos precisamos dessa transformação.

E assim como Nicodemos, muitos carregam dúvidas e medos que os impedem de abraçar plenamente a fé.

Jesus os convida a nascer de novo, a permitir que o Espírito Santo transforme coração e mente.

Fonte:

A Obra do Espírito Santo na Regeneração - John Owen

A Regeneração - Wayne Grudem

O conceito bíblico de regeneração - J. I. Packer; James Ian Packer (Gloucester, 22 de julho de 1926) é um teólogo anglicano e professor de teologia no Regent College, em Vancouver, Canadá.

Voltemos ao Evangelho -O que significa nascer da água e do Espírito? – D.A. Carson [O Deus Presente 8/14]; Copyright The Gospel Coalition, Inc. Original: The God Who is There: Part 8. The God Who Grants New Birth

https://thebiblesays.com/pt/commentary/browse/John/jhn+3

Lições EBD – CPAD 1º trimestre 2026

Site – estudantes da bíblia

Apontamentos do autor

Citações no corpo do texto

Nascer da água e do Espírito (João 3:5) – Ministério Pão Diário Pastor Ricardo

Nascer da Água e do Espírito, Ethan Jago - Pastor Sênior da 5 Bridges Church, localizada em Panama City Beach, Flórida.

Jesus E Nicodemos – Pb. Diego Paula - Igreja Pentecostal Reformada