Recapitulando a jornada no deserto
Lição 2 CPAD: 11 de outubro de 2026
Subsídio
Pastor e Professor OSVARELA
Texto Bíblico:
“O Senhor, vosso Deus, que vai
adiante de vós, por vós pelejará, conforme tudo o que fez convosco, diante de
vossos olhos, no Egito.” (Dt 1.30).
Prática
Confiar em Deus conduz à vitória;
já a incredulidade leva à derrota e ao fracasso espiritual.
Leitura Bíblica
Deuteronômio
1.9-12,19-21,26-28,34-36.
9 — E, no mesmo tempo, eu vos
falei, dizendo: Eu sozinho não poderei levar-vos.
10 — O Senhor, vosso Deus já vos
tem multiplicado; e eis que já hoje em multidão sois como as estrelas dos céus.
11 — O Senhor, Deus de vossos
pais, vos aumente, como sois, ainda mil vezes mais e vos abençoe, como vos tem
falado.
12 — Como suportaria eu sozinho
as vossas moléstias, e as vossas cargas, e as vossas diferenças?
19 — Então, partimos de Horebe e
caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes, pelo caminho
das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos ordenara; e chegamos
a Cades-Barneia.
20 — Então, eu vos disse:
Chegados sois às montanhas dos amorreus, que o Senhor, nosso Deus, nos dará.
21 — Eis que o Senhor, teu Deus,
te deu esta terra diante de ti; sobe e possui-a como te falou o Senhor, Deus de
teus pais; não temas e não te assustes.
26 — Porém vós não quisestes
subir, mas fostes rebeldes ao mandado do Senhor, vosso Deus.
27 — E murmurastes nas vossas
tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do
Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.
28 — Para onde subiremos? Nossos
irmãos fizeram com que se derretesse o nosso coração, dizendo: Maior e mais
alto é este povo do que nós; as cidades são grandes e fortificadas até aos
céus; e também vimos ali filhos dos gigantes.
34 — Ouvindo, pois, o Senhor a
voz das vossas palavras, indignou-se e jurou, dizendo:
35 — Nenhum dos homens desta
maligna geração verá esta boa terra que jurei dar a vossos pais,
36 — salvo Calebe, filho de
Jefoné; ele a verá, e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto
perseverou em seguir ao Senhor.
I) Enfatizar o valor da liderança
compartilhada na obra de Deus;
II) Elencar os perigos
espirituais da incredulidade;
III) Refletir sobre as
consequências da desobediência a Deus.
Introdução:
“O livro (Deuteronômio) alcança
até mesmo o leitor moderno como um sermão desafiador, pois tem o objetivo de
direcionar a mente e a vontade dos ouvintes para uma tomada de decisão: Escolha
a vida, para que você e seus descendentes possam viver (Deuteronômio 30:19)”.
Tyndale
Old Testament Commentary on Deuteronomy
Israel no Deserto. Este
período vai do Êxodo ao último acampamento de Israel em Sitim, nas planícies
de Moabe (Nm 22.1; 33.48,49; Js 2.1).
Tempo: 1491-1451-40 anos. É
descrito nos livros de Êxodo até Deuteronômio.
-Moisés,
antes
de morrer, conquistou a região a leste do Jordão, do mar Morto ao monte Hermom
(Dt 3.8), distri-buindo-a da seguinte maneira: o reino amorita, governado por
Seon, com sua capital em Hesbom, Moisés deu a parte Sul a Rúben, e a parte
Norte - a região chamada Gileade -a Gade. O reino de Basã, ao norte, governado
por Ogue, com a capital em Astarote, Moisés o deu à metade da tribo de
Manasses, bem perto de Gileade.
Dt.1.27 — E
murmurastes nas vossas tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e
nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para
destruir-nos.
Incrédulos a ponto de atacar e
culpar a Moisés pela saída do Egito, onde eram escravos. Culpavam a Moisés por
seus próprios erros.
Deuteronômio 1.9 — E, no
mesmo tempo, eu vos falei, dizendo: Eu sozinho não poderei levar-vos.
Êxodo 18. 14,25 Que é
isto que fazes ao povo? Por que te assentas só, e todo o povo está em pé diante
de ti, desde a manhã até ao pôr do sol? [...] O sogro de Moisés, porém, lhe
disse: Não é bom o que fazes. Sem dúvida, desfalecerás, tanto tu como este povo
que está contigo; pois isto é pesado demais para ti; tu só não o podes fazer. [...]
Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que
aborreçam a avareza; põe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem,
chefes de cinquenta e chefes de dez; para que julguem
este povo em todo tempo. [...] Escolheu Moisés homens capazes, de todo o
Israel, e os constituiu por cabeças sobre o povo: chefes de mil, chefes
de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez.
“O povo vem a mim para consultar
a Deus […] e eu lhes dou a conhecer os estatutos de Deus e as suas leis” (Êxodo
18. v. 15, 16b).
- “Eu sozinho não poderei
levar-vos. – esta fala de Moisés demonstra o peso sobre os ombros de
uma liderança, mesmo que um que tem chamado especial, e ao mesmo tempo
apresenta o estado mental de um líder, que sabedor de suas deficiências
humanas, apela por ajuda, seja humana ou divina, sendo, que com esta, ele já
contava.
O capítulo 18 do Êxodo, começa
com a visita de Jetro a Moisés por seu genro e, com a observação de Jetro sobre
um claro problema de organização enquanto Moisés se reúne com o povo, ouve as
disputas e toma decisões. Jetro, um líder experiente por direito próprio, tem a
oportunidade de observar Moisés em seu novo papel de liderança e oferecer-lhe
alguns conselhos práticos.
Jetro o sogro de Moisés orientou
a seu genro sobre como liderar, após observar a intensa jornada diária em
liderar, julgar, doutrinar e ser responsável pela condução, que incluía até
mesmo a questão de alimentação, segurança e guia do povo em pleno deserto,
mesmo sendo o povo um povo rebelde e inseguro , além de desobediente era
murmurador e incrédulo.
Moisés passa o dia inteiro
lidando com as necessidades e preocupações do povo israelense (“da manhã à
noite” – v. 13) e Jetro, observa que “Moisés havia dedicado tempo demais ao
seu papel judicial (julgando causas que surgiam no meio do povo)” (Boyer,
2017, p. 78).
Seu sogro apresenta um problema
claro a Moisés na abertura desta perícope: "O que é isso que você
está fazendo pelo povo? Por que você fica sentado sozinho, enquanto todo o povo
fica em pé ao seu redor da manhã à noite?"
απιστεω - apisteo; v.
trair a confiança, ser desleal, infiel; não ter fé, ser incrédulo.
πρωτοστατης - protostates;
n. m. um que se encontra na liderança - líder, chefe, campeão.
Moisés ensina que o líder que
delegar tarefas demonstra ser alguém que reconhece as limitações da sua
humanidade, ao passo que a realidade dessas limitações é um meio pelo qual o
líder é lembrado da sua dependência de Deus. Partindo, portanto, do princípio
de que uma liderança bem-sucedida é aquela que compartilha tarefas.
Aqui aprendemos, que a liderança
tem que refletir sobre o perigo da sobrecarga na vida de um líder
cristão, a importância de encontrar pessoas com que se possa dividir as
responsabilidades e de pedir a Deus que essas pessoas sejam por ele colocadas
no caminho desse líder.
A lição de Jetro a Moisés, o líder
escolhido por Deus e com autorização que nenhum outro homem jamais recebeu de
Deus, de ser colocado como deus sobre sue povo, ensina que mesmo lideranças
chamadas podem ser orientadas sobre como conduzir-se como líderes, pois podem
ser absorvidos e serem induzidos ao erro que devem fazer tudo e a toda hora na
realização de sua tarefa de liderança. Além disto, mostra que nenhum homem,
mesmo as lideranças estão totalmente certos e serem achados como voz única e
corrigidas como um onisciente ou onipotente em suas decisões.
O conselho de Jetro a Moisés
demonstra o espírito da “liderança compartilhada”, que começa a
ser percebida no Antigo Testamento.
Jetro percebeu
o que Moisés não percebeu; aliás, um líder sobrecarregado geralmente está tão
ocupado que não consegue perceber os excessos no trabalho e os perigos
inerentes a isso. O excesso de trabalho e a ausência de equilíbrio no exercício
da liderança podem trazer consequências profundas e negativas, como, por
exemplo, a fadiga, a estafa, a ansiedade, a Síndrome de Burnout e, por fim, a
depressão. É preciso, no entanto, ir além dos possíveis efeitos da sobrecarga
de trabalho de um líder e apontar os elementos que causam esses excessos.
O
verdadeiro líder, segundo a Bíblia, não busca poder ou status, mas guia as
pessoas com amor, justiça e obediência a Deus.
O Líder que Ouve:
De que adiantaria Jetro falar se
Moisés não fosse alguém disposto a ouvir?
Moisés tinha uma elevada posição
diante de Deus, Moisés poderia se posicionar contra a intervenção ou crítica de
Jetro, apoiado na sua posição diante do Senhor que o comissionou:
“conforme
se lê em Nm. 12.6-8: “E disse: Ouvi agora as minhas palavras; se entre vós
houver profeta, eu, o Senhor, em visão a ele me farei conhecer ou em sonhos
falarei com ele. Não é assim com o meu servo Moisés, que é fiel em toda a
minha casa. Boca a boca falo com ele, e de vista, e não por figuras; pois, ele
vê a semelhança do Senhor; ...”
Moisés ao ouvir se sogro Jetro
deu exemplo de como ser humilde aos conselhos externos, ele poderia alegar que
Deus o chamara e que assim ele teria autonomia para decidir o que fazer, mas
foi sábio ao ouvir seu sogro.
“Sabeis isto, meus amados
irmãos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar
[…]” (1.19).
A informação bíblica sobre a reação
de Moisés ao conselho de Jetro, o seu sogro mostra que ele foi humilde: “E Moisés
deu ouvidos à voz de seu sogro e fez tudo quanto tinha dito”
(Ex 18.24).
A visão de fora é diferente da
quem está no centro em evolução como Moisés estava:
Jetro pôde analisar a situação a
partir de uma perspectiva diferente da de Moisés.
Muitos líderes não conseguem
compartilhar liderança porque se consideram super-líder ou que serão traídos
pelos auxiliares, que se propõem a ajuda-lo.
12 — Como suportaria eu
sozinho as vossas moléstias, e as vossas cargas, e as vossas diferenças?
“A limitação de Moisés acentua-se em duas
situações:
I) Na sua
incapacidade de perceber a sua própria condição de sobrecarga;
II) Na
sua limitação demonstrada na incapacidade de realizar tudo sozinho.
O perigo
da sobrecarga na vida de um líder, na obra que Deus está realizando no mundo,
há espaço para todos atuarem, o que significa que o líder não só pode como
também deve envolver outras pessoas no seu trabalho, evitando as consequências
das muitas atividades e possibilitando que outros também sejam úteis.”
A experiência ensina que esta é
forma de liderança personalista que prejudica o grupo e próprio líder, a tal "síndrome
de super-herói".
Dificuldades e ganhos ao se usar
auxiliares:
- Delegar exige identificar
pessoas idôneas e dar a elas autonomia para agir.
- Efeito de delegar e dar autonomia a outros:
- Sustentabilidade da missão: Com
o fardo dividido, a liderança se torna mais duradoura e o povo é atendido
com mais agilidade
Moisés seguro em sua posição não
teve dificuldades em aceitar ter auxiliares, e se mostrou um excelente na
escolha de líderes subalternos de tal forma que conseguiu um grupo seleto de
auxiliares. Afinal, ele já houvera escolhido pessoas para tarefas diferentes e
entre eles se destacaram Josué e Calebe.
“A
congregação deveria nomear, em cada tribo, homens sábios, inteligentes, a quem
Moisés designaria como chefes, ou seja, como juízes, sobre a nação. Moisés lhes
deu as instruções necessárias (Dt. 1:16): “Você ouvirá entre seus
irmãos”, ou seja, ouça ambas as partes como mediadores “e julgue com
justiça, sem acepção de pessoa”. פּנים הכּיר, olhar
para o rosto, equivalente a פּנים נשׁא
(Levítico 19:15), ou seja, agir parcialmente (compare com Êxodo 23:2-3).
“O
julgamento é de Deus”, isto é, designado por Deus, de acordo com Sua
justiça; daí a expressão “trazer diante de Deus” (Êx. 21:6; Êx. 22:7, etc.). Os
casos difíceis os juízes deveriam apresentar a Moisés, Êx. 18:26. [Keil e
Delitzsch].” Apologeta – Dt.1
Um conceito que a administração
também é um assunto bíblico, para além da liderança, está o desejo e a forma de
servir, ante a posição de liderar, como conceito principal e mitte na vida do
verdadeiro líder: “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para
servir!” isto demonstra mesmo no conceito filosófico que servir é antes
de tudo um ato do amor ágape, proclamado por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Dentre os aspectos que Moisés
apresenta na fase inicial do livro há os aspectos, que ele ressalta em seus
escritos revelando:
O amor passado
de Deus com os seus patriarcas, de onde surgiu o povo de Israel
- O amor
presente revelado no cuidado com o povo, que mesmo rebelde foi
cuidadosamente guiado no deserto e atendido em suas necessidades
- O amor
futuro, ao lhes garantir a posse de uma terra especial – que mana leite
e mel
- O amor
está presente e diante de todos aspectos da ação divina para com Israel.
No Genesis - a
escolha por Abraão
Em Êxodo - o livramento
Em Levítico as
regras de amor para conseguir a presença divina, presente. Culto que Mantém
a comunhão. A chamada a adoração
Em Números – como seguir;
Serviço e Conduta diante de Deus.
Assim aprendemos
que:
-
nosso passado foi ordenado pelo amor de Deus
-
o amor requer obediência (palavra chave no livro)
-
o amor está atuando, hoje, para nos garantir nosso futuro
Moisés se apresenta como um
excelente modelo para o estudo da liderança servidora bíblica no AT e
exemplifica muitas das qualidades que as teorias modernas de liderança
servidora consideram essenciais, como compaixão, humildade, altruísmo, mordomia
e serviço ao próximo (Patterson, 2003; Patterson & van Dierendonck, 2015)
Robert
Greenleaf, reconhecido como o pai da liderança servidora moderna,
argumentou que a liderança servidora se baseia no “sentimento natural de querer
servir, de servir em primeiro lugar” (Northouse, 2016, p. 226).
Já Patterson (2003) construiu a
teoria virtuosa da liderança servidora com um princípio fundamental
do amor ágape, uma palavra grega para amor moral e ético com fortes
conexões com uma profunda preferência pelos outros. Desde seu chamado inicial
(Êxodo 3), passando por seu papel na libertação de Israel da escravidão, até
sua liderança dos israelitas e o estabelecimento da aliança entre eles e Deus,
Moisés exemplificou muitas das qualidades essenciais descritas nas teorias
modernas de liderança servidora: amor compassivo (ou ágape, como
mencionado acima), humildade, altruísmo, visão, confiança, empoderamento,
habilidade, mordomia e serviço, entre outras (Patterson, 2003; Patterson
& van Dierndonck, 2015).
Moisés não era perfeito, de
alguma forma, mas seu relacionamento íntimo com Deus permitiu que ele guiasse
uma nação rebelde de escravos rumo a um relacionamento, identidade e propósito
como o povo escolhido de Deus
É o que aprendemos ao examinar o
servidor de liderança pela ótica da narrativa bíblica, onde em Deuteronômio e
Êxodo surge um rico panorama de liderança, à medida que Moisés demonstra a
importância da mordomia e do empoderamento de outros para o funcionamento ideal
de uma comunidade e organização.
Israel se recusa a obedecer a
ordem de Deus para entrar em Canaã.
Deuteronômio 1.19 — Então,
partimos de Horebe e caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que
vistes, pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos
ordenara; e chegamos a Cades-Barneia.
20 — Então, eu vos disse:
Chegados sois às montanhas dos amorreus, que o Senhor, nosso Deus, nos dará.
21 — Eis que o Senhor, teu Deus,
te deu esta terra diante de ti; sobe e possui-a como te falou o Senhor, Deus de
teus pais; não temas e não te assustes.
26 — Porém vós não quisestes
subir, mas fostes rebeldes ao mandado do Senhor, vosso Deus.
27 — E murmurastes nas vossas
tendas e dissestes: Porquanto o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do
Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.
A Incredulidade:
Ao recapitular a jornada, Moisés
destaca que o povo na caminhada foi murmurador, rebelde aborrecido e atentou
contra Deus por tê-los tirado do Egito.
-
‘caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes,
pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o Senhor, nosso Deus, nos
ordenara; e chegamos a Cades-Barneia.’
Murmuração: eles, o
que morreram no deserto, murmuravam dentro de suas casas, o que sem dúvida
criou resistência e insubordinação dos filhos (sobe e
possui-a como te falou o Senhor, Deus de teus pais;).
-
‘o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas
mãos dos amorreus, para destruir-nos o Senhor nos aborrece e nos tirou da terra
do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para destruir-nos.’
Rebeldia:
-
‘fostes rebeldes ao mandado do Senhor’
Acusaram ao próprio Deus:
-
‘o Senhor nos aborrece’
Acusam
a Deus em querer destruí-lo.
-
‘nos tirou da terra do Egito para ..., para destruir-nos’
“E infamaram a terra que
tinham espiado, dizendo aos filhos de Israel: A terra, pela qual
passamos a espiá-la, é terra que consome os seus moradores; e todo o povo que
vimos nela são homens de grande estatura.” Números 13:32
“Quem desfaz
da promessa tem que aceitar as consequências, Deus não se deixa escarnecer”
Osvarela
Mesmo com a terra diante de suas
vistas, os israelitas se negaram a entrar na terra. Lembro que este temor foi
advindo, como resquício dos espias maus que malignizaram (infamaram a
terra que tinham espiado) a terra dada pro Deus, a exceção de Calebe e
Josué.
Números
14:2,3 “E todos os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e
contra Arão; e toda a congregação lhes disse: Quem dera tivéssemos morrido na
terra do Egito! Ou quem dera tivéssemos morrido neste deserto! E por que
o Senhor nos traz a esta terra, para cairmos à espada, e para que nossas
mulheres e nossas crianças sejam por presa? Não nos seria melhor
voltarmos ao Egito?”
O livro de Deuteronômio, neste
primeiro sermão, apresenta Moisés relembrando as jornadas até então, que os
levaram as cercanias do Jordão, ponto a ser cruzado para tomar posse da Terra
Prometida, e ali Moisés vai destacar os erros dos pais e lembra aos filhos da
necessidade da fidelidade e obediência a Deus e confiar em suas promessas.
Moisés que dar a estes
sobreviventes do deserto que ao entrar na Terra não ajam como seus
predecessores, que livres da escravidão no Egito, ao enfrentarem no deserto
dificuldades nas quais fora atendidos por Deus, com água, roupas, calçados,
comida escolhida e provida por Deus, segundo o desejo do povo, se deixaram inflamar
pelo populacho (fraqueza moral), pela idolatria e se esqueciam ao longo do
trajeto da promessa e dos danos e dores da escravidão.
Moisés já
estava com cento e vinte anos quando dirigiu as mensagens do livro de
Deuteronômio à nova geração de israelitas.
É esta lembrança que Moisés
coloca diante do povo e mostra qual foi o efeito destas atitudes contra Deus -
Dt.1.34,35 —
Ouvindo, pois, o Senhor a voz das vossas palavras, indignou-se e jurou,
dizendo: — Nenhum dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que
jurei dar a vossos pais,
Conclusão:
Dt.1.35,36 — Nenhum
dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que jurei dar a
vossos pais, — salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá, e a terra que
pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto perseverou em seguir ao
Senhor.
“Confiar em Deus conduz à vitória;
já a incredulidade leva à derrota e ao fracasso espiritual.” Osvarela EBD – CPAD
Ao deixar de confiar em Deus para
confiar na palavra dos espias Israel determinou para si, a perda de uma geração.
Toda a geração, com mais de 20 anos
pereceu no deserto e Moisés adverte a geração nascida no deserto que Deus
confiaria a eles a posse e lhes daria as bençãos condicionais para que avançassem
sobre a terra diante de seus olhos, ali a “além do Jordão – ao Oeste”.
Moisés está dizendo “todas
as coisas são vossas (1Co.3.21)” tomai-as e façam proveito do que Deus
preparou para vocês, mesmo que eu não tenha permissão para aproveitá-las
A promessa é para Calebe e seus
filhos, assim como a nós foi dada a promessa de uma Terra Celeste, a nossa
fidelidade garantirá o acesso a ela!
Obs.: quando
Moisés diz “Calebe” e não cita Josué, é porque Josué já fora definido como o comandante
da pose da Terra Prometida!
Fonte:
Lição 3 – A Liderança de Moisés -
Subsídios
Jovens EBD – CPAD - 14/10/2022
Fortalecendo a Mordomia: Lições
de Liderança de Êxodo 18:13-27
Israel se recusa a obedecer a
ordem de Deus para entrar em Canaã. IDU
https://portugues.ucg.org/boa-nova/comentario-biblico/comentario-biblico-deuteronomio-1
Bíblia Explicada CPAD
Bíblia online
Apontamentos do autor
Citações no corpo do texto
Dicionário Strong
Champlim V1;V3
ANEXO:
Liderança Servidora
Moisés é frequentemente citado
como um exemplo bíblico de liderança servidora (Bell, 2014; Crowther, 2018;
Boyer, 2019).
Moisés E A Teoria Da Liderança
Servidora
Esta passagem das escrituras está
repleta de lições de liderança tanto para líderes inexperientes quanto para os
mais experientes. As lições aprendidas com o exemplo de Moisés podem ser
resumidas em uma análise da estrutura argumentativa interna deste texto (o
raciocínio interno ou as afirmações lógicas apresentadas no texto – ou seja, as
previsões maiores e menores seguidas da conclusão):
- Premissa fundamental: Não
tente liderar sozinho e carregar o fardo do ministério sozinho; sempre que
possível, delegue! Você não foi feito para ser um show de um homem só e
não será capaz de suportar o peso da responsabilidade e do controle
exclusivo.
- Premissa secundária:
Encontrar homens e mulheres de caráter para delegar a liderança; preste
atenção à sua capacidade e habilidades, caráter (nomeadamente humildade e
integridade), motivações e a quem ou ao que seguem (ou seja, são submissos
aos outros? Seguem a Deus? atenção específica apenas em si mesmos?).
- Conclusão: Deus os guiará,
vocês terão a capacidade de perseverar e servir fielmente, e haverá paz
entre vocês, seus seguidores.
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