A Suficiência da Graça na cidade
de Corinto
Lição CPAD N.º 6 – 9/08/2026
Subsídio
Pastor e professor Osvarela
Texto
“Porque eu sou contigo, e ninguém lançará
mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.” (At
18.10).
Prática
A graça de Deus é suficiente para
sustentar o crente em meio às adversidades.
Leitura Bíblica
Atos 18.1-11.
1 — Depois
disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto.
2 — E,
achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha
vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos
os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com eles,
3 — e,
como era do mesmo ofício, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por ofício
fazer tendas.
4 — E
todos os sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos.
5 — Quando
Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado pela palavra,
testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.
6 — Mas,
resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes e disse-lhes: o vosso sangue
seja sobre a vossa cabeça; eu estou limpo e, desde agora, parto para os
gentios.
7 — E,
saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tito Justo, que servia a Deus e
cuja casa estava junto da sinagoga.
8 — E
Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; também
muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados.
9 — E
disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales;
10 — porque
eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito
povo nesta cidade.
11 — E
ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.
- Objetivos da Lição:
I) Conduzir o aluno a compreender
Corinto e os desafios do Evangelho;
II) Verificar com o aluno a
missão de Paulo e a suficiência da graça;
III) Conscientizar sobre a graça
de Deus diante dos desafios da vida cristã.
Atos 18.1,2;11 — Depois
disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto. — E,
achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha
vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos
os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com ele — E ficou ali
um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.
Discurso:
Atos 18.9,10 — E
disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; — porque
eu sou contigo,
Quando falamos da ação da Graça
podemos entender que a Graça supera línguas, raças e nações como grupos
antropológica, neste sentido podemos colocar a ação da Graça em Corinto, como
um dos destaques da ação da Graça na evangelização de povos dispares e de grupos
mistos que formaram a Igreja no início de seu crescimento entre a regiões
geografias, como determinado pelo senhor Jesus. Corinto está entre e este
agrupamento formados pela ação da Graça, não levando em conta sua posição após
recebimento da palavra do Evangelho.
Início da Igreja em Corinto:
Sua localização e importância:
A narrativa em Atos 18 relata
a história da fundação da igreja em Corinto, pelo apóstolo Paulo — uma das
cidades mais influentes do mundo romano. Situada no istmo entre o Golfo de
Corinto e o Mar Egeu, era um importante centro de comércio e transporte em
toda a região do Mediterrâneo.
Com características únicas pela
sua localização (portuária, onde ali interagiam gente de várias origens) e por
ser uma cidade comercial tão importante, Corinto tinha um ar cosmopolita.
Muitos de seus habitantes refletiam a moral frouxa (advinda, em parte pelo
culto a sua deusa Afrodite e costumes da moralidade cultual e própria,
helenista, da época) e a visão materialista que se poderia esperar de uma
cidade desse porte.
Personagens da implantação da
Igreja em Corinto:
Atos 18.1,3 — Depois
disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto. — E,
achando um certo judeu por nome Áquila, natural do Ponto, que havia pouco tinha
vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos
os judeus saíssem de Roma), se ajuntou com eles, — e, como
era do mesmo ofício, ficou com eles, e trabalhava; pois tinham por ofício fazer
tendas.
Paulo nesta etapa da viagem
missionaria encontrou-se com um casal – Áquila e Priscila (também chamada de
Prisca) – vindos a Europa, precisamente, diz Lucas, da Itália, dando
entendimento que já haveria naquela região europeia um núcleo do Evangelho de
Cristo, que haviam sido expulsos de Roma, por ordem do imperador Claudio (por
volta de 49 d.C. devido a um decreto do imperador Cláudio, mudando-se para
Corinto e Éfeso, onde abriram a sua casa para a igreja; - trabalharam com Paulo
e viajaram parte do trajeto missionário com o apóstolo.).
No governo do imperador
Cláudio (41-54 d.C.) houve uma grande fome que assolou o mundo inteiro e, como
efeito colateral, todos os judeus foram expulsos de Roma.
Então, Priscila e Áquila saíram
de Roma e foram para Corinto (At 18.2)
Priscila, Áquila e Apolo
“Paulo
ficou na cidade de Corinto ainda vários dias e, despedindo-se dos cristãos,
embarcou para a costa da Síria, levando consigo Priscila e Áquila”
A convivência de Paulo com o casal é ressaltada
pela forma de viver dos três, Paulo mesmo comissionado como missionário
trabalhava com suas mãos no ofício de fazer tendas – “tinham por ofício
fazer tendas”. Ou seja, já é um exemplo do que ele mesmo escreveu depois –
“não fui pesado a ninguém”, mostrando que se sustentava quando não recebia as
ofertas ao seu ministério.
O casal se mostrou competente em
anunciar o Evangelho: “De Corinto eles foram para Éfeso, e ali
discipularam o brilhante orador Apolo, expondo o caminho de Deus com
mais exatidão para esse africano de Alexandria (At 18.26).” Paulo não
desprezou os seu scompanheiros e prosseguiu com eles para outra localidade.
5 — Quando
Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo impulsionado pela
palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.
Silas e Timóteo companheiro de
jornada.
Silas -viajou
com Paulo desde Antioquia, passando por Tessalônica, Filipos e Corinto.
Silas (também conhecido como Silvano) era um líder da igreja em
Jerusalém e tinha cidadania romana.
Timóteo - Timóteo
era muito considerado pelos irmãos em Listra e Icónio; filho de
uma mulher judia e que também era uma discípula e o seu pai era grego.
O trio - enfrentaram
a prisão em Filipos, onde foram libertados após orarem e cantarem louvores. Mais
tarde, Silas e Timóteo reencontraram Paulo em Corinto, dando
forte continuidade ao ministério.
2 Tessalonicenses 1:1-2 (NTLH) -
Eu, Paulo, e Silas. “Eu, Paulo, e Silas, e Timóteo escrevemos
esta carta aos irmãos da igreja da cidade de Tessalônica, irmãos que estão
unidos com Deus, o nosso Pai, ...”
Atos 17.14,15 Os
crentes atuaram imediatamente, enviando Paulo para a costa, enquanto Silas e
Timóteo ficavam em Bereia. Os que acompanhavam Paulo levaram-no a
Atenas, regressando depois a Bereia com um recado para Silas e Timóteo se
apressarem a ir ter com ele.
Personagens do efeito da
suficiência da Grça
— Tito
Justo, que servia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga.
— E
Crispo, principal da sinagoga
As notas
da Bíblia de Estudo Conexões de Vida descreviam Corinto assim:
Nessa
jovem e rica cidade, o excesso parecia ser a norma. A cidade estava repleta de
obras de arte adquiridas de todo o Império Romano. Tornou-se um centro de
filosofia, embora aparentemente poucos cidadãos estivessem seriamente
interessados em estudá-la,
preferindo ouvir discursos inspiradores sobre temas da moda proferidos pelos
numerosos filósofos itinerantes da cidade. Havia muitos templos pagãos e muita
imoralidade em Corinto
Paulo chegara a esta próspera e
agitada cidade portuária após sair de Atenas. A Igreja de Corinto tem um
destaque na implantação de Igrejas realizadas pelo apóstolo Paulo. Não só pela
importância geográfica, econômica e populacional, e sua moralidade e adoração a
deusa local, mas também pela forma como foi implantada e seu começo
característico e pelo seu crescimento e amadurecimento entre as igrejas das
missões evangelísticas empreendidas pelo apóstolo e seus companheiros.
Destacamos a grande manifestação,
(mesmo em meio aos erros dos crentes), do Espírito Santo nesta Igreja - “Deus
havia abençoado a igreja com toda sorte de bênçãos espirituais, de dons
espirituais, ao ponto de “não lhes faltar dom nenhum”.”
A cidade de Corinto numa das
regiões mais ricas, porém mais depravadas do Império Romano. A cidade de
Corinto era famosa pelo culto à deusa Afrodite, marcado pela prostituição
cultual, o que deu origem ao termo "corintianizar" (Manual
Bíblico Holman), sinônimo de corrupção moral.
Como resultado dessa localização,
após a partida de Paulo, a igreja passou a enfrentar graves problemas internos.
A congregação, formada por uma mistura de judeus e gregos de diversas origens
sociais, dividiu-se em facções de acordo com seus líderes preferidos (seguindo
Paulo, Apolo, Pedro ou Cristo). Além disso, os novos cristãos lutavam ou
sofriam para abandonar comportamentos pecaminosos e a forte influência da
cultura pagã local.
1
Coríntios 1:12,13 – ACF 12. Quero dizer com isto, que cada um
de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
Está Cristo dividido? Foi Paulo crucificado por vós? Ou fostes vós
batizados em nome de Paulo?
Corinto ou a igreja dos coríntios
recebeu quatro epístolas, ou cartas apostólicas do seu fundador e líder, Paulo
ao longo de sua trajetória, buscando correção e doutrinação sobre
comportamento, cristologia, moralidade, e importantes orientações sobre como
servir a Cristo, porque mesmo dotada de dons espirituais, em menos de três anos
começou a ter sérios problemas internos (q.v. I Co) entre seu
membros que se dividiram em grupos que adotaram seguir ensinos, cada qual sob a
nominação, se instalou ali, um espírito faccioso;
– Divisão
em 4 grupos:
Uma visão
da Igreja de Corinto
Estudar
este assunto sobre a implantação da igreja local, nos leva a meditar sobre como
a igreja local, posteriormente, sofreria após sua implantação e como a Graça
foi suficiente e superior a erros e tentativas de divisão do povo.
Grupos
que se formaram em torno de personalidades, de pessoas que tinham tido uma
participação no passado recente da igreja, com o próprio Paulo e Apolo
(cap. 3:4). Havia até um grupo que talvez fosse o mais perigoso deles que era o
“grupo de Cristo” (‘...e eu, de Cristo” Cap 1:12). Eles diziam
que não eram seguidores de homem algum e sim de Cristo. Era como se dissessem:
não queremos estar debaixo da orientação ou da instrução e autoridade de
qualquer homem porque recebemos tudo diretamente de Cristo. Alguns estudiosos
têm identificado este grupo como o “grupinho dos espirituais” que
falavam em línguas e se gloriavam por terem experiências extraordinárias; que
não aceitavam a autoridade de Paulo na igreja e outras coisas mais.
Agia na Igreja de Corinto um
espírito faccioso; problemas com respeito à doutrina da liberdade cristã
(10:28). “Será que posso comer carne sacrificada aos ídolos”?
Os “fortes” diziam que sim e
subestimavam os “fracos”. Se pronunciaram problemas com respeito às
questões do casamento (cap. 7): O que é mais espiritual? Casar ou ficar
solteiro?
A igreja dividida por uma série
de problemas transformava isto de maneira a se refletir no culto, como na
ágape, Ceia do Senhor, que levou Paulo a escrever o capítulo 11 de I
Coríntios a respeito da realização e participação de cada um (ou
grupos) na Ceia, trecho que até hoje é referência quanto a participação nesta
reunião memorial do sacrifício de Cristo para nossa salvação.
Atos 18. 8,10
— E
Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; também
muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. — E
disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales; — porque
eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho
muito povo nesta cidade.
Esta pequena resenha sobre a
Igreja em Corinto mostra que a ação contraia a profetizada conquista dos seus
moradores pelo Evangelho sofreu ataques do inimigo sob a forma de seus
moradores e participes da Igreja local.
- pois tenho muito povo
nesta cidade –
- Não temas, mas fala e
não te cales -
- a onisciência
do Espírito Santo mostra que a suficiência da Graça já estava
agindo em Corinto, ainda que aparentemente houvesse resistência e até
enfrentamento para com os missionários. É notável verificar que a visão dos
Céus é superior a aparente situação de desconforto, mas Deus já sabia o que
havia de realizar naquela cidade, mas necessitava experimentar a visão dos missionários.
O crescimento sob ataque mostra a
eficiência da Graça que supera erros humanos quando Deus age a despeito da ação
humana e das perseguições contra sua Igreja!
A Graça superou a divisão, sob a
orientação das Cartas paulinas –
“Apesar
de ser uma igreja que se via como espiritual (1 Coríntios 3.1) e de ser voltada
para a busca de dons carismáticos (1 Coríntios 12.31; 14.1; 14.12), a igreja de
Corinto estava na iminência de dividir-se em pelo menos quatro pedaços.”
O desafio da implantação, foi
vencido pela Graça imanente sobre a Igreja local, mormente sob a manifestação
dos Dons espirituais, que nos leva a entender que sob a missão de Paulo nenhuma
Igreja teve tal dispensação de todos os Dons do Espírito como a igreja de
Corinto teve.
Atos 18. 4,5 — E
todos os sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos.
— Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, foi Paulo
impulsionado pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo.
A Graça levou Paulo a contender
com judeus e gentios que sob a atuação da Graça foram convencidos pela pregação
do Evangelho.
A ação humana tentou
impedir a ação da Graça que é suficiente para combater o erro
oriundo da divisão entre o que formam a igreja local, é isto que podemos
verificar em Corinto, com a suficiente ação restaurador e mantenedora da Graça.
Deus não mudou a situação
removendo a aflição dos que viveram em algum momento sob esta situação, contuso
Ele mudou-a acrescentando um ingrediente novo: A GRAÇA.
Nosso Deus é "o Deus
de toda graça" (1 Pe 5:10)
Ele está assentado no "trono
da graça" (Hb 4:16).
A Palavra de Deus é a "palavra
da sua graça" (At 20:32),
Ele "dá maior graça"
(Tg 4:6).
Sob qualquer ponto de vista, A
Graça de Deus é suficiente para todas as nossas necessidades!
χαρις - charis; n.
f. graça
Charizomai – graça
significa favor imerecido. O termo grego no original é charis, que deriva do
verbo charizomai, esta palavra
significa “mostrar favor para” e
assume a bondade do doador e a indignidade do receptor. Quando charis
é usada para indicar a atividade de Deus, significa “favor imerecido”.
A Graça é algo imerecido. O
significado dessa palavra expressa algo que procede do doador e é recebido como
um presente pelo destinatário que não fez nada por merecê-lo. Quando
falamos da Graça precisamos entender na etimologia da Graça o significado desta
ação divina a favor dos homens da humanidade, que já ates do eterno passado
estava disponível, de tal forma que aprouve a Deus criar a Terra e o homem, sob
o condão desta sua imanente virtude graciosa a todos, independente de qualquer
necessidade de ação u dedicação do que foi por Ele criado, inclusive o homem e
para o qual a Graça preparou tudo, desde um planeta que pudesse vivar a uma
forma de colocar o homem ao lado de Deus, com seu ser humano e não criado
eterno, mas possível e passível de viver eternamente.
Assim, destaco o significado desta
palavra – GRAÇA!
2 Co.12.9 καὶ εἴρηκέν μοι
Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου ἡ γὰρ δύναμις
ἐν ἀσθενείᾳ τελεῖται Ἥδιστα οὖν μᾶλλον
καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις
‹μου› ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ’ ἐμὲ ἡ δύναμις
τοῦ Χριστοῦ.
2 Co.12.9 - ACF “E
disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na
fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para
que em mim habite o poder de Cristo.”
Aqui está o significado de cada
palavra no grego:
- ἀρκεῖ (arkei):
Vem do verbo arkeo, que significa "bastar", "ser
suficiente" ou "contentar-se".
- σοι (soi): É o pronome
pessoal que significa "a ti" ou "te".
- ἡ
χάρις (he charis): É a famosa palavra grega para graça,
que carrega o sentido de favor imerecido, benignidade ou um presente dado
gratuitamente.
- μου (mou): Significa
"minha" ou "de mim".
χαρις - charis; n.
f. graça - aquilo que dá alegria, deleite, prazer, doçura, charme, amabilidade:
graça de discurso; boa vontade, amável bondade, favor - da bondade
misericordiosa pela qual Deus, exercendo sua santa influência sobre as almas,
volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo com que cresçam na fé cristã,
conhecimento, afeição, e desperta-as ao exercício das virtudes cristãs; o que é
devido à graça: a condição espiritual de alguém governado pelo poder da graça
divina; sinal ou prova da graça, benefício; presente da graça; privilégio,
generosidade; gratidão, (por privilégios, serviços, favores), recompensa,
prêmio;
χαρισμα - charisma;
n. n. favor que alguém recebe sem qualquer mérito próprio;
- dom
da graça divina
- dom
da fé, conhecimento, santidade, virtude
-
economia da graça divina, pela qual o perdão dos pecados e salvação eterna é
apontada aos pecadores em consideração aos méritos de Cristo conquistados pela
fé
- graça
ou dons que denotam poderes extraordinários, que distinguem certos cristãos
e os capacitam a servir a igreja de Cristo. A recepção desses dons é devido ao
poder da graça divina que opera sobre suas almas pelo Espírito Santo.
ικανος - hikanos;
adj. Suficiente - mais do que suficiente, bastante; suficiente em habilidade,
i.e., adequado, próprio.
επιτηδειος – epitedeios; de
epitedes (suficiente); adj. próprio, apropriado, conveniente, vantajoso;
necessário, esp. das necessidades da vida.
ικανοω - hikanoo; v.
tornar suficiente, tornar adequado - equipar alguém, tornando-o apto para
realizar os seus deveres.
προσμενω - prosmeno;
v. manter-se firme a: a graça de Deus recebida pelo Evangelho.
Atos 18.
9,11 — E disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas
fala e não te cales; — porque eu sou contigo, e ninguém
lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.
— E ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra
de Deus.
Paulo foi divinamente avisado
sobre o propósito de Deus para com o lugar, isto o manteve ali por 18 meses num trabalho profícuo, a Graça, que
depois ele mesmo escreveria como – “Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις – “ – “A
minha graça te basta –” o manteve certo que alcançaria êxito como ajuda
suficiente da Graça divina sobre seu trabalho e concedida a todos que ali
moravam para desfrutarem da mesma, com o proposito salvifíco.
Mudando de local, mas não parando
de evangelizar:
- A
missão de Paulo e a suficiência da graça;
- A graça
de Deus diante dos desafios da vida cristã.
Atos 18. 6,8 — Mas,
resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes e disse-lhes: o vosso sangue
seja sobre a vossa cabeça; eu estou limpo e, desde agora, parto para os
gentios. — E, saindo dali, entrou em casa de um homem
chamado Tito Justo, que servia a Deus e cuja casa estava junto da sinagoga.
— E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua
casa; também muitos dos coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados.
Estes textos nos mostram como a
missão de Paulo era aprovada por Deus lhe dando certeza que a Graça suficiente
atuava em cada movimento missionário, desprezando as resistências, pois eram
contínuas, como desafio diário ao apóstolo, ele não desiste de pregar e levar
adiante sua missão. Neste clima de adversidade Deus provê nova porta,
aparentemente impossíveis (um homem chamado Tito Justo, um gentio) a qual se
mostra eficiente sob a suficiência da Graça, de tal forma que gentios e judeus
(E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa), o
inacreditável e improvável acontece: no mesmo local recebem a palavra de Cristo
e a igreja cresce de tal forma que Paulo ficou ali por 18 meses ensinando.
Estratégia:
Paulo deu de mão aos que
rejeitaram o Evangelho, mas não deixou de pregar, quem se arrependesse da
situação ele agora estava próximo a sinagoga com ajuda de Tício ou (Tito)
Justo que tinha sua casa ao lado da sinagoga, ali ele pode receber ou
ampliar seus ouvintes tanto que Crispo, principal da sinagoga creu e recebeu Jesus
e com ele muitos coríntios, como narra Lucas. Uma demonstração de que a Obra
tinha suficiente suporte divino com a ação da Graça.
Obs.: “Alguns
estudiosos da Bíblia acreditam que seu nome completo era Gaio Tício Justo
e que seja o "Gaio, meu hospedeiro" citado em Romanos 16:23. A
relação entre Gaio e Crispo em Atos 18:7, 8 e 1 Coríntios 1:14 é, sem dúvida,
significativa.”
Paulo ensina pelo exemplo: “nunca
desista quando Deus aprova Ele prepara saídas imagináveis e a suficiente Graça
nos aprova no exercício da pregação do Evangelho - 9 — E
disse o Senhor, em visão, a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales;
10 — porque eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para
te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.”!
O próprio Deus, aparece e
encoraja Paulo pela decisão a não desistir e aprova a sua atuação missionaria.
“A graça
de Deus é suficiente para sustentar o crente em meio às adversidades.”
Se Paulo se deixasse levar pela
perseguição e endurecimento dos judeus, e não tivesse bom relacionamento e não
tivesse os ouvidos abertos a voz do Espírito Paulo perderia sua viagem, mas
ocorreu exatamente o que a Graça realiza, visão da suficiência salvífica, que
lhe foi dada.
Suporte histórico:
“Podemos
encontrar duas imagens interessantes do Antigo Testamento em Atos
18:6. Sacudir as vestes era um gesto de julgamento que significava:
"Você teve sua oportunidade, mas a desperdiçou". Hoje em dia, dizemos
que lavamos as mãos com respeito a uma situação (ver Ne 5:13; comparar
com At 13:51 e Mt 10:14). Apesar de Paulo nunca ter deixado de testemunhar aos
judeus, seu grande chamado era para evangelizar os gentios (At 13:46-48;
28:28).
Ter
sangue nas mãos significa ser responsável pela morte de outra pessoa por não
tê-la avisado de algo. Trata-se de uma imagem relacionada aos vigias nos muros
da cidade, cuja incumbência era permanecer alertas e avisar da aproximação de
qualquer perigo (ver Ez 3:17-21; 33:1-9). Mas ter sangue sobre a cabeça
significa que o indivíduo é culpado do próprio julgamento. A pessoa teve
a oportunidade de ser salva, mas a recusou (ver Js 2:19). As mãos de Paulo
estavam limpas (At 20:26), pois havia sido fiel em sua incumbência de declarar
a mensagem do evangelho. O sangue dos judeus estava sobre a cabeça deles, pois
haviam rejeitado a verdade de Deus.” Comentário Bíblico Expositivo
- Novo Testamento - Volume I – pag. 616 - Warren W. Wiersbe em
04/08/2026 ás 10:48h
Conclusão:
Atos 18. 10,11 — porque
eu sou contigo, e ninguém lançará mão de ti para te fazer mal, pois tenho muito
povo nesta cidade. — E ficou ali um ano e seis meses,
ensinando entre eles a palavra de Deus.
A implantação da igreja local
mostra que a Graça atua com sua suficiência de maneira que as resistências ao
Evangelho, não impedem a sua atuação.
O desprezo dos judeus foi
superado pela suficiência da Graça, orientando e abrindo novo local para a
anunciação do Evangelho de maneira que vidas foram alcançadas e superou a falta
de apoio da comunidade e abriu portas para salvação de gentios e de muita gente
importante se convertendo ao Evangelho e abrindo portas para o apóstolo ficar
ali por 18 meses ensinado a palavra ao neoconversos.
Fonte:
Corinto – Uma Igreja com
Problemas de Disciplina: Uma Análise de 1 Coríntios 5; Augustus Nicodemus Lopes
As Divisões da Igreja de Corinto
– Retrato de Hoje – Augustus Nicodemus - 7 de agosto de 2018
Os Coríntios: Quem eram eles e o
que Paulo lhes dizia? Logos - Tobin Perry
O Que Significa “A Minha Graça Te
Basta”? Daniel Conegero
The Bible Exposition Commentary -
New Testament: Vol. I
Bíblia ACF – Sociedade
trinitariana
Lição CPAD – 3º trimestre 2026
Apontamentos do autor
Bible Gateway
Anexo:
Graça de Deus
No âmbito da teologia, graça
consiste no dom sobrenatural, concedido por Deus como meio de salvação.
No cristianismo, graça é o dom
gratuito de Deus ao homem num encontro transformante em que a criatura humana é
restaurada. Através da graça, Deus confere ao homem a participação na vida
divina fazendo-o Seu filho adotivo. Perdida a amizade de Deus pelo pecado, a
sua recuperação é feita ou pelo arrependimento genuíno dos pecados e aceitação
do sacrifício de Jesus. Ninguém é salvo sem receber a graça de Deus. A salvação
é pela graça, o que significa que é gratuita, e é algo que não podemos alcançar
pelos nossos próprios esforços.
O difícil problema da conciliação
da ação de Deus e da liberdade do homem deu origem à célebre disputa da graça e
do livre arbítrio surgida entre tomistas e molinistas.
Graça é um
substantivo feminino oriundo do termo em latim gratia e significa benevolência,
mercê, estima ou um favor que se dispensa ou recebe. Também pode corresponder a
características agradáveis de uma pessoa. Alguém que tem graça, agrada e atrai
outras pessoas através das suas palavras e atitudes.
A graça também pode estar
relacionada com elegância e graciosidade de uma pessoa.
Antigamente, graça correspondia
ao nome de batismo de uma pessoa, e era comum se perguntar "Qual é a sua
graça" em vez de perguntar "Qual o seu nome?"
As expressões "estado de
graça" e "cair nas graças" remetem para alguém que conquistou a
simpatia e o favor de uma outra pessoa ou grupo. Existe um ditado que diz: "Mais vale cair em graça do que ser
engraçado".
Dar graças significa agradecer
por alguma coisa.
1 Coríntios - ACF 1: 3 Graça a
vós e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
O apóstolo Paulo abundou naquilo
que recebeu e ele mesmo escreveu e diz em:
2
Coríntios 8: 7
Como, porém, em tudo, manifestais
superabundância, tanto na fé e na palavra como no saber, e em todo cuidado, e
em nosso amor para convosco, assim também abundeis nesta graça. - τη χαριτι [tê chariti] Dat. sing.
("nesta graça" - εν ταυτη τη
χαριτι [en tautê tê chariti]). Dicionário
Bíblico - Concordância Analítica do Grego do Novo Testamento - Daniel
Alejandro Flores
Postagens
Nenhum comentário:
Postar um comentário