O MISTERIO DA SANTÍSSIMA TRINDADE - Lição 1 CPAD - 4 de janeiro de 2026

O MISTERIO DA SANTÍSSIMA TRINDADE

Lição 1 CPAD - 4 de janeiro de 2026

Subsídio do pastor e professor Osvarela

Texto

“Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.” (Mateus 3.17).

Prática

A doutrina da Trindade é central à fé cristã: um só Deus em três Pessoas que coexistem e atuam harmoniosamente na Obra da Redenção.

Leitura Bíblica

Mateus 3.13-17.

13 — Então, veio Jesus da Galileia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por ele.

14 — Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?

15 — Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então, ele o permitiu.

16 — E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.

17 — E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

Objetivos da Lição: 

I) Explicar a revelação da Trindade no batismo de Jesus;

II) Mostrar a unidade e a distinção das Pessoas divinas à luz das Escrituras;

III) Enfatizar a importância da doutrina trinitária para a fé cristã.

A - Etimologia:

θειος - theios; adj. um nome geral para os deuses ou divindades, tal como, usado pelos gregos; dito do único e verdadeiro Deus, trindade - de Cristo - Santo Espírito - o Pai

θειοτης - theiotes; n. f. divinidade, natureza divina

θεος - theos; dito do único e verdadeiro Deus; n. m. deus ou deusa, nome genérico para deidades ou divindades.

B - Discurso:

- Deus, Trindade

Deus, o Pai, primeira pessoa da Trindade - Criador do Universo, de todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, e, de maneira especial, os seres humanos,

Cristo, segunda pessoa da Trindade - o Filho Unigênito de Deus, plenamente Deus, plenamente Homem

Espírito Santo, terceira pessoa da Trindade; consubstancial com o Pai e o Filho, Senhor e Vivificador; que convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo; – πνευμα - pneuma; n. n. terceira pessoa da trindade, o Santo Espírito, co-igual, coeterno com o Pai e o Filho

O Novo Testamento, temos a nova revelação divina para humanidade na Plenitude do Tempo, O apóstolo João revela em seu Evangelho não sinótico a posição da unicidade na Trindade (vide a Declaração de Fé das AD’s – CGADB, que inserimos, abaixo):

João 1:1-2,14 No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

Trindade: O texto básico para discutir-se a divindade do Filho é João 1:1-2, 14. O Espírito Santo é apresentado como a terceira pessoa divina, ligado ao Pai e ao Filho, mas distinto deles, da mesma forma que o Pai e o Filho são distintos um do outro. A sua individualidade está dentro da unidade de Deus. A própria palavra Santo sugere sua divindade. Jesus declara que o nome de Deus, em que devem ser batizados aqueles que se tornam seus discípulos, é tri pessoal.

Fomos signatários da Declaração de Fé das Assembleias de Deus, CGADB, e ela norteia após anos de estudo a nossa crença trinitária.

Abaixo, transcrevemos a introdução do capítulo da Declaração de Fé sobre a Trindade.

É necessário reafirmarmos esta crença evangélica, pois tem crescido apologia a outras formas de crença sobre Deus, sobre cristo e sobre o espírito Santo que não coadunam com nossa Fé assembleiana.

Em geral as Denominações tradicionais e também novas denominações surgidas nos últimos anos têm adotado a Doutrina Trinitária, mesmo que com algum entendimento ou Confissão diferentes em alguns pontos da crença que aceitamos.

Então, tenha cuidado ao estudar ou em aceitar doutrina diversas desta sobre a Trindade.

Digo e sempre ensino:

“Quando algum crente quiser mudar de denominação busque verificar qual a crença, neste caso sobre a Trindade. Se for diferente você estará mudando de Crença”

Citação deste autor sobre crença Unicista:

         Obs.: Unicidade é diferente do Unicismo, doutrina que define Deus como um só diferente da nossa crença. Os unicistas creem que o Deus se manifesta, ora como Jesus, ora como O Pai, ora como o Espírito Santo, mas só subsiste numa só pessoa. Enquanto nossa crença é a unicidade na Trindade com subsistência em um Só Deus em Três Pessoas, com mesma ousia.

Capítulo III. Sobre A Trindade

CREMOS, professamos e ensinamos o monoteísmo bíblico, que Deus é uno em essência ou substância, indivisível em natureza e que subsiste eternamente em três pessoas — o Pai, o Filho e o Espírito Santo, iguais em poder, glória e majestade e distintas em função, manifestação e aspecto:

“Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19).

“Trindade é central à fé cristã: um só Deus em três Pessoas que coexistem e atuam harmoniosamente na Obra da Redenção.”

As Escrituras Sagradas claramente revelam que a Trindade é real e verdadeira.

Uma só essência, substância, em três pessoas. Cada pessoa da santíssima Trindade possui todos os atributos divinos — onipotência, onisciência, onipresença, soberania e eternidade. A Bíblia chama textualmente de Deus cada uma delas; as Escrituras Sagradas, no entanto, afirmam que há um só Deus e que Deus é um: “Todavia para nós há um só Deus” (1 Co 8.6); “mas Deus é um” (Gl 3.20);“um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos, e em todos” (Ef 4.6).

C - A apresentação visível e audível da Trindade:

A Trindade não aparece como um termo bíblico, mas aparece desde o primeiro texto de Gênesis, nas diversas teofanias incluindo a mais clássica já no Novo Testamento, no batismo de Jesus.

A nova revelação divina Neotestamentária, para humanidade na Plenitude do Tempo a nova revelação divina para humanidade na Plenitude do Tempo a apresentação pública de Jesus como Cordeiro de Deus podemos observar sem a menor dúvida a presença do Pai, do Filho (o batizando) e do Espírito Santo (a Pomba)

Mateus 3. 16 — E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.

17 — E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

O evangelista Mateus ao iniciar o texto relata o nascimento de duas pessoas.

No capitulo dois ele relata Jesus em Nazaré, ainda não apresentado ao Mundo.

No capítulo 3 ele e apresenta o precursor do Messias, João O batista, já em ação em sua atividade percussora do Messias, ou Cristo, na Judéia.

É durante as atividades de convocação do povo de Israel, que aliás, foi bem aceita pela população que vinha a ele e confessando e se arrependendo de seus pecados eram batizados e recebiam o Batismo do Arrependimento.

É nesta quadra da vida dos judeus que vai se dar a apresentação, ou quiçá, a manifestação de Jesus O Cristo.

D - Encontrando a Trindade nas Escrituras:

Neste momento glorioso é que nos é apresentado, de forma clara (muito embora, na Veteroescrituras já possamos entender a Trindade Genesis 1.1 (Elohim);26(façamos) a Trindade.

Dt 6.4 - A palavra usada em Dt 6.4 é ehad (a palavra ehad seria uma alusão ao Deus único, mas que contém em si a diversidade de pessoas)! Stanley Rosenthal afirma:

A última palavra hebraica da Shema ‘Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é único’ (Dt 6.4) é echad, que, embora traduzido por ‘único’, é um substantivo coletivo, em outras palavras, um substantivo que, embora, denote unidade, a classifica, pois, representa uma unidade que contém várias unidades.

Como citamos, acima, nas Escrituras Veterotestamentária podemos encontrar a Trindade, desde das palavras iniciais da Bíblia, em seu primeiro volume:

D1 - O Nome Elohim

Uma plenitude plural é encontrada no Antigo Testamento com referência a Deus, o que indica a doutrina da Trindade.

Elohim é a palavra hebraica que normalmente é traduzida em nossas Bíblias como “Deus”, e em alguns casos como “deuses”.

Em Gn 1.1,26 a palavra hebraica está no plural, bem como os pronomes que a acompanham. Isso leva a teologia cristã a afirmar que o texto faz referência à Trindade.

“A Trindade é manifesta no Antigo Testamento pelo nome Elohim. Nas palavras de Walter A. Elwell, o “plural do nome de Deus (Elohim), bem como o uso dos pronomes (Gn 1.26; 11.7), e dos verbos (Gn 11.7; 35.7) no plural assim indicam.^””

Antônio Neves Mesquita, pastor e escritor que pudemos conhecer pessoalmente, afirma que não havia o uso do plural majestático na antiguidade. Mesquita diz que o pronome e o verbo no plural em Gn 1.27 indicam as três Pessoas da Trindade, pois está “de acordo com o teor geral da Bíblia de que as três pessoas da Santíssima Trindade tomaram parte na criação (Gn 1.2; João 1.1-5 e ref.).  Assim, “é mais provável que o significado seja de uma pluralidade de personalidade, visto que Deus e o Espírito de Deus aparecem em Gênesis 1. Completo ao mostrar que além do Espírito de Deus, podemos encontrar a Palavra (O Verbo) os mesmos textos na Criação.

As manifestações da Trindade, no texto do AT,

 em teofania ou aparições ou citações:

D1 - O Anjo Do Senhor 

O Anjo do Senhor é mais uma evidência de que a manifestação divina é plural. “Isso aponta para distinções pessoais dentro da Deidade.”

No Antigo Testamento, o Anjo do Senhor é distinto de Deus, mas também é identificado com o próprio Deus. Ele aparece em Gn 16.7-13.

Em Gn 32.22-32 ‘o Anjo’ aparece para Jacó, e assim se identifica: “Eu sou o Deus de Betel” (v.13).

D2 - A Palavra 

A Palavra é agente criativo que mostra uma ação criadora de um dos elementos da Trindade.

A Palavra, participante da criação (Sl 33.6; 107.20).

O judaísmo antigo interpretava a Palavra como mediadora da Criação.

No Sl 33.6 lemos: Os céus por sua palavra se fizeram,
e, pelo sopro (ruah) de sua boca, o exército deles.

“Há uma correspondência intrínseca entre o Espírito de Deus e o fôlego da vida procedente da boca de Deus, e a Palavra de Deus com o sopro de sua boca (Is 11.4)”. H. J. Kraus

Assim se obtém uma definição da atuação trínica: “A Palavra não é simplesmente uma comunicação a respeito de Deus, nem o Espírito é um mero poder divino. São, pelo contrário, o próprio Deus em ação”. Aqui, Deus Triúno.

D3 - O Espírito Santo

Gênesis 1:2 o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.

No Antigo Testamento lemos que o Espírito é Deus.

“Não afirmamos que haja no Antigo Testamento a mesma clareza e evidência de testemunhos referentes à Trindade que há em o Novo Testamento; todavia asseveramos que tanto se podem como se devem citar do Antigo Testamento alguns testemunhos para exposição da doutrina da Trindade, visto que assim sempre se revelou desde o começo, a fim de que a Igreja de todos os tempos o pudesse conhecer, adorar e bendizer (…) como as três pessoas distintas numa só essência.” John Theodore Murller

D2 - A particularidade da palavra Trindade:

A Trindade não aparece escrita com este nome nas Escrituras, mas neste ambiente que relatamos sob a caneta de Mateus podemos claramente ver a Trindade se manifestando aos homens:

                   Filho - sendo Jesus batizado

                   Espírito Santo - viu o Espírito de Deus descendo como pomba

                   Pai - uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado

a - O Filho Encarnado

b - O Espírito de Deus sendo o agente da operação ministerial de Cristo o ungindo e sendo agente ser apresentado ao longo do Seu Ministério terreno, agora disponível como nunca fora ao longo dos séculos e nas Escrituras Veterotestamentárias.

c - O Pai manifestando de forma audível o prazer do início da realização do Plano Eternal da Salvação.

Esta é ação da Trindade em relação aos homens decaídos após a queda edênica.

Além desta, estudaremos as diversas atividades de cada membro desta Santíssima Trindade!

E - Mas, inicialmente devemos entender que a Trindade possui atributos essenciais de ousia entre si, que o estudioso deve manter claros na mente:

Cada pessoa da santíssima Trindade possui todos os atributos divinos — onipotência, onisciência, onipresença, soberania e eternidade.

- ousía ou substância geralmente denota o que é constante em contraste com a variação de suas condições e atributos ousía ou substância geralmente denota o que é constante em contraste com a variação de suas condições e atributos – então, a ousia é característica única no elemento ou ser

É sem dúvida uma das principais dificuldades teológicas para os descrentes e usada como ponto de razão dos que querem desacreditar da Trindade, como a entendemos ao logo das diversas definições da Igreja, por séculos, como um Deus Triúno, existente em Unicidade e subsistente em três Pessoas – O Pai – O Filho – E O Espírito Santo, ou seja, subsistem em total forma consubstancial [hommoysios].

ουσια - ousia; n. f. o que alguém tem, i.e., propriedade, posses (- O sentido de posses ou propriedades para ousía era empregado no grego cotidiano para falar das riquezas de uma pessoa. -); na evolução da palavra a etimologia, na teologia/filosofia grega, tomou o uso após ser tradicionalmente traduzido para o latim como substantia ou essentia.

Compreender Ousia é vital para a Doutrina da Trindade, que postula, que Deus existe como três pessoas distintas (Pai, ​​Filho e Espírito Santo) enquanto é um em essência. A ideia de Ousia compartilhada entre a Trindade enfatiza a unidade e a co-igualdade de cada pessoa, abordando questões teológicas sobre a natureza de Deus e Seu relacionamento com a humanidade.

Em “Lucas 15:12 O mais novo disse ao seu pai: ‘Pai, quero a minha parte da herança’. Assim, ele repartiu sua propriedade entre eles.” Tem o sentido de ousia como propriedade.

Em Êxodo 3:14, quando Deus revela Seu nome como “EU SOU”, isso reflete a essência da existência de Deus. Aqui, Ousia desempenha um papel crucial na comunicação da natureza autoexistente de Deus. Essa noção se alinha com o entendimento de que Deus não depende de mais nada para Sua existência. Daí que os que estudam e creem na Trindade alcançam a revelação que todos os membros da Santíssima Trindade possuem a mesma ousia ou característica única de Deus Trino.

No Novo Testamento, Ousia assume ainda mais importância, especialmente na formulação do Credo Niceno, que descreve Jesus Cristo como “consubstancial” (homoousios) com o Pai. Este termo é derivado de Ousia, enfatizando que Jesus compartilha a mesma essência divina de Deus Pai.

 - ousia (οὐσία ,"substância"; aquilo que tem um fundamento, é firme - aquilo que tem existência atual; substância, ser real; qualidade substancial, natureza, de uma pessoa ou coisa), physis (φύσις,"natureza")”

Nas Escrituras podemos apreender sobre a Trindade como cremos:

E1 - Na geração do Filho;

A geração do Filho prova o seu pertencimento á Trindade:

Hb 5.5 “Assim, também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei”.

Na fala do próprio Filho:

O Filho se apresenta e diz o que é:

Jo 10.30 “Eu e o Pai somos um”

Na figura do Espírito Santo apresentado como enviado pelo Pai, a pedido do Filho, após o evento da plenitude na encarnação e coma consumação do Plano divino na Cruz, O Espírito passa a atuar, de forma derramada a todos os homens:

O derramamento do Espírito Santo, como Consolador, O Paracleto é uma das muitas informações que dão informação sobre a Trindade com a citação de cada uma das Pessoas no mesmo texto:

Jo 15.26 “Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito da verdade, que procede do Pai, testificará de mim”.

Obs.: A Encarnação não tirou a deidade do Filho - Colossenses 2.9 “porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade” Encarnação não tirou a deidade do Filho - Colossenses 2.9 “porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”

F – Historicidade:

É importante relembrar a historicidade da Trindade no curso da vida da Igreja. O conceito de homoousios foi essencial na luta da igreja primitiva contra heresias que questionavam a natureza divina de Jesus. Ao afirmar que Cristo compartilha a mesma Ousia com o Pai, a igreja defendeu a crença na Trindade — uma doutrina central à fé cristã.

Também já escrevi e transcrevo (incluindo a definição de ousia no texto escrito preteritamente):

                            “..., diversas definições da Igreja, por séculos, como um Deus Triúno, existente em Unicidade e subsistente em três Pessoas – O Pai – O Filho – E O Espírito Santo, ou seja, subsistem em total forma consubstancial [hommoysios].

Esta doutrina sofreu ataques de heréticos sobre a sua constituição e existência.

Doutrinas heréticas sobre a Trindade:

Sabelianismo - No cristianismo, sabelianismo (também conhecido como monoteísmo modalista, patripassianismo, unicismo, monarquianismo modal ou simplesmente modalismo) é a crença "unicista" de que Deus em sua unicidade se manifestou em carne e não em três pessoas distintas.

Visões da Forma do Pai, Do Filho E Do Espírito Santo:

O Modalismo - Pai, Filho e Espírito Santo: três modos de aparecer do mesmo Deus.

Subordinacionismo - O Pai é o único Deus, o Filho e o Espírito Santo são criaturas subordinadas

O Triteísmo - O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três deuses

Trindade ontológica e Trindade econômica - Ao discutir a doutrina da Trindade, temos que distinguir o que é tecnicamente conhecido como Trindade Ontológica e Trindade Econômica.

Por Trindade Ontológica, entende-se a Trindade que subsiste na Divindade, desde toda eternidade. Na sua vida essencial e inata, dizemos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são os mesmos em substância, possuindo atributos e poderes idênticos e, portanto, são iguais em glória. Isto diz respeito à existência essencial de Deus.

Por Trindade Econômica, entende-se a Trindade tal como se manifesta no mundo, especialmente na redenção do pecador. Existem três obras adicionais, se assim podemos descrever, que são atribuídas à Trindade, a saber, a Criação, a Redenção e a Santificação.

Reforço ao subsídio

- Cuidado com doutrinas que aparentemente falam de deus usando o termo Triúno!

Triteísmo - Os triteístas acreditam em mais de um Deus.

Deístas - O deísmo expressa uma posição filosófica e também religiosa que aceita a ação divina (Deus) na criação do mundo, certeza esta adquirida não por revelações de Deus ou coisas do gênero, mas sim pela compreensão racional da Divindade.

Negando:

Negamos o unicismo sabelianista e moderno, ou seja, que o Pai, o Filho e o Espírito Santo sejam três modos de uma mesma pessoa divina, porque está escrito que as três pessoas são distintas.

Negamos o unitarismo, pois essa doutrina afirma que somente o Pai é Deus, negando, assim, a divindade do Filho e do Espírito Santo, ao passo que as Escrituras Sagradas ensinam a divindade do Filho e do Espírito Santo.

Negamos o triteísmo, ou seja, que existam três deuses separados, pois a Bíblia revela a existência de um único Deus verdadeiro: “há um só Deus e que não há outro além dele” (Mc 12.32); “todavia, para nós há um só Deus” (1 Co 8.6). Essa doutrina monoteísta tem implicação para a salvação: “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste”.

Unicismo é a doutrina que afirma que Deus se manifestou em três formas (modo ou máscara) durante a História. Esta heresia remonta o ano de 215 dC e seu principal representante foi Sabélio.

Os unitários não devem ser confundidos com os unicistas. Os primeiros entendem que Deus é um e único, o Pai de Jesus Cristo.

Já os unicistas entendem que o Pai, o Filho e o Espírito são apenas manifestações diferentes do mesmo Deus.

Fonte:

Ousía - Círculo de Cultura Bíblica

UMA ANÁLISE DO CONCEITO DE OUSIA EM ARISTÓTELES [AN ANALYSIS OF THE CONCEPT OF OUSIA IN ARISTOTLE] - Gerson Leite de Moraes - Professor Permanente do Programa de Pós-Graduação em Educação, Arte e História da Cultura da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Definição de Ousia - Voz do Ministério – em site ministryvoice

A Trindade no Antigo Testamento – Luciano R. Peterlevitz - Pastor na Igreja Batista Bela Vista, em Nova Odessa/SP. Em site teologiabrasileira

Apontamentos do autor

Sugestão de leitura:

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Lição CPAD 1º trimestre 2026

Site Estudantes da Bíblia

Almeida Corrigida Fiel - acf 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB)

Declaração de Fé - Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil - Casa Publicadora das Assembleias de Deus - Novembro/2016

Bíblia Online NVI