O Primeiro Concílio da Igreja de Cristo.
At.15.28,29.
Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor maior encargo além destas coisas essenciais:
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas a ídolos, bem do sangue [...] das relações sexuais ilícitas [...]
Definição de Concílio:
Um Concílio é uma reunião de autoridades eclesiásticas com o objetivo de discutir e deliberar sobre questões pastorais, de doutrina, fé, e costumes.
Objetivo:
– depositum fidei – a sã doutrina da fé. Consideração de cunho católico.
O Primeiro Concílio ocorreu em Jerusalém, conforme pode ser lido no livro dos Atos, quando os Apóstolos reuniram-se para tratar sobre os temas que estavam dividindo os primeiros cristãos: de um lado os judaizantes (judeus convertidos) e do outro os gentios (os convertidos não-judeus, boa parte graças ao apóstolo Paulo).
Foi presidido pelo Apóstolo Tiago.
At.15.6-12.Congregaram-se pois os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto.
Note de que Pedro foi um dos oradores devido a sua lide anterior com o assunto:
7 E, havendo grande discussão, levantou-se Pedro e disse-lhes: Irmãos, bem sabeis que já há muito tempo Deus me elegeu dentre vós, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho e cressem.
É a História sendo escrita, para que nós pudéssemos ser livres da Lei.
12 Então toda a multidão se calou e escutava a Barnabé e a Paulo, que contavam quantos sinais e prodígios Deus havia feito por meio deles entre os gentios.
Sendo Barnabé melhor orador, mas Paulo o mais forte, em suas ponderações, peso pela sua conversão.Parente de Maria, mãe de João Marcos, sua tia;primo de João Marcos
Os gentios foram ordenados para a vida eterna, não é uma consideração teológica, é da mesma natureza do pronunciamento de Jesus: ‘não vim a não ser para os da Casa de Israel..’, ou seja, tinha um cunho histórico da Aliança de Deus, com Israel.
É, também, uma questão de emulação dos judeus, presente na necessidade da Conferencia da Igreja em Jerusalém.
At.13.45-48. Então os judeus, vendo a multidão, encheram-se de inveja e blasfemando, contradiziam o que Paulo dizia. Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vós se vos pregasse primeiro a palavra de Deus mas, visto que a rejeitais, e vos não julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de salvação até aos confins da terra. E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.
Sob a ótica da narrativa lucana, a questão histórica é traçada sob a linha direcional, da disseminação do Evangelho das sua nascente entre os judeus, em direção ao mundo gentio.
É isto que vai se consagrar no Concílio de Jerusalém.
8 E Deus, que conhece os corações, testemunhou a favor deles, dando-lhes o Espírito Santo, assim como a nós;
9 e não fez distinção alguma entre eles e nós, purificando os seus corações pela fé.
10 Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?
11 Mas cremos que somos salvos pela graça do Senhor Jesus, do mesmo modo que eles também.
Da mesma forma, dentre os das regiões distantes de Jerusalém, dois oradores se apresentaram.
Importante:
3. E eles, sendo acompanhados pela igreja, passavam pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios e davam grande alegria a todos os irmãos
Antes de chegar a Jerusalém eles já viam informando sobre os assuntos, nas sinagogas, por onde passaram, incluindo, uma muito importante – Samaria.
E por terras de gente não judaica, mas com bases do Evangelho do Caminho. Fenícia.
Era importante isto, convocar e conseguir apoios entre estes, muito embora, no final o que prevaleceu, como em todos os lugares foi a Palavra do Espírito Santo.
Neste Texto vamos, apenas, pontuar os itens mais importantes deste assunto.
O Primeiro Concílio Geral dos Cristãos é uma das narrativas de Lucas, que vem dar a visão divina sobre o alcance do Evangelho de Cristo, por meio do sacrifício de Jesus Cristo na cruz do Calvário.
Mitte do Concílio.
Ponto fulcral.
O início do capítulo em tela se inicia com a seguinte narrativa:
1.ENTÃO alguns que tinham descido da Judéia ensinavam assim os irmãos: Se vos não circuncidardes, conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.
A questão não era apenas de congregar ou de participar da Igreja:
A Questão Principal era:
Salvação só com circuncisão?
Note-se:
O Apóstolo Pedro já havia permitido, sob a orientação do Espírito Santo, em Jope, a introdução na Graça dos gentios, mas os judaizantes se atrevem a impor a questão.Vide lição anterior.
Ponto de inflexão.
A posição dos judaizantes, aliada a disputa de Barnabé e Paulo, criou um ponto de inflexão doutrinaria, motivando uma reunião plenária em Jerusalém.
A entrada dos gentios na Igreja, sob o padrão judaico era por eles considerada, uma forma de diminuir o padrão da moralidade judaica preponderante entre a nova Comunidade, como um novo ramo do judaísmo, e assim como os prosélitos judeus eram deveriam seguir as regras da Lei.
2.Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnabé, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.
Uma questão continuada:
Gl.2.3.Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se.
Ensino:
Quando há vozes destoantes, é necessário, que as lideranças se reúnam e decidam pacificamente, sob a autoridade de um Líder – Tiago – a questão e desta reunião conciliar saia uma decisão, regida pelo Espírito Santo.
6. Congregaram-se pois os apóstolos e os anciãos para considerar este assunto.
Destaque:
1- Confirmação de Jerusalém, como Sede Universal da Igreja.
Não foi em Roma, nem em Constantinopla.
2- Na narrativa de Lucas surge um novo participante do Ministério da Igreja:
O Ancião, ou Presbítero.
Gr. Presbuteros, ancião.
Os anciãos era uma forma de lideres do próprio judaísmo, nas Sinagogas [nesta época], eles trabalhavam na condução e liderança dos serviços litúrgicos.
Na Igreja de Pedro, Tiago e João eles e os demais apóstolos eram anciãos, assim como os sete diáconos.
Todos os Apóstolos eram anciãos, mas nem todos anciãos eram apóstolos.
Gr. Chierotoneo – escolhido.
Os anciãos eram eleitos pelas Igrejas locais.
Lucas informa sobre este personagem, no capítulo anterior ao de estudo desta semana – capítulo 14. 23. E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
Veja Atos 20. 17. E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os anciãos da igreja.
28. Olhai pois por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.
3- A Lei: Pedro dá uma conotação simples, mas aponta para a Lei, como sendo agora um momento de liberdade das amarras da Lei.
4- Divergentes:
Judaizantes e Cristãos judeus;
Judeus devotos e praticantes;
Fariseus. ... Alguns, porém, da seita dos fariseus;
Pensamento:
Se eles se submeteram e ainda se mantinham, nas amarras da Lei procurando executa-la, porque facilitar a vida dos novos conversos, sem as obrigações da Lei?
Conviver com não circuncidados era um ato no mínimo impuro.
Manter o controle de Jerusalém no novo ramo do judaísmo, era o que eles pensavam do novo movimento – O Caminho.
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