A Graça que alcança todas as Nações - Lição 3 EBD – CPAD - 19 de julho de 2026

 A Graça que alcança todas as Nações

Lição 3 EBD – CPAD - 19 de julho de 2026

Subsídio pastor e professor Osvarela

Texto: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus.” (Ef 2.8).

Prática: É pela graça que somos alcançados, perdoados e reconciliados com Deus.

Leitura Bíblica

Atos 15.1-5,28,29,36-39.

1 — Então, alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os irmãos: Se vos não circuncidardes, conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.

2 — Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo, Barnabé e alguns dentre eles subissem a Jerusalém aos apóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.

3 — E eles, sendo acompanhados pela igreja, passaram pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios, e davam grande alegria a todos os irmãos.

4 — Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.

5 — Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés.

28 — Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:

29 — Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá.

36 — Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossos irmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.

37 — E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos.

38 — Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado deles e não os acompanhou naquela obra.

39 — E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.

A) Objetivos da Lição: 

I) Analisar com a classe como a graça sustenta a unidade da Igreja em Atos 15;

II) Examinar biblicamente a salvação pela graça como oferta universal em Cristo;

III) Incentivar a busca constante do trono da graça.

Exórdio:

“Graça sempre foi Graça, eternamente gratuita!” Osvarela

Etimologia:

προσμενω - prosmeno; manter-se firme a: a graça de Deus recebida pelo Evangelho

χαρις - charis; n. f. graça; boa vontade, amável bondade, favor; da bondade misericordiosa pela qual Deus, exercendo sua santa influência sobre as almas, volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo com que cresçam na fé cristã, conhecimento, afeição, e desperta-as ao exercício das virtudes cristãs; o que é devido à graça; a condição espiritual de alguém governado pelo poder da graça divina; sinal ou prova da graça, benefício; privilégio, generosidade; gratidão, (por privilégios, serviços, favores), prêmio.

χαρισμα - charisma; n. n. favor que alguém recebe sem qualquer mérito próprio; dom da graça divina.

אמה - ’ummah; n. f. povo, tribo, nação.

γενος - genos; n. n. parentes; prole; família; raça, tribo, nação - i.e. nacionalidade ou descendência de uma pessoa em particular; o agregado de muitos indivíduos da mesma natureza, tipo, espécie.

εθνος - ethnos; n. n. multidão (seja de homens ou de animais) associados ou vivendo em conjunto; tribo, nação, grupo de pessoas; no AT, nações estrangeiras que não adoravam o Deus verdadeiro, pagãos, gentis; Paulo usa o termo para cristãos gentis. εθνος no singular, é um termo geral para nação, aplicado a qualquer nação, até aos judeus. No plural, ordinariamente denota toda a humanidade à parte dos judeus e em contraste com eles, os gentios.

λαος - laos; n. m. povo, grupo de pessoas, tribo, nação, todos aqueles que são da mesma origem e língua.

O princípio da Graça: o princípio da Graça, que chega ao ponto de perdoar inúmeras vezes (ovelha perdido, do filho pródigo e do servo incompassiva); a salvação se realiza pela Graça de Deus.

É a Graça que faz com que a vida eterna se torne possível para todos, para os mais destituídos tanto para os mais bem dotados.

Evangelho da Graça de Deus, em Aios 20:24.

O drama da Graça, se passa na Cruz do calvário!

Discurso:

1-Historiando a decisão do Concílio de Jerusalém a respeito dos gentios na Graça

A inclusão de gentios no cristianismo primitivo representou um problema para a identidade judaica de alguns dos primeiros cristãos.

"Na verdade, eles [cristãos judeus] pareciam considerar o cristianismo como uma afirmação de todos os aspectos do judaísmo contemporâneo, com a adição de uma crença extra — que Jesus era o Messias." Nota: McGrath, Alister E., Christianity: An Introduction. Blackwell Publishing (2006). p.174

Sugerimos que seja feita a leitura do link, abaixo:

https://estudandopalavra.blogspot.com/2011/03/o-primeiro-concilio-da-igreja-de-cristo.html

Atos15.4,5;28 — Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles. — Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés. — Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:

Ao avanço do Evangelho entre os gentios, obra Salvífica universal, grupos da Igreja de Jerusalém, majoritariamente judaica, entenderam que O Caminho, seria mais uma seita (no sentido judaico de doutrinas que cada grupo – fariseus, saduceus, etc. definiam a forma de servir a Deus entre os judeus)–trouxeram à discussão que deveria ser a mantença de ritos da Lei, entre alguns outros elementos do culto judaico.

O princípio a ser obedecido por todos judeus, nascidos de ventre judaico e a admissão de prosélitos era a circuncisão.

Entendiam alguns, destarte Pedro já ter apresentado suas justificativas ao batizar a casa de Cornélio – Atos 10; Atos 11.1,4.ss.

Com o aumento de gentios se decidindo a fazer parte da Igreja, líderes (precisamos entender que no início da Igreja até sacerdotes, fariseus (q.v Atos 15.5) e saduceus aceitaram de bom grado a Fé), estes que chamamos de judaizantes, entendiam que qualquer os gentios deveriam ser considerados prosélitos, e desta forma serem circuncidados.

Atos 11:19 - ACF “E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa de Estêvão caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra, senão somente aos judeus.”

-  "A clara implicação é que os gentios estão sendo compelidos a viver de acordo com os costumes judaicos." - Anchor Bible Dictionary

A propagação do Evangelho, a partir da primeira diáspora (Atos 8), que destaca ação evangelizador do diácono Felipe inicialmente pregando aos judeus perseguidos e dispersos mostra como se deu a expansão do evangelho, sob a perseguição. Neste interim ele evangelizou o prosélito etíope mordomo-mor de Candace.

Devemos observar que a circuncisão era norma de vida dos judeus, mas os gentios em especial os gregos achavam repulsiva a circuncisão o rito da circuncisão era considerado execrável e repulsivo durante o período de helenização do Mediterrâneo Oriental. Na civilização clássica era especialmente rejeitado, tanto, pelos antigos gregos quanto pelos romanos, que, ao contrário, valorizavam positivamente o prepúcio. Muitos povos antigos dessas culturas usavam o epispasmo (uma forma inicial de restauração do prepúcio) para restaurar seus prepúcios, a fim de não se destacarem entre os helenistas.

Esperava-se que os gentios que desejassem se juntar ao movimento cristão primitivo, que na época era composto principalmente por seguidores judeus, se convertessem ao judaísmo, o que provavelmente significava submeter-se à circuncisão masculina adulta para os incircuncisos, seguir as restrições alimentares do kashrut e muito mais. Durante esse período, também houve "convertidos parciais", como os prosélitos da porta e os tementes a Deus (isto é, simpatizantes greco-romanos que juravam fidelidade ao judaísmo, mas se recusavam a se converter e, portanto, mantinham seu status de gentios (não judeus)), sendo assim, eles eram incircuncisos e não era exigido que seguissem nenhum dos mandamentos da Lei Mosaica.

É preciso definir os dois grupos da Igreja recém iniciada:

Obs.: A palavra traduzida como "judaizar" vem do grego Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein), que significa "viver como judeu".

Judaizantes - Judaizantes eram crentes de origem judaica que tentavam impor costumes da Lei de Moisés (como a circuncisão) aos cristãos gentios; cristãos do primeiro século que exigiam a obediência às leis judaicas (como a circuncisão) para a salvação. O termo deriva do verbo grego ioudaizō; e ainda: Os judaizantes queriam misturar o Evangelho com as práticas do Antigo Testamento (literalmente, judaizar, isto é, manter os costumes cerimoniais dos judeus: o que antes era obediência a a lei, agora é mero judaísmo).

Os judaizantes eram uma facção dos judeus cristãos, tanto de origem judaica quanto não judaica; consideravam as leis levíticas do Antigo Testamento – AT - ainda vinculativas para todos os cristãos.

Gregos – “gregos (ou helenistas) mencionados no Novo Testamento eram judeus não nascidos na Palestina, e portanto, não falavam o hebraico (Atos 6:1; 9:29), nem participavam das atividades hebraicas dos judeus, mas tinham suas próprias sinagogas em Jerusalém.” Apologeta

                   Atenção: “A inserção de gentios;   Na cidade de Corinto podemos notar que a Igreja começa a incluir, escravos, e gentios que caracterizavam a população local, embora com base judia. Neste ponto, devemos ressaltar que ser grego era ser gentílico ou seja, estes crentes eram helênicos (Hellas é o nome da Grécia) de nascimento e entre eles gregos de sangue, não estamos mais falando de “judeus gregos, por idioma”. Osvarela

Entendendo os termos:

É preciso que se entenda o uso destes termos para melhor compreensão do uso destes vernáculos no contexto do Novo Testamento (Atos 6.1; João 12.20). observe este texto “Para onde irá este, que o não acharemos? Irá porventura para os dispersos entre os gregos, e ensinará os gregos?” João 7:35

Jerusalém, Local do aconselhamento do Espírito Santo e Decisão dos Apóstolos:

Destaco que quem anunciou a decisão não foi o Apóstolo Pedro, que foi um dos debatedores do assunto, o que mais uma vez mostra que Tiago era o líder da Igreja, pois foi ele que deu a decisão final, após ouvirem ao Espírito Santo!

“O Concílio de Jerusalém é geralmente datado de 48 d.C., aproximadamente 15 a 25 anos após a crucificação de Jesus, entre 26 e 36 d.C. 

Atos 15 e Gálatas 2 sugerem que a reunião foi convocada para debater se os homens gentios que se convertiam ao cristianismo e se tornavam seguidores de Jesus eram obrigados a se circuncidar”

Neste Concílio Paulo levou consigo a Tito, grego cristão.

É bom lembrar que posteriormente, mesmo o Apóstolo Paulo ainda usou o rito para circuncidar um jovem obreiro filho de pai grego, mas nascido de ventre judeu – Timóteo o que não o fez com outro dos seus jovens obreiros Tito (Gl 2.15), considerando-o  como um exemplo vivo do poder do Evangelho sobre os pagãos incircuncisos.

É importante a leitura da Epístola de Paulo aos Gálatas, no seu capítulo 2.

Judaizantes modernos – “Os judaizantes modernos ensinam que devemos guardar as festas judaicas, ler a Torah nos cultos, etc. É muito comum vermos cristãos usando kipás (bonezinho usado pelos judeus), buscando ligações genealógicas com o povo israelita para que possam obter nacionalidade judia, entre outras coisas. Até mesmo nos cultos de algumas igrejas, músicas e danças judaicas foram inseridas.”

Resultado de ouvir o Espírito Santo;

A contenda sobre a circuncisão dos gentios

Atos15.1,2  Então alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os irmãos: Se não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.

— Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo, Barnabé e alguns dentre eles subissem a Jerusalém aos apóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.

A ação do Espírito Santo pode ser entendida, como no texto, a seguir, sem estigmatizar, ou absolutizada, a sua ação, mas com a sabedoria expressa nas palavras do líder Tiago e pela decisão racional ao ouví-lo:

         “O Espírito atua em duas formas:

1-intervém de forma imprevista e sem mediações humanas, manifestando a vontade de Deus;

2-por meio dos responsáveis pela comunidade, ajudando-os a tomar uma decisão a respeito da imposição da circuncisão aos étnico-cristãos.

Trata-se de modalidades diferentes que devem ser integradas; nenhuma pode ser absolutizada.

• O relato de Lucas mostra que a dimensão pneumática da Igreja não está em contraste com sua dimensão institucional. O evangelista destaca também os critérios que permitem discernir a ação do Espírito Santo, por meio do qual é o próprio Jesus ressuscitado que opera. A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA ASSEMBLÉIA DE JERUSALÉM (AT 15) - Alberto Casalegno

São os seguintes: o zelo pela unidade da Igreja, a obediência a determinadas normas, o compromisso na pregação do evangelho; Essas orientações, importantes para a comunidade primitiva, são válidas também hoje.

Aprendemos que, a ação do Espírito Santo foi fundamental e demonstra que a Igreja mantinha a forma de ouvir ao Espírito Santo e decidir com a razão e após ouvir a Sua voz, e agir concordemente (vide Atos 6 – diáconos), o que trouxe paz e comunhão, na discussão e no processo que levou horas de disputas e debates em Antioquia, seguido por longas horas de discussão em Jerusalém entre pessoas que tinham visões opostas sobre o mesmo assunto.

Pedro destaca a ação da Graça, pela manifestação do espírito Santo, ao não fazer acepção em ser derramado sobre judeus e gentios:

“Atos 15:8,9 E Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como também a nós; E não fez diferença alguma entre eles e nós, purificando os seus corações pela fé.

A ação do Espírito Santo abriu caminho e esclareceu a mente da liderança da Igreja (Tiago) que era necessária a introdução dos gentios na Igreja pois o Evangelho de Cristo e sua Obra vicária é Universal e a Igreja deveria permitir a universalização das Boas-Novas.

Atos 15:10 “Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?”

É importante destacar que a ação do Espírito Santo acatada com sabedoria pelos Apóstolos, nos ensina que, não deve ser utilizada como algumas lideranças querem usar para manter crentes sob sua mão de ferro, do que podemos entender ao ler o texto, a decisão do Espírito Santo trouxe alegria e paz:

““Pareceu bem ao Espírito Santo e a mim”. Esse líder da igreja não somos nós. A Igreja junta somos nós. Também não é uma declaração de um determinado grupo de líderes, motivado por finanças, poder ou status com base em finanças, que justificam marginalizar outros crentes sob o pretexto de “pareceu bem ao Espírito Santo e a nós”.” Anne Zaki é professora de teologia prática e pregação no Seminário Teológico Evangélico do Cairo, no Egito. Este artigo é fruto da exposição bíblica feita por ela no Quarto Congresso Lausanne (2024). 

A Graça sustenta a unidade da Igreja

Atos 15. 28 — Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:

Debatedores no Concílio (Atos 15):

Pedro (Simão) vs.7,14

Paulo vs.2,12

Barnabé vs.2,12

Judaizantes (fariseus) vs.5

Tiago – o líder do Concílio

Apóstolos vs.6

Presbíteros (anciãos)

Invocando a ação anterior como antevisão e autoridade com onisciência para que no devido tempo os gentios se juntassem ao grupo dos salvos:

““Depois disso, voltarei e reedificarei o tabernáculo caído de Davi; reedificarei as suas ruínas e o restaurarei. Para que o restante da humanidade busque o Senhor, juntamente com todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor” (16-18). Em seguida, compartilha sua opinião como um entre iguais e diz: “Por isso, julgo que não devemos perturbar aqueles que, entre os gentios, se convertem a Deus” (19).”

O Espírito Santo em Sua Excelência divina, atuou e atua, na condução de resoluções trazendo a Comunhão à Igreja, na união de um Corpo formado, por aqueles que aceitaram a proposta Salvífica do evangelho, crendo na Obra realizada por Jesus Cristo na cruz do Calvário que lhes foi pregada pelos que vivenciaram primeiro, em Jerusalém e anunciada pelos caminhantes da diáspora e pelos enviados pelos Apóstolos, trazendo solução no momento de dificuldade doutrinária, quando não sabiam como incluir os irmão gentios na Graça, e na dúvida dos que compunham naquele momento decisivo o Ministério!

Atos 15: 13-21; 30-33 – ACF. “Homens irmãos, ouvi-me: Simão relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome. E com isto concordam as palavras dos profetas; como está escrito:[...] tornarei a edificá-lo. Para que o restante dos homens busque ao Senhor, e todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor, que faz todas estas coisas,[...] Por isso julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus. Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da fornicação, do que é sufocado e do sangue. Porque Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas sinagogas. Tendo eles então se despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multidão, entregaram a carta. E, quando a leram, alegraram-se pela exortação. Depois Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras. E, detendo-se ali algum tempo, os irmãos os deixaram voltar em paz para os apóstolos;

Sete passos, pelos quais a Graça mudou a História da Igreja e garantiu a Universalização do Evangelho:

A Informação da expansão entre os gentios, mostra que a Graça traspassa nações, raça, línguas e povos diferente e está disponível a livres ou escravos.

- Simão relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome

O alcance da Graça se dá pela Mensagem salvífica.

- Para que o restante dos homens busque ao Senhor, e todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor

O Espírito Santo mostra que o Evangelho é para dar vida sem perturbação, aos que aceitam Jesus – A Graça traz vida e vida sem perturbação ou dívida ao que crê.

- não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus.

O Espírito Santo não aceita mistura com idolatria (lembra do preceito dos Dez Mandamentos)

- se abstenham das contaminações dos ídolos, da fornicação, do que é sufocado e do sangue.

O Espírito Santo não descarta a verdade do Antigo Testamento, mas que sigam juntos na doutrina da Igreja, pois a Graça salvadora é eterna e atua desde sempre

- Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas sinagogas.

O Espírito Santo mostra que Evangelho pregado entre judeus e gentios é Boas novas. Transmitir decisões da Igreja com veracidade.

- partiram para Antioquia e, ajuntando a multidão, entregaram a carta. E, quando a leram, alegraram-se pela exortação.

O Espírito Santo confirma as missões de boas novas que trazem alegria pela doutrina correta que corrige sem amarras e traz Paz aos que recebem as Boas-Novas, a ação da Graça traz Paz.

- Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras... os irmãos os deixaram voltar em paz para os apóstolos.

A universal Salvação pela Graça:

A declaração da salvação universalizada, é encontrada no Antigo Testamento e confirmada no Novo Testamento:

Habacuque 2:4 “Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele; mas o justo pela sua fé viverá.”

Efésio 2.8 “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus.”

A Graça nos alcançou:

É pela Graça que somos alcançados, perdoados e reconciliados com Deus.

A Graça, uma vez alcançando o crente se multiplica em graça sobre graça.

Em João 1:16, a expressão "graça sobre graça" (ou "graça por graça") descreve o suprimento inesgotável e abundante do amor de Deus.

A Graça ainda atua para salvar e orientar:

Em nossos dias algumas das decisões dos apóstolos parecem que sofreram mutação, ao longo dos anos.

Mas, a palavra dada pelo Espírito Santo sobre a ação da Graça continua valendo para a Igreja, sem decisões que tentam manter o povo escravizado, sem contudo dar brechas a desvios e uso de costumes, mas a Graça agindo levará a Igreja na contínua caminhada dentro da linhas da Salvação e das Boas-Novas proclamadas pelos que cainharam com Jesus e mesmo após sua ascensão entenderam que a Graça é Universal e salvadora a todos os homens.

Nos mantendo como Paulo disse a Pedro, obrigar os crentes a regras e viver sem as mesmas regras, apenas colocando na cerviz daqueles, obrigações humanas:

Gálatas 2:14 “Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?”

O Evangelho confirma a decisão de Jerusalém, nas palavras do Apóstolo Paulo:

         “E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, ...; Onde não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos. Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade; Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros” Colossenses 3:10-13

“A graça de Deus não apenas apaga o passado, ela constrói um novo futuro. Ela cura feridas emocionais, restaura relacionamentos e renova.”

A Graça carrega em si o mistério do amor de Deus, que alcança quem não merece, que cura quem está ferido e restaura quem já perdeu as forças. 

A Graça de Deus na vida do crente é o alicerce de toda a fé cristã, é por ela que somos salvos, fortalecidos e transformados.

Fonte:

Bíblia Online – ACF - Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB).

Citações no corpo do texto

Apontamentos do autor

Lições CPAD – EBD 3º Trimestre 2026

Dicionário Strong

Champlin V1

A graça de Deus na vida do crente: o favor que salva, sustenta e transforma; redação MUNDO CRISTÃO - 14/10/2025

Site: Estudantes da Bíblia - Sumário Geral

A Porta Da Fé Se Abre Entre Os Gentios Lição 2 CPAD - 12 de julho de 2026

A Porta Da Fé Se Abre Entre Os Gentios

Lição 2 CPAD - 12 de julho de 2026

Subsídio pastor e professor Osvarela

Orem por nós

Texto: “Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de salvação até aos confins da terra.” At 13.47

Prática: O propósito de Deus é que o Evangelho alcance todas as nações, revelando seu eterno desejo de salvar a todos.

Texto Destaque –

O testemunho dado por Paulo em Antioquia:

Atos 13:42,43 – ACF - E, saídos os judeus da sinagoga, os gentios rogaram que no sábado seguinte lhes fossem ditas as mesmas coisas. E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé; os quais, falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na graça de Deus. Bíblia Online

O impacto do Evangelho Antioquia da Síria (Capital do Evangelho aos Gentios) “- sob “a designação de “cristãos”, o grupo dos seguidores de Jesus, juntamente aos adeptos que conseguiram, foram, pela primeira vez, caracterizados como fração autônoma, fora da rede de sinagogas.” (EBNER, 2012, p.18).”

Leitura Bíblica

Atos 13.44-52.

44 — E, no sábado seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.

45 — Então, os judeus, vendo a multidão, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam o que Paulo dizia.

46 — Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vós se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e vos não julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios.

47 — Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de salvação até aos confins da terra.

48 — E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.

49 — E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.

50 — Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lançaram fora dos seus limites.

51 — Sacudindo, porém, contra eles o pó dos pés, partiram para Icônio.

52 — E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.

A) Objetivos da Lição: 

I) Explicar ao aluno o avanço missionário entre os gentios de acordo com a Missão em Chipre;

II) Revelar ao aluno o impacto do Evangelho em Antioquia da Pisídia;

III) Fortalecer no aluno a fé que perseverou em Icônio, Listra e Derbe.

Introdução:

Redescobrindo o Oriente na expansão do Evangelho e suas Missões expansionistas, para além do europeísmo tradicional, muito embora a Europa seja importante, mas no contexto deste estudo trimestral entenderemos ou veremos a posição expansionista do Oriente, achei este excelente texto de um professor da nossa FAECAD – escola teológica da CGADB:

“Quando se discute o cristianismo no primeiro século, observamos, com grande recorrência, serem citadas Jerusalém, Roma, algumas cidades às quais o apóstolo Paulo endereçou suas epístolas ou até algumas das cidades presentes nos escritos de Apocalipse. O papel de Antioquia passa, muitas vezes, despercebido. Integrar ao conhecimento cristão ocidental os locais de origem e expansão por excelência do cristianismo é um grande desafio historiográfico. É superar séculos de “europeocentrismo”, de distorções, omissões, às vezes inconscientes ou não da real história que cerca a formação da religião cristã. Nossa história cristã ocidental carece profundamente de informações sobre o cristianismo no Oriente.” Lucas Palmares Munhoz de Paiva Gesta, FAECAD; Mestre em História Social - Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Professor de História da Igreja da Graduação em Teologia e Pós-graduação (História da Igreja e Exegese do Novo Testamento) da Faculdade Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia (FAECAD).

A importante contribuição a expansão do Evangelho passou pela Síria.

O nome “Antioquia” foi dado a pelo menos 17 urbes turcas, mas apenas duas constituem atualmente referências políticas e bíblicas: Antioquia da Síria (hoje a atual Antakya), ponto de partida e chegada da primeira viagem missionária paulina, e Antioquia da Pisídia, na Ásia Menor.

O Novo Testamento cita duas cidades chamadas Antioquia. Ambas foram cruciais para a expansão do cristianismo primitivo:

1. Antioquia da Síria (Capital do Evangelho aos Gentios)

Localizada na atual Antakya, Turquia, foi a base missionária do apóstolo Paulo.

Nela, os seguidores de Jesus foram chamados de "cristãos" pela primeira vez.

A cidade abrigava a primeira igreja a incluir pessoas de todas as nações (gentios) de forma igualitária.

2. Antioquia da Pisídia (O Marco Missionário)

Localizada perto da atual cidade de Yalvaç, Turquia. Paulo a visitou na sua primeira viagem missionária. Lá, ele pregou um longo sermão na sinagoga.

Esse ensinamento gerou grande sucesso entre os moradores, mas também causou a expulsão de Paulo e Barnabé pelos judeus locais.

Antioquia da Pisídia foi contada como uma cidade da Galácia e desfrutava da posição de colônia no Império. Em sua região passava a grande estrada que ligava Éfeso à Cilícia. Havia também várias rotas que passavam por ali e que ligavam a cidade de Antioquia da Pisídia a outras colônias romanas.

É histórica a chegada do Evangelho nesta região e a Missão Evangelística:

- chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé a Antioquia –

Barnabé ajuda a Paulo – “E partiu Barnabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia.”

Período e Personagens - Em cerca de 46 D.C., Paulo e Barnabé foram comissionados pela igreja em Antioquia a se a tirarem numa viagem evangelística. Essa viagem fê-los atravessar a ilha de Chipre (onde Barnabé nascera), tendo passado pelo “sul da Galácia” (q.v.Atos 13 e 1 4 ).

Na companhia de Paulo e Barnabé ia também Joao Marcos, autor do Evangelho de Marcos, primo de Barnabé. Ao chegarem a Perge, capital da Panfília, ali, por razões desconhecidas, Marcos preferiu deixar a missão e regressa a Jerusalém, sua terra.

Atos 11:19-26; Atos 13:1-3 – ACF “E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa de Estêvão caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra, senão somente aos judeus. E havia entre eles alguns homens cíprios e cirenenses, os quais entrando em Antioquia falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus. E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor. E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé a Antioquia. O qual, quando chegou, e viu a graça de Deus, se alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com propósito de coração; Porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de fé. E muita gente se uniu ao Senhor. E partiu Barnabé para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia. E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.”

Bíblia Online - sob “a designação de “cristãos”, o grupo dos seguidores de Jesus, juntamente aos adeptos que conseguiram, foram, pela primeira vez, caracterizados como fração autônoma, fora da rede de sinagogas.” (EBNER, 2012, p.18).

“E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.”

A Igreja local – Antioquia - ensina como devemos enviar alguém para a Missão:

a-    sob orientação do Espírito Santo

b- usando alguém que já está servindo a Igreja

c- jejuando

d- orando

e- despedindo-os com imposição de mãos, o que concede e transfere autoridade da Igreja local, onde estiverem (veja no final, como estes enviados se portam na volta da Missão)

Logo, percebe-se que no movimento dos seguidores de Cristo em Antioquia surge algo novo, transformando aquele ambiente religioso. Tais seguidores de Jesus não ficam presos à religião antiga – ainda que se possa observar em Paulo e nos evangelhos uma exaustiva tentativa de perceber-se, ou antes, passar a imagem de simples “cumpridores” da Lei –, mas dão um passo à frente, inaugurando um novo paradigma religioso

O próprio Barnabé era originário de família rica de Chipre.

Em sua primeira viagem missionária, o apóstolo Paulo visitou Antioquia da Pisídia. Na sinagoga da cidade ele pronunciou um grande sermão que chamou a atenção de judeus e gentios. O impacto do Evangelho foi tão grande ali que uma semana depois da pregação de Paulo quase toda a cidade se juntou para ouvir a Palavra de Deus (Atos 13:13-52).

É amplamente aceito que a comunidade cristã de Antioquia da Pisídia era uma das igrejas da Galácia para a qual o apóstolo Paulo escreveu sua Carta aos Gálatas.

Atos 13:4-15 - ACF - “E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre. E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e tinham também a João como cooperador. E, havendo atravessado a ilha até Pafos, acharam um certo judeu mágico, falso profeta, chamado Barjesus, O qual estava com o procônsul Sérgio Paulo, homem prudente. Este, chamando a si Barnabé e Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus. Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando apartar da fé o procônsul. Todavia Saulo, que também se chama Paulo, cheio do Espírito Santo, e fixando os olhos nele, Disse: Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda a justiça, não cessarás de perturbar os retos caminhos do Senhor? Eis aí, pois, agora contra ti a mão do Senhor, e ficarás cego, sem ver o sol por algum tempo. E no mesmo instante a escuridão e as trevas caíram sobre ele e, andando à roda, buscava a quem o guiasse pela mão. Então o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor. E, partindo de Pafos, Paulo e os que estavam com ele chegaram a Perge, da Panfília. Mas João, apartando-se deles, voltou para Jerusalém. E eles, saindo de Perge, chegaram a Antioquia, da Pisídia, e, entrando na sinagoga, num dia de sábado, assentaram-se; E, depois da lição da lei e dos profetas, lhes mandaram dizer os principais da sinagoga: Homens irmãos, se tendes alguma palavra de consolação para o povo, falai.”

A Teologia Antioquena na visão de Gerd Theissen:

[...] com os pactos do Concílio dos Apóstolos, os primeiros grupos cristãos viram-se pressionados a desenvolver uma linguagem simbólica própria que fizesse justiça a todas as necessidades religiosas e pudesse ser partilhada por todos os membros, judeus e não-judeus. O Batismo devia tornar-se, pois, definitivamente, o rito de admissão, substituindo a circuncisão. A Eucaristia devia tornar-se inapelavelmente o rito de integração, em substituição às refeições sacrificiais da tradição. Era preciso desenvolver uma linguagem simbólica religiosa própria, ou seja, uma religião própria. [grifo nosso] (THEISSEN, 2009, p.230)

Atos 13. 48,49 — E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. — E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.

O propósito de Deus é que o Evangelho alcance todas as nações, revelando seu eterno desejo de salvar a todos.

Sob este lema a se deu o nascimento e crescimento da Igreja primitiva, ao alcançar em uma das diásporas d recém iniciada Igreja, que elevou homens evangelizarem a região de Antioquia da Síria

É sob este tema que Barnabé e Saulo desceram, enviados pelo Concílio apostólico de Jerusalém, sede administrativa e espiritual e encontraram liberdade para a expansão do Evangelho entre os gentios, maior que a que Pedro já conhecera e que espantou até os Apóstolos.

Personagens E Ação Do Apóstolos Em Antioquia Da Pisídia:

Quando Paulo chegava a uma cidade ele sempre se dirigia a um grupo constituído por judeus e prosélitos (gentios convertidos pela palavra da Torah) nas sinagogas locais. Assim aconteceu em Antioquia da Pisídia.

Atos 13.42,44 Ao saírem eles, rogaram-lhes que, no sábado seguinte, lhes falassem estas mesmas palavras. Despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos piedosos seguiram Paulo e Barnabé, e estes, falando-lhes, os persuadiam a perseverar na graça de Deus. — E, no sábado seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.

O texto lucano nos mostra que este comportamento foi mantido, ali (Atos 13.14-41), nesta colônia romana fundada por Augusto para ser uma instalação de aposentadoria de veteranos da legio V gálica, ali Paulo e Barnabé encontraram o oficial superior Sérgio Paulo superior daquela legio romana.

“o procônsul Sérgio Paulo, que era homem inteligente. Este, tendo chamado Barnabé e Saulo, diligenciava para ouvir a palavra de Deus.” Atos 13:7

“ - tendo chamado a si a Barnabé, e a Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus. Então o procônsul, vendo o que tinha acontecido, creu, espantado pela doutrina do Senhor.” Baumgarten

Obs.: “Sérgio Paulo - Lucius Sergius Paulus foi um procônsul, romano evangelizado pelo apóstolo Paulo. A sua conversão ocorreu na cidade de Pafos, na ilha de Chipre, durante a primeira viagem missionária, após Paulo confrontar o mago Elimas e o governador impressionar-se com a mensagem cristã.” -  procônsul – esse título era reservado aos governadores de províncias estabelecidas, que estavam sob o Senado Romano.

Sérgio Paulo, homem prudente (andri sunetoo) — ‘um homem inteligente,’.

Explicando a posição do governador de Chipre, na ocasião da chegada dos apóstolos –

                  “A evidência de que o título usado tanto por Dion Cássio quanto por Lucas realmente pertencia aos governadores romanos de Chipre aparece em uma inscrição numa moeda grega da própria Chipre, cunhada na mesma época em que Sérgio Paulo era governador da ilha. Foi cunhada no reinado de Cláudio César, cujo rosto e nome aparecem nela; e no reinado de Cláudio César Paulo visitou Chipre. Nessa moeda, o mesmo título (anthupatos) é atribuído a Comínio Próculo, como o título dado por Lucas; e essa coincidência é tal que, por si só, é suficiente para confirmar a autenticidade da obra onde a coincidência é encontrada” (Dr. Marsh em ‘Lectures on the Authenticity of the New Testament’, citado por Akerman em ‘Numismatic Illustrations of the Narrative Portions of the New Testament’).” Fonte: Apologeta

O discurso que impressionou os gentios teve por base:

         Atos 13. 48,49 — E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. — E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.

         Há um termo que a teologia alemã cita sobre a História da Salvação -Heilsgeschichte

Esse conceito teológico — popularizado por teólogos como Johann Christian Konrad von Hofmann e Oscar Cullmann — refere-se à interpretação da Bíblia e da história humana como um desdobramento contínuo dos atos salvíficos e do plano redentor de Deus. O termo alemão traduzido como "história da salvação" ou "história sagrada". Um dos itens desta visão é a compreensão da História Linear: A visão de que o tempo tem um propósito claro e avança de forma linear, desde a Criação, passando pelos eventos de Israel no Antigo Testamento, até o ápice na morte e ressurreição de Cristo, e culminando no fim dos tempos

Na teologia, refere-se ao conceito de que a Bíblia não é apenas um conjunto de leis ou doutrinas soltas, mas o registro progressivo da intervenção de Deus na história humana, culminando na obra redentora de Jesus Cristo. Assim, Paulo explana sobre esta História para informar aos de Psídia sobre como se deram os passos da Salvação universal.

Paulo discorre sobre A História de Israel até Davi, mas sua pregação continha uma visão universalista da Salvação, que vale para os filhos de Abraão, a quem deu a palavra da Salvação, mas que foi dada para alcançar todos os que temem a Deus (vs.26 ), mostrando de maneira indireta que a lei mosaica era incapaz de trazer a Salvação (v.38), logicamente aceitável pelos gentios e irritante para os judeus.

Aqui se inicia a inflexão do evangelho da Graça, ao incluir a universalidade da Salvação no seio da Igreja nascida judaica, mas que pelo Evangelho de Jesus tinha por objetivo, alcançar a todos, até aos confins do Mundo.

                   Paulo cita – v.46 e Isaías 49.6 – “É a vós por primeiro que devia ser dirigida a palavra de Deus” - a fim de que a minha Salvação esteja presente até a extremidade da terra”, (Paulo reforçará este pensamento ao escrever aos de Roma – Romanos 3), mas aqui, ele inicia sua tese revelada sobre a salvação, ainda que os judeus receberam em primeira mão os oráculos divinos, que são a base da revelação salvífica, contudo não são os detentores da universalização da Salvação obtida e realizada, por um judeu – Jesus Cristo – na cruz do Calvário.

Conversão e Conhecimento da Verdade: Neste ponto (Atos 13:7-11) vemos que o oficial Sérgio estava sensível a aceitar a ideia da salvação, fosse pela Lei se tornando prosélito, mas está sendo influenciado por mágicos e falsos sábios das doutrinas pagãs, pois sabiam que sua decisão seriam um passo importante para a comunidade local, dado sua posição na sociedade local.

O efeito da pregação motivou a quase todos moradores da cidade, de tal forma, que o relato de atos, diz: Atos 13.44 — E, no sábado seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus.

A sede da salvação atingiu a população e a explanação de Paulo entrou no coração dos que ali habitavam, de tal forma que houve um ajuntamento para ouvir mais sobre a salvação.

A Introdução da Palavra do Evangelho:

A narrativa do livro bíblico dos Atos dos Apóstolos assinala que o apóstolo e os seus companheiros entraram a um Sábado na sinagoga. Foi o início de uma mudança que haveria de transfigurar o cristianismo.

De acordo com a liturgia judaica, a seguir à leitura dos textos da Lei e dos Profetas, incluídos no conjunto de livros presentemente denominado “Antigo Testamento”, os chefes da sinagoga convidaram Paulo a palavra. Paulo não se fez rogado.

A sua intervenção começou por procurar demonstrar que Jesus é o único cumpridor das promessas intuídas nos textos bíblicos. Depois, centrou-se na ressurreição de Cristo, convicção que desde muito cedo foi um dos elementos nucleares do anúncio feito pela Igreja.

O assunto deve ter suscitado interesse, desde logo porque alguns judeus e próximos do judaísmo se converteram, e sobretudo porque Paulo foi convidado a retomar o tema no Sábado seguinte.

Tal despertamento espiritual gerou comoção e disputas “o texto do Novo Testamento, “quase toda a cidade se reuniu” para ouvir o apóstolo, o que provocou a “inveja” dos judeus. Diante desta recusa, Paulo comunica que vai deixar de lhes dar prioridade na sua missão, passando a dirigir-se aos pagãos.”Antioquia, onde o cristianismo mudou. 30/09/ 2010 - Rui Martins, Turquia (a Agência ECCLESIA viaja a convite da Geostar)

A pregação do evangelho gerou ira dos mágicos e dos judeus pela forma como Paulo usa a universalização da salvação apara dar luz aos de Chipre quanto a possibilidade de todos serem alcançados pelo Evangelho de Cristo.

A Evangelização continua - Fé que perseverou em Icônio, Listra e Derbe.

Atos 13. 50,52 — Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os principais da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e os lançaram fora dos seus limites. — Sacudindo, porém, contra eles o pó dos pés, partiram para Icônio. — E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.

A revolta dos judeus que resultou em perseguição contra os apóstolos não desanimou a estes, que mesmo expulsos, continuaram a sua jornada de evangelização.

Destaco que a repulsa dos de Pisídia se tornou em alavanca para os discípulos e a oportunidade os da Licaônia, também, receberem, a palavra da Salvação.

“Não desanime se te expulsarem para outro lugar, continue pois o propósito é atingir ao maior número de locais com a mensagem do Evangelho.”

Atos 14.1,7 E aconteceu em Icônio, que entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falaram de tal maneira que creu uma grande multidão, tanto de judeus como de gregos. Mas os judeus incrédulos incitaram e irritaram os ânimos dos gentios contra os irmãos. Então eles ficaram ali por muito tempo, falando ousadamente no Senhor, o qual dava testemunho à palavra de sua graça, concedendo que sinais e milagres fossem feitos pelas mãos deles. E a multidão da cidade se dividiu; e uns eram a favor dos judeus, e outros a favor dos apóstolos. E fazendo-se uma rebelião, tanto de judeus como de gentios, juntos com seus líderes, para falarem mal deles, e os apedrejarem. E eles, sabendo disto, fugiram para as cidades da Licaônia, chamadas Listra e Derbe; e à região ao redor. E ali eles anunciavam ao Evangelho.

Destaque sobre a Salvação recebida pelos que creram: - Atos 13. 48 — E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.

- e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna – este texto não infere como salvação por Eleição (predestinação), mas sobre – os que creram receberam a Salvação – sem o conceito de Eleição pré-determinada.

Conhecendo a Licaônia - λυκαονια – Lukaonia - Licaônia = “terra do lobo”; região da Ásia Menor, situada entre Pisídia, Cilícia, Capadócia, Galácia e Frígia, cujas principais cidades eram Derbe, Listra e Icônio

- Licaônia era uma província interior da Ásia Menor, a oeste da Capadócia e ao sul da Galácia. Era uma província romana, e suas principais cidades eram Icônio, Listra e Derbe. O discurso licaônio (Atos 14:11) foi provavelmente a antiga língua assíria, ou talvez, como outros pensam, um grego misturado com palavras siríacas. Paulo pregou nesta região, e a revisitou posteriormente (Atos 16:1-6; 18:23; 19:1). Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary; Fonte: Apologeta

As suas cidades mais notáveis incluem:

Icônio (no grego Ικονιον) Icônio = “pequena imagem”: Capital e principal centro urbano da região desde o período selêucida.

Listra (em grego Λύστρα): Colônia romana situada na parte sul da província da Galácia. Ficava a cerca de 30 km ao sul de Icônio e é famosa por ter sido visitada pelo apóstolo Paulo.

Derbe (em grego δερβη): Pequena cidade licaônica localizada na fronteira oriental da província romana. Foi um refúgio para Paulo e Barnabé durante suas viagens missionárias; cidade da Licaônia, nos confins de Isáuria

Listra e Derbe – aquela a uns vinte milhas ao sul, a outra a uns cem quilômetros a leste de Icônio, em algum lugar perto das bases das chamadas Montanhas Negras e das raízes do monte Touro; mas a sua posição exata ainda não foi descoberta. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Eventos em Listra:

Ao entendermos o significado do nome da capital da região – Icônio – 'pequena imagem' - nos fornece elementos, para entender que os moradores acreditavam que Paulo e Barnabé seriam deuses encarnados que realizaram os milagres.

Atos 14:8-13 E estava assentado em Listra certo homem leso dos pés, coxo desde o ventre de sua mãe, o qual nunca tinha andado. [...] Levanta-te direito sobre teus pés. E ele saltou e andou. E as multidões, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dizendo em língua licaônica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram até nós. E chamavam Júpiter a Barnabé, e Mercúrio a Paulo; porque este era o que falava. E o sacerdote de Júpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a multidão sacrificar-lhes.”

Paulo e Barnabé pregaram na cidade. Depois de uma cura miraculosa, o povo quis adorá-los pela manhã. No entanto, depois de algumas horas tentou apedrejá-lo, na mesma noite (Atos 14:6-21).

Atos 14:21,26 E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, e Icônio e Antioquia, Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus. E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. Passando depois por Pisídia, dirigiram-se a Panfília. E, tendo anunciado a palavra em Perge, desceram a Atália. E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de Deus para a obra que já haviam cumprido.

O evento não desanimou os apóstolos porque estavam numa missão. Retornaram a região e verificaram a consolidação da obra iniciada.

Atos 14:27,28 E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quão grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da fé. E ficaram ali não pouco tempo com os discípulos.

O retorno a Antioquia mostra que o enviado não se considera dono da obra a qual foi enviado, mas sim como legitimo representante da Igreja que os enviara!

                   “0 certo é que os enviados, tendo partido de Listra, foram pregar em Derbe. Começaram a voltar desse ponto, a fim de confirmarem na fé os novos convertidos, e assim passaram sucessivamente por Listra, Icônio e Antioquia da Psídia. Oficiais foram eleitos para as congregações. Dali partiram os missionários para Perge, e, finalmente, para Atalia, importante porto marítimo da Panfília. Ali chegando, embarcaram em um navio a fim de irem para Antioquia da Síria, de onde tinham partido dois anos ante s. Essa ‘primeira viagem’ levara-os as áreas de Chipre, Panfília, Psídia e Licaônia, e nesses lugares novas igrejas cristãs foram estabelecidas.” Champlin fls. 35

O texto mostra que eles ficaram ali por longo tempo!

Na continuidade deste estudo histórico da igreja missionaria veremos que a tese-revelação de Paulo usada em Antioquia iria ser colocada a prova no concilio apostólico de Jerusalém.

Fonte:

EBD - CPAD - 3º Trimestre de 2026 - Título: A Igreja dos Gentios — Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos

Missões – Atos dos Apóstolos – Menorah – Pr Eliel do Amaral Soares

Dicionário Strong

Champlim NT1

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