Conservando a Pureza da Doutrina Pentecostal - LIÇÃO 12 - CPAD - 06/2011

Conservando a Pureza da Doutrina Pentecostal –

Texto Áureo

 “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem” -1Tm 4.16.

Verdade Prática

Mantendo-se firme e fiel à Palavra de Deus, a Igreja de Cristo conservará a sã doutrina no poder do Espírito Santo.

Leitura Bíblica em Classe

2 Timóteo 4.1-4;

CONJURO-TE, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,

Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências;

E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.

2 Pedro 2.1-3;

E TAMBÉM houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição.

E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade.

E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita.

Glossário:

Doutrina – Dokea

Conjurar. vtr. conjurar, invocar vt

Conjurar - vtr . figurativo - (call to mind)  - trazer à mente

evocar, invocar, conjurar vt

Linguagem a ser conhecida na Doutrina Pentecostal:

Pneumatologia [pneuma – espírito] - Paracletologia [paracleto] - Doutrina do Espírito Santo;

Pneumatika - Dons do Espírito Santo - dõron – charismata

Também há os que adotam o Pensamento cessacionista.

Enunciado Da Tese Cessacionista.

"Cessacionismo": assim entendida a tese que alguns dons (e seus correspondentes ministérios) descritos no Novo Testamento são ordinários e perpétuos, enquanto outros eram extraordinários e foram paulatinamente desaparecendo da vida da igreja a partir do fim da era apostólica.Que não é a Opinião deste escritor e das Assembléias de Deus, cremos na atualidade e duração, dos Dons Pentecostais.

Doutrinas e Confissões:

Estudando sobre as Doutrinas e Confissões, formatei em minha mente, com a ajuda do Espírito Santo, o que alguns teólogos atuais, como Heber Campos, escrevem e que se coadunam com o meu pensamento sobre Credo e Confissão.

Normas - normans (“regra que regula”)

Norma - normata (“regra que é regulada”).

O entendimento que regrou a minha escrita sobre este tema, está sobre a ‘normata’, entendo que o pensamento, no caso das confissões protestantes, adota a segunda opção, ou seja, a confissão, como criação humana, é regulada pela Bíblia.

Por outro lado, a Bíblia é regra que regula nossas confissões. A Bíblia é DOUTRINA do Gênesis ao Apocalipse.

Credo e Confissões se baseiam no Exame acurado das Doutrinas Bíblicas, sob a ótica, primeira de que a Bíblia é a nossa única regra de Fé.

Por exemplo, os Preceitos do Decálogo que se relacionam diretamente com Deus têm como único conteúdo o de Doutrina.

Este pode ser um ponto confessional ou de um credo:

A Bíblia Sagrada – ou Escrituras – é a nossa única Regra de Fé.

I - O Ensino no Meio Pentecostal.

Nas Assembléias de Deus.

Graças a Deus, você que é muito mais novo do que eu, não experimentou tempos de ‘ignorância’ quanto ao Ensino no meio Assembleiano.

Tive o prazer de conhecer Miss. Eurico Bérgsten [Teologia Sistemática – CPAD], Pastor Antonio Gilberto, Pr. Miss. Lawrence Olsen e esposa, Prof.ª Albertina Malafaia e outros expoentes do Ensino Pentecostal, e me perguntava, como poderia haver execração ‘pulpitica’ do Ensino Teológico, nas Assembléias de Deus.

Ora, se nossos fundadores eram formados em Universidade de Ensino teológico, como a de Michigan;

Se o batismo com Espírito Santo, nesta nova manifestação moderna, praticamente aconteceu, no meio estudantil teológico, nesta nova etapa da ‘praxis’ da Doutrina Pentecostal [– Verdades Pentecostais – Dic. Mov. Pentecostal –I.Araujo –] o que ocorreu num vasto período e ainda ocorre, entre nós com a negação de nossas origens?

 – Berg e Vingren eram jovens formados para serem Pastores, ou Ensinadores, ou Evangelistas, ou Missionários.

Mesmo Seymour, acusado de extremismos na pratica pentecostal, no Movimento da Rua Azuza, 312, também estudara Teologia.

No Brasil, a Doutrina, se confundiu com Costumes e foi difícil vencermos esta etapa. Glória a Deus, pois serviu para termos Fé, e agora no momento do Centenário, uma Igreja Doutrinariamente forte, e com bom nível de Ensino, custoso a gente como Antonio Gilberto, Pr. Apolônio, Pr. João Pereira de Andrada e Silva, Joanyr e outros tantos que nos ensinaram.

II- Doutrina:

“...Até que cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo”. Ef 4.10-13.

Doutrina:

Para subsidiar o estudo desta semana, procurei, encaminhar neste texto, algumas noções, sobre Doutrina.

O termo Doutrina pode ser definido como o conjunto de princípios que servem de base a um sistema religioso, político, filosófico, militar, pedagógico, entre outros.é o que regra o ensinamento.

·   O ensinamento dirigido, este podendo ser orientado para os mais diversos fins, inclusive, os fins religiosos.

·   A pregação, também uma forma de propagar as doutrinas religiosas.

·   A opinião de autores, também considerada uma forma de doutrinamento no sentido de ensinamento.

·   Texto de obras escritas, como regras, preceitos, normas, etc que norteiam determinada forma de ação.

Doutrina é enfim uma forma de dispor o ensino de forma sistemática, sobre algum assunto, ou matéria, e é um termo utilizado fora do Corpo da Igreja.

Gl.6. 16. E a todos quantos andarem conforme esta regra [norma], paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.

Assim, temos Doutrinas Jurídicas sobre diversas áreas do Direito: Administrativo, Criminal..

De igual modo, temos na Igreja, Doutrinas Bíblicas, melhor dizer, temos nas Escrituras, tratados sobre:

Igreja – Estudada em Eclesiologia;

Espírito Santo – Estudo da Pneumatologia

Jesus O Cristo – Cristologia

Deus – Teologia e a Teontologia – Quem é Deus e quem não é deus.Características e Pensamentos sobre que espécie e formação determina a figura de Deus.

Criação e formação dos Mundos – terreno e cósmico – Teogonia Bíblica. Pensamento a partir da Criação, sob um Deus Criador, que criou todas as coisas e com um Eterno propósito.

Pentecostal – que é o assunto de nossa Lição de número 12 [19/06/2011].

Voce pode perguntar, mas não está incluida na Pneumatologia?

Pode-se considerar assim, mas no conteúdo pragmatico, como ela se encontra, também, do Plano Eternal, numa etapa que podemos chamar de Regeneração pelo Espírito Santo e o ‘religare’ verdadeiro, pela Obra Vicária da Cruz, após o que, inicia-se uma Doutrina de novidade pactual em Cristo, com evidencias nunca vistas, sendo a principal a Glossolália.Mc.16.17. E estes sinais acompanharão aos que crerem: em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas;

Há então nesta Doutrina, atividades únicas deste Evento datado em Pentecoste, e com ocorrencia localizada inicialmente no Cenáculo, em Jerusalém.

At.2.1-4. Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do céu um ruído, como que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E lhes apareceram umas línguas como que de fogo, que se distribuíam, e sobre cada um deles pousou uma. E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.

DOUTRINA – Exemplos:

Deus é Santo.

Deus é Criador. Ele criou tudo do nada.

A Divindade de Cristo. Sua Morte Expiatória e Vicária. Sua Ressurreição Corporal.

A Bíblia é a Única Regra de Fé ou Exclusiva e Todo-Suficiente Fonte da Revelação Divina.

Única Regra de Fé, ou seja, de DOUTRINA.

A imprescindibilidade da FÉ; e exclusivamente da fé para a salvação do pecador. Ef.2.8.

A primazia da Doutrina se realça, outrossim, pela Palavra de Jesus.

Discutia Ele com os judeus precisamente sobre a Doutrina de Sua Missão e da Consubstanciabilidade do Filho e do Pai (“... se conhecêsseis a Mim também conheceríeis o Pai” ― Jo. 8:19) quando muitos creram n’Ele. A estes disse o Senhor: “Se vós permanecerdes na Minha Palavra, verdadeiramente sois Meus discípulos; e conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará” (Jo. 8:31-32).

III- Conceituando Dogma:

Dogma se distingue da opinião teológica pessoal.

Dogma é uma crença estabelecida ou doutrina de uma religião, ideologia ou qualquer tipo de organização, considerado um ponto fundamental e indiscutível de uma crença.

O termo deriva do grego δόγμα - dógma, que significa "o que parece uma opinião ou crença"ou senão da palavra δοκέω (dokeo) que significa "a pensar, supor, imaginar" - doutrina.

Gl.2.8.9. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema.

Dicionário Secular – Monergismo: “Na teologia, A doutrina de que o Espírito Santo é o único agente eficaz na regeneração – que a vontade humana não possui inclinação para a santidade até ser regenerada e, portanto, não pode cooperar na regeneração”.

Abaixo, alguns Cristãos na história da Igreja que defenderam a doutrina bíblica do monergismo:

Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, Martinho Lutero (que considerava esta doutrina o coração da Reforma), João Calvino, John Knox, John Owen, os Puritanos do século XVII, John Bunyan, Agostinho, George Whitefield, John Gill, Arthur W. Pink e alguns pastores e teólogos contemporâneos tais como Martyn Lloyd-Jones, John Piper, Wayne Grudem, R.C. Sproul, Michael Horton, J.I. Packer, James Montgomery Boice, Johyn MacArthur, etc

Minha análise:

Para esta lição é importante reconhecermos que a Doutrina Pentecostal, deve-se manter sob a pureza possível, uma vez que há ingerência e entendimentos humanos, envolvidos.

Mas, a pureza original pode nos ser concedida na medida da fé que depositamos, na ação do Espírito Santo em nos informar [1 Co.2. 10. Porque Deus no-las revelou pelo seu Espírito; pois o Espírito esquadrinha todas as coisas, mesmos as profundezas de Deus.], em nos dar entendimento superior, que só Ele possui, à Igreja como Revelação da Verdadeira e Pura Ação Pentecostal, em nosso meio.

Precisamos conhecer:

-Origem - de onde veio, como começou;era profetizada, era esperada;foi prometido:At.2. 32.33. Ora, a este Jesus, Deus ressuscitou, do que todos nós somos testemunhas. De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis.

João 14.16-17. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Ajudador, para que fique convosco para sempre, a saber, o Espírito da verdade, o qual o mundo não pode receber; porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque ele habita convosco, e estará em vós.

-Formação

-Credenciais da Doutrina Pentecostal

-Atuação

-Santidade

-Hinologia santa – Cl.3.16. A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações.

-Revelação

-Demonstrações de Poder

Todas estas coisas são necessárias:

Para não sermos envolvidos por erros, enganos, danosos a Igreja.

Mesmo, porque já se arvoram os enganosos, fraudulentos em ‘profetas’ de um pentecostalismo segundo suas teses e pensamentos.

Destes Judas diz: 10-12. Estes, porém, blasfemam de tudo o que não entendem; e, naquilo que compreendem de modo natural, como os seres irracionais, mesmo nisso se corrompem. Ai deles! Porque foram pelo caminho de Caim, e por amor do lucro se atiraram ao erro de Balaão, e pereceram na rebelião de Coré. Estes são os escolhidos em vossos ágapes, quando se banqueteiam convosco, pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; são nuvens sem água, levadas pelos ventos; são árvores sem folhas nem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas;

Continua o Apóstolo, ao incluir a questão da falta de escrúpulo sobre a falta do Espírito Santo, destes que se dizem mestres, e alerta a Igreja a Orar no Espírito Santo, uma prática da Doutrina pentecostal:

Jd.18-20. os quais vos diziam: Nos últimos tempos haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias concupiscências.Estes são os que causam divisões; são sensuais, e não têm o Espírito. Mas vós, amados, edificando-vos sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo...

Com modismo, usos e costumes de uma religiosidade própria daqueles que querem dominar e negocias com a Igreja que tem em suas mãos, sob o manto de ‘visão especial’, novas unções, novas revelações, novo mover profético, e que tais...

Ler 1 Coríntios 12;14;Efésios 4.14. Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente;

Gálatas. 1.6,7. Estou admirado de que tão depressa estejais desertando daquele que vos chamou na graça de Cristo, para outro evangelho, o qual não é outro; senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo.

Estas palavras das escrituras paulinas, são fato e realidade em nossos dias.

Precisamos estudar sobre a Pura Doutrina Pentecostal se quisermos proteger nossa Igreja da entrada de heresias, modismos, e práticas fora do conteúdo Bíblico.

IV- O Movimento Pentecostal em sua pureza é oriundo, pela revelação eterna, e revelação progressiva,  da palavra de Deus, do Movimento que nasceu no Cenáculo.

A ORAÇÃO DA IGREJA E O TRABALHO DO ESPÍRITO SANTO.

Lição 07 - CPAD - 4º Trimestre-2010

Autor: Osvarela

Texto Áureo.

At. 2.42. E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.

Leitura Bíblica em Classe.

At. 1.12,14;2.4,38,40;4.32.

INTRODUÇÃO.

Esta lição me da a oportunidade de explicitar um entendimento pessoal sobre um ponto especialmente difundido nesta passagem bíblica e ato histórico na vida da Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo.

A-Cheio do Espírito Santo.

Sabendo que a Igreja Evangélica Assembléia de Deus, tem como critério, sob base bíblica, consagrar à diáconos, apenas os crentes batizados com o Espírito Santo. 

Tendo em seu Credo, o dogmático ensino, de ao receber do batismo com Espírito Santo, este é sinalizado, através da glossolália, passo ao relato de uma das muitas situações que já vivemos dentro do ministério sobre o Trabalho do Espírito Santo, na vida de Oração da Igreja

Certa ocasião, em uma das muitas reuniões de Ministérios locais, um dirigente de Congregação, apurado pelo fato de não ter a sua disposição nenhum diácono, para ajudá-lo, utilizou-se de parte do texto de Lucas  - At. 2.4 E todos foram cheios do Espírito Santo –

Ele se utilizou apenas do trecho ‘cheios do Espírito Santo’.

Isto, segundo o seu entendimento, a Bíblia não dizia que deveria falar em novas línguas.

Foi uma oportunidade para abrir os olhos de nós assembleianos da importância do Trabalho do Espírito Santo na dação dos Obreiros e de como pela Oração o crente pode obter ajuda e ser revestido pelo Espírito Santo para capacitação ministerial na Obra do Mestre.

I- A Ação do Espírito Santo na Oração.

Esta ação vai além do simples suscitar desejo de orar, indo muito mais adiante na cooperação divina, veja que Deus é o nosso, em nosso modo, maneira, sistema, forma, enunciação, despertamento neste singular momento de Oração.

A ação do Espírito Santo é voluntária e ‘charis-mática’.

Tanto na dação, como na ação.

A ‘charis’ é presente nesta ação do Espírito Santo, na sua atividade planejada, desde do ‘ήταν αιώνια (í̱tan aió̱nia)– as eras eternais’, [ lt. sempiterna saecula]na ação Do Deus Uno e Triúno, como pessoa atuante na vida da Igreja.

Isto aparece claramente, a partir, da palavra apostólica: “... do mesmo modo também o Espírito nos ajuda na fraqueza; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o Espírito mesmo intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que esquadrinha os corações sabe qual é a intenção do Espírito: que Ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos ”. (Romanos 8:26,27).É mostrado a partir das Escrituras, mais do que tem sido enfatizado, que no santo ato de orar há uma manifestação do Espírito Santo operando tanto em nós como conosco.

II-A Oração do crente é consubstanciada pelo trabalho do Espírito Santo.

Primeiro por sermos filhos de Deus e podermos dizer “Aba Pai”, pois o somos, por uma das atividades do Espírito Santo – nos convenceu do pecado, da justiça e do juízo –

Assim, “Aba Pai” remete—nos a sermos tocados por graça em nossas orações, nos fazendo entender, que em nossas orações o Espírito Santo testifica com nossos espíritos que nós somos filhos de Deus (Romanos 8:15).

III-O Espírito Santo nos leva desejar a Volta do Noivo.

O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO NOVO TESTAMENTO. Lição 10-3º Trimestre-2010 – CPAD

O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO NOVO TESTAMENTO.

Lição 10-3º Trimestre-2010 – CPAD AUTOR. Osvarela

TEXTO ÁUREO. “O qual, noutros séculos, não foi manifestado aos filhos dos homens, como, agora, tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas” (Ef 3.5).

VERDADE PRÁTICA

Os apóstolos de Jesus Cristo exerceram na Igreja, autoridade semelhante, a dos profetas do Antigo Testamento.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE.

1 Coríntios 2.9-13. Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu,e não subiram ao coração do homem,são as que Deus preparou para os que o amam.10 Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.11 Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus. 12. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. 13 As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.

Kerix - mensageiro, aquele que traz a boa notícia, que traz a boa nova.

Kerysso - ação de proclamar, de pregar, de anunciar. No grego encontramos a palavra KERYSSO, que em sua forma prática significa “anunciar as boas novas da parte de Deus”. Teologicamente significa falar o que Deus falou.

Kerígma é uma palavra grega que diz respeito ao conteúdo do anúncio do Evangelho, tendo como pano de fundo a pessoa e a obra de Jesus.

Em sua definição, kerigma significa “proclamação”, “anúncio”, “pregação”.

Como derivação do termo ‘kerysso’, que indica uma proclamação autoritativa, que exige obediência.

Kerigma é o fenômeno de uma chamada que sai e impõe suas reivindicações sobre os ouvintes: corresponde à

vida e atividade dos profetas.

Destaque:

10. Mas, Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.

Palavra Destaque.

REVELAÇÃO.

O NT tem um vocabulário rico para descrever a Revelação de Deus;

Eis os seguintes termos chaves.

Que são virtualmente sinônimos:

- γνωρίζω (gnorízo) = “dar a conhecer,”.

- δηλόω (dilóo) = “tornar claro,”.

- φανερόω (faneróo) = “mostrar,”

- ἀποκαλύπτω (apokalípto) = “revelar,”

- ἀποκάλυψις (apokálipsis) = “revelação.”

Os estudiosos da etimologia acham, contudo, que não se pode entender explicitar a Revelação no NT, apenas através de apokálipsis.

Note-se que o estudo joanino é envolto pelo conceito de revelação, sem, contudo, utilizar-se o termo ἀποκάλυψις (apokálipsis) = “revelação.”

Vamos encontrá-lo no Evangelho de João, com o uso do verbo ἀποκαλύπτω (apokalípto) = “revelar”, no capítulo 12:38. “Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?”. Numa citação de Isaías 53:1.

De modo geral, a concepção de Revelação no NT não é apenas coerente com a do AT, ela também vai além da concepção Veterotestamentária.

Sob o conceito de Paulo – ao usar o termo – AIO – [Gl.3.24. De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo] podemos inferir que a Revelação de Cristo no NT, é o pleroma da História, no conceito histórico-redentivo relatada na história de Israel no Antigo Testamento, que Paulo entende como plenitude dos tempos em Gl.4.4. e João diz que a Revelação foi recebida pelos santos homens de Deus. João.1.16.E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça por graça.

Paulo, um dos autores do NT, entende que a Revelação nos foi concedida peloAIO [Gl.3.24. De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados.] – Lei [AT], para Revelação do evento Cristo. Conforme Brox.

Pelo Novo Testamento todo, através do Ministério Profético nos traz a consciência de que as Revelações Proféticas de forma continuada, ao longo do Quadro profético do AT, chega a sua plenitude de Revelação, na manifestação de Cristo e no desvendar, do novo, de forma definitiva e forma escatológica no “fim dos tempos” (1 Cor 10:11-Ora, tudo isto lhes acontecia como exemplo, e foi escrito para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos.) em seu servo Jesus, que é o seu Filho e agora Cristo Exaltado, o ápice da história da Revelação de Deus.

Mas, este momento ‘pleromático’ é desvendado com as revelações do próprio Cristo aos seus Apóstolos, e discípulos que nos Revelam, agora neste tempo, o que de Cristo é Revelado pelo Espírito Santo de Deus.

É esta Revelação que pode nos situar na manifestação de um Ministério profético, conforme o Escritor aos hebreus anuncia.

CONSIDERAÇÕES TEOLÓGICAS.

“Na teologia histórica cristã a morte de Cristo é o ponto central da história; para aí todas as estradas do passado convergem; e daí saem todas as estradas do futuro”. Stephen Neill

O estado anormal da consciência do profeta, ao ser chamado e ao receber sua visão, é teologicamente importante. Nesta experiência anormal, o profeta é levantado à própria presença de Deus, tornando-se um participante da história divina.

“O coração e mente de Deus passam para dentro dos do profeta, a tal ponto, que o profeta se torna uma corporificação (embodiment) de Deus” (Fretheim, 1984, p. 150). Em outras palavras, Deus resolve desvendar seu íntimo, seu lado afetivo, dentro da “alma” do profeta. Von Rad percebe isto com muita clareza ao afirmar que quando se encontra neste estado de visão-audição, o profeta é libertado de seus sentimentos pessoais de prazer e desprazer, e é introduzido no pathos [nas emoções] de Deus.

O NT é muito rico na sua fala sobre a manifestação de Deus e de seu querer em relação ao homem.

O estudo teológico nos coloca alguns pressupostos neotestamentários.

Precisamos entender e estudar com sistematização a questão da apresentação Teológica do Novo Testamento.

Sem dúvida há uma teologia neotestamentária.

Há que se ressaltar o esboço do NT conforme o nosso pensamento, que é o pensamento de alguns teólogos contemporâneos.

Por Personagens Principais.

Jesus

Apóstolos

Paulo

Igreja primitiva [Congregação Primitiva]

Por Seções.

Evangelhos.

Sinóticos

João

Atos – Igreja

Escritos Apostólicos

Paulinos

Escritos Posteriores.

K.H.Schelkle.

Ou, por idéias e temas na Revelação e Proclamação – infere profecia – abrangendo várias áreas – dogmas, fé, e ‘modus vivendi’ novo.

Entre eles, que Jesus como centro do NT, é parte e continuidade profética do AT.

Dentro deste ponto de vista, alguns se debateram, como Marcião e outros ao querer definir O Cristo – Deus, como outro Deus, que não do AT.

“Toda a Teologia do Novo Testamento tem que ser uma Teologia de Jesus – ou não é absolutamente nada”. Stephen Neil.

I- O MOVIMENTO PROFÉTICO DO NOVO TESTAMENTO.

PROFECIA NO NOVO TESTAMENTO.

Sob esta ótica podemos iniciar o pensamento desta Lição – Profecia no Novo Testamento.

Considerando-se as palavras de Moisés em Deuteronômio 18. Eis que lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.

At.7.37. Este é o Moisés que disse aos filhos de Israel: Deus vos suscitará dentre vossos irmãos um profeta como eu. – o Novo Testamento é iniciado pela atuação profética de dois dos maiores expoentes nascidos de mulher, como os demais profetas Veterotestamentário.

Assim, temos João como o introdutor de Jesus – O Profeta.

E Jesus – O Verbo Encarnado – nascido de mulher, O Profeta dito por Moisés, nele se realiza a plenitude dita pelos antigos profetas e ele vem como O Profeta, que preenche todos os requisitos proféticos e com poder e autoridade de conceder dons aos homens.

I-a- A MANIFESTAÇÃO PROFÉTICA NO NOVO TESTAMENTO.

Ele, o Profeta Revelado, e inserido nas Escrituras mosaicas, ordena e autoriza e invoca sobre a vida dos Apóstolos a presença do Espírito Santo – que conhece a profundeza de Deus – e doa, onde vai entrar em nosso discurso, a palavra carisma, autoridade carismática, à partir do Dia de Pentecostes, no Cenáculo, inicialmente aos quase 120 irmãos, que aguardavam a descida do Espírito Santo[Atos 1].

É por isto, que podemos entender Hb.1.1-2. Havendo Deus, antigamente, falado,muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

Inicia-se após O Cristo Revelado e assunto aos céus um novo período, à partir do dia de pentecostes, quando há a manifestação da plenitude, no sentido de preencher os homens, do Espírito Santo.

Desde então, se manifesta a profecia do Novo testamento, ainda que sob o contexto conhecido pelo Antigo Testamento, na nominação, mas de forma autorizada, concedida, doada, pela vocação dos Ministros da ocasião e pela dação do Espírito Santo.

I-b- CARACTERIZANDO OS PROFETAS DO NT.

Há que se entender, que para caracterizar alguém como Profeta, no Novo Testamento, tendo por parâmetro os profetas do AT, necessita-se de diretrizes firmes e bíblicas, as quais vão apontar para este comissionamento, dado por Deus, tal qual, no Antigo Testamento.

Alguns parâmetros do Novo Testamento só poderiam ser concedidos no seio da Igreja Primitiva com a autorização do próprio Cristo, e pelos próprios Profetas que falaram em nome do Senhor no Antigo Pacto profético, Pedro utiliza Joel para dar evidencias proféticas, deste continuado derramar, à época de seu recebimento, assim temos, à seguir alguns destes parâmetros divinais.

1- Pelas Próprias Ordens do Cristo, Antes E Após A Sua Morte E Ressurreição.

Mt.28. 18. E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra.

19 Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

20 ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Amém!

At.1.1. Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.

Como Jesus continuou falando conosco.

-Pela Igreja;

-Pelos Apóstolos;

-Pela Sua Palavra – profecia.

-Iniciando com Pentecostes.

2- Profetizado nas Escrituras, pelo Quadro Profético.

É um sinal evidente, de que as profecias eram legítimas, e havia vidência inspirada, nas palavras dos que profetizaram deste Evento.

At.2.14-18. Pedro, porém, pondo-se em pé com os onze, levantou a voz e disse-lhes: Varões judeus e todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas palavras. Estes homens não estão embriagados, como vós pensais, sendo esta a terceira hora do dia. Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos jovens terão visões, e os vossos velhos sonharão sonhos; e também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e minhas servas, naqueles dias, e profetizarão;

II - APOSTOLICIDADE E PROFECIA.

O termo “profeta” aparece várias vezes no Novo Testamento, não só em referência aos profetas do Antigo Testamento mas também em referência a cristãos que possuíam o dom da profecia.

C. H. PEISKER diz que na igreja cristã primitiva os profetas estavam lado a lado com apóstolos e mestres, tendo como tarefa a exortação, o consolo e a edificação da comunidade (1 Co 14:3), bem como a comunicação de conhecimentos e mistérios (1 Co 13:2).

Karl Hermann SCHELKLE diz que enquanto a palavra está confiada à Igreja, também está instituída nela a profecia como comunicação da palavra.

II-1-Para continuar nosso estudo é necessário reconhecer:

A continuidade deste Ministério, que pode confundir o leitor do NT, desconhecedor da Cronologia Escriturística do cânon neotestamentário, é revelado, à posteriori, pelos ‘neo’ profetas de Deus ao expor a Revelação Amplificada do Plano Integral Divino, na Plenitude de Jesus Cristo.

2 Pe.3.2. para que vos lembreis das palavras que dantes foram ditas pelos santos profetas, e do mandamento do Senhor e Salvador, dado mediante os vossos apóstolos;

Faz-se necessário para entendimento do aluno, que mesmo que chamemos nossos irmãos, e irmãs, dotados do ‘charisma’ profético, que o CÂNON PROFÉTICO BÍBLICO está fechado, com os Livros do AT e do NT, através dos homens neles inscritos.