O juízo contra Sodoma e Gomorra
Lição 5 CPAD 2º
Trimestre 2026 - 3 de maio
Texto Bíblico
“Disse mais: Ora, não se ire o Senhor que ainda
só mais esta vez falo: se, porventura, se acharem ali dez? E disse: Não a
destruirei, por amor dos dez.” (Gn 18.32).
Prática
Deus é misericordioso e dá tempo para o
arrependimento, mas, quando o homem não quer, seu juízo é sem misericórdia.
Gênesis 18.23-32.
23 — E
chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio?
24 — Se,
porventura, houver cinquenta justos na cidade, destrui-los-ás também e não
pouparás o lugar por causa dos cinquenta justos que estão dentro dela?
25 — Longe
de ti que faças tal coisa, que mates o justo com o ímpio; que o justo seja como
o ímpio, longe de ti seja. Não faria justiça o Juiz de toda a terra?
26 — Então,
disse o Senhor: Se eu em Sodoma achar cinquenta justos dentro da cidade,
pouparei todo o lugar por amor deles.
27 — E
respondeu Abraão, dizendo: Eis que, agora, me atrevi a falar ao Senhor, ainda
que sou pó e cinza.
28 — Se,
porventura, faltarem de cinquenta justos cinco, destruirás por aqueles cinco
toda a cidade? E disse: Não a destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco.
29 — E
continuou ainda a falar-lhe e disse: Se, porventura, acharem ali quarenta? E
disse: Não o farei, por amor dos quarenta.
30 — Disse
mais: Ora, não se ire o Senhor, se eu ainda falar: se, porventura, se acharem
ali trinta? E disse: Não o farei se achar ali trinta.
31 — E
disse: Eis que, agora, me atrevi a falar ao Senhor: se, porventura, se acharem
ali vinte? E disse: Não a destruirei, por amor dos vinte.
32 — Disse
mais: Ora, não se ire o Senhor que ainda só mais esta vez falo: se, porventura,
se acharem ali dez? E disse: Não a destruirei, por amor dos dez.
A) Objetivos da Lição:
I) Mostrar que Deus enviou seus anjos para
visitarem a tenda de Abraão;
II) Explicar que Deus anunciou a Abraão o que iria
acontecer com Sodoma e Gomorra;
III) Refletir a respeito do juízo de Deus contra
Sodoma e Gomorra.
Destaques de palavras no texto (Veja anexo de etimologia,
ao final do texto):
Sodoma - σοδομα – Sodoma;
origem hebraica - סדום; n.pr.loc. Sodoma
= “incêndio”; cidade destruída pelo Senhor com chuva de fogo e enxofre;
Gomorra - עמרה - ‘Amorah; grego - γομορρα; n. pr. loc. Gomorra =
“submersão”; γομορρα – Gomorrha; hebraico - עמרה ; n. pr. loc.
Gomorra = “submersão”; cidade na
parte leste de Judá, destruída quando o Senhor fez chover fogo e enxofre sobre ela;
agora, coberta pelo Mar Morto.
Justiça – tsedakah - n. f. justiça, retidão n.
f. justiça, retidão - justiça (como atributo de Deus); justiça (num
caso ou causa); justiça (aquilo que é eticamente correto); justiça (vindicada),
justificação, salvação.
Juízo - Jó 19:29 “porque o furor traz os castigos da espada, para
saberdes que há um juízo.”
משפט - mishpat; n. m. julgamento, justiça, ordenação - ato de
decidir um caso; justiça, direito, retidão (atributos de Deus ou do homem).
Ira - קצף - qetseph; n. m. ira, cólera; de Deus - do ser humano - פרץ - perets; n. m. brecha, fenda, rompimento, irrupção; irrupção
(fig., para a ira de Deus)
Ímpio - רשע - rasha; v. ser ímpio, agir impiamente; ser ímpio, agir
impiamente; culpado, ser condenado
Justo - צדק - tsadaq; v. ser justo, ser correto
Longanimidade de Deus
Salmos 103:8 “Misericordioso
e piedoso é o Senhor; longânimo e grande em benignidade.”
- “longânimo significa ser bondoso, ter
generosidade. Ser longânimo é ser
resistente as provocações evitando a ira.”
Gálatas 5:22 “Mas o fruto
do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé,
mansidão, temperança.”
Anjo
מלאך - mal’ak; significando despachar como um representante; n. m;
mensageiro, representante; – anjo - o anjo teofânico
Anjos
visitam Abrão
Os capítulos 18 e19 remetem o leitor de volta ao
conteúdo dos capítulos 13 e 14. As fortunas e infortúnios de Ló são comuns a
ambos os conjuntos de capítulos. O capítulo 20 também se refere a um
acontecimento
Como nos capítulos anteriores, o caráter de Abraão se
destaca apontando porque ele foi considerado justo, contrasta com o de Ló,
também citado como justo, não neste momento do texto bíblico, mas aqui como
alguém de quem Abrão tem obrigação de cuidar e para quem Deus tem mensagem de
libertação, mesmo após a escolha de Sodoma como local de sua habitação.
Na Bíblia, Deus apareceu algumas vezes, revelando
sua glória visivelmente e falando diretamente aos homens. Essas revelações
normalmente eram temporárias e vinham com uma mensagem importante de Deus. À
estas aparições chamamos de Teofania, conforme a aparência do ser divino na sua
revelação em contato com os homens.
A palavra teofania vem do grego theopháneia,
que, mediante a união de dois vocábulos, theos (Deus) e phaínein
(aparecer), se define como "manifestação de Deus".
Uma teofania [(manifestação visível de Deus) ou,
uma cristofania (aparição pré-encarnada de Jesus Cristo)],
na Bíblia é uma visitação ou presença de anjos aos homens.
“O
Novo Testamento também relata teofanias.”
Há entendimento que ao se referir ao Anjo do Senhor
o personagem é o próprio Jesus Cristo ou o Senhor Jeová.
Também há manifestações de anjos do exército
celestial, anjos sem nominação pessoal, que podemos dizer que são mensageiros
(todos o são), que servem ao Senhor Deus para executar seus desígnios em
relação aos homens ou na própria natureza. E entre estes anjos com nomes
revelados em função de suas atividades, estes anjos têm funções específicas,
como Miguel, ou Gabriel.
Nas teofanias anjos aparecem em momentos chave. Ao longo da história do Antigo Testamento, Deus se
revelou a certas pessoas e falou pessoalmente com elas. Essas teofanias eram
acontecimentos raros e especiais e normalmente estavam associadas a uma
mensagem importante de Deus.
Ex.: Agar
(Gênesis 16): O anjo fala em nome de Deus e é reconhecido como o
próprio Deus.
Abraão
(Gênesis 22): Impede o
sacrifício de Isaque e jura por si mesmo.
Na vida do patriarca Abraão ele teve proximidade de
Deus em varias visitações seja com anjos mensageiros, quanto com o próprio Deus
e o Anjo do Senhor (Jesus pré-encarnado).
A que estudamos hoje:
Junto dos carvalhos de Manre a Abraão
Quando Abraão estava com 99 anos, vivendo em Canaã,
Deus lhe apareceu outra vez e lhe anunciou que no ano seguinte ele e sua esposa
Sara iriam ter um filho. Três homens(anjos) passaram perto da tenda de Abraão e
ele os convidou para almoçar com ele. Enquanto almoçavam, Deus anunciou a
Abraão que ele teria um filho.
Depois que comeram, os três homens se levantaram
para ir embora e Abraão os acompanhou por parte do caminho. A Bíblia diz que
dois dos homens seguiram para Sodoma mas o Senhor ficou mais algum tempo com
Abraão e lhe contou que iria destruir as cidades de Sodoma de Gomorra (Gênesis
18:20-22). Os outros dois homens são identificados como anjos, mas parece
que o terceiro era Deus aparecendo em forma de homem. Depois que falou
com Abraão, Deus destruiu Sodoma e Gomorra, mas poupou Ló, sobrinho de Abraão.
Neste encontro Abrão, Abraão foi, pouco a pouco, compreendendo
que um dos visitantes era diferente dos outros. Seria este o Anjo do Senhor, para
quem ele se dobou em reverencia e chamou de Senhor. Pois a um deles ele chama
de Senhor - Gênesis 18:1-3-16,17 Depois apareceu-lhe o Senhor nos
carvalhais de Manre, estando ele assentado à porta da tenda, no calor do dia. E
levantou os seus olhos, e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E
vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se à
terra, E disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos,
rogo-te que não passes de teu servo... E
levantaram-se aqueles homens dali, e olharam para o lado de Sodoma; e Abraão
ia com eles, acompanhando-os. E disse o Senhor: Ocultarei eu a
Abraão o que faço.”
Destaque no encontro:
Uma vista que combinou Juízo e misericórdia.
25 — Longe
de ti que faças tal coisa, que mates o justo com o ímpio; que o justo seja como
o ímpio, longe de ti seja. Não faria justiça o Juiz de toda a terra?
Deus anunciou a Abraão o que iria acontecer com
Sodoma e Gomorra;
Deus informa aos seus profetas o que vai realizar.
Existem homens pelos quis Deus anuncia os seus feitos, foi assim com Moises,
com Davi, com Josué e com Elias.
Deus mostra porque considerava Abraão como seu
amigo, não poderia agir sem avisar ao amigo?
Por ser onisciente e conhecedor do que ocorreria
posteriormente com a semente de Ló, Deus revela o plano de nações ao Pai de
Nações. E antes de chegar a Sodoma e Gomorra Deus pesou que deveria avisar a
Abrão o que ocorreria por lá.
Com Abraão ocorreu o mesmo, ainda que na
incipiência da formação de um povo e de um significativo deslumbrar das obras
de Deus para com o Mundo.
Como já expressamos acima, o texto e antropológico,
isto mostra que algumas posições de Deus (anjos) como: descerei – verei
- Se eu em Sodoma achar cinquenta justos – então
ao estudar este texto lembre da visão usada na escrita de forma quase humana.
Neste colóquio vemos que a suposição, do numero de justos, Deus aceita a dúvida
do não onisciente homem Abraão, e coloca
ao nível do seu interlocutor, assim esta forma de falar com o humano é
salvífica e nos remete a Jesus encarnado como homem e já acontecida na relação
Abrão/Deus no sacrifício do altar de Gênesis 15.
Gênesis
18:17-23 “E disse o Senhor: Ocultarei eu a
Abraão o que faço, visto que Abraão certamente virá a ser uma grande
e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra? Descerei
agora, e verei se com efeito têm praticado segundo o seu clamor, que é vindo
até mim; e se não, sabê-lo-ei. Então viraram aqueles homens os rostos dali, e foram-se
para Sodoma; E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com
o ímpio?
Destaques no versículo 25
- A extensão da misericórdia de Deus em responder a
oração.
- Juízo divino em combate a iniquidade.
Ezequiel 33:18,19 “Desviando-se o justo da sua justiça, e praticando
iniquidade, morrerá nela. E, convertendo-se o ímpio da sua impiedade, e
praticando juízo e justiça, ele viverá por eles.”
Deus pode preservar ímpios por amor aos justos, até
porque há calamidades ou eventos catastróficos que ímpios e justos passam
junto.
- A justiça de Deus é perfeita Ele não se equivoca.
O pecado dominando:
Gênesis 13:12,13;18:20,21 “Ló habitou nas cidades da campina, e armou as suas
tendas até Sodoma. Ora, eram maus os homens de Sodoma, e grandes
pecadores contra o Senhor...Disse mais o Senhor: Porquanto o clamor de
Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem
agravado muito, Descerei agora, e verei se com efeito têm praticado
segundo o seu clamor, que é vindo até mim; e se não, sabê-lo-ei.”
A própria natureza clamava sobre o pecado que os
cidadãos de Sodoma e Gomorra praticavam. Além disto, certamente Ló como justo,
e conhecedor de Javé, se sentia acuado pela maneira e forma de vida, que os
cidadãos de Sodoma e Gomorra viviam.
Gênesis 19:4,5 “E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela cidade, os
homens de Sodoma, desde o moço até ao velho; todo o povo de todos os bairros. E
chamaram a Ló, e disseram-lhe: Onde estão os homens que a ti vieram nesta
noite? Traze-os fora a nós, para que os conheçamos.”
O pecado era tal que a Escritura vai revelar a
insidiosa forma de receber visitantes, no caso a comitiva angelical.
“O seu pecado se tem agravado muito. Ver
Gên. 13.13 quanto a isso, onde praticamente a mesma coisa é dita. O capítulo décimo
nono dá-nos detalhes da profunda maldade de Sodoma e Gomorra, que se tornara
proverbial, até hoje lembrada. Seus habitantes eram culpados dos crimes mais
notórios: eram tendentes a toda espécie de vicio; eram praticantes da injustiça;
e se tinham escravizado a concupiscências desnaturais, que exibiam
publicamente, sem nenhum pejo. O Targum de Jonathan refere-se à desonestidade, às
fraudes, aos pecados sexuais estranhos, incesto, derramamento de sangue
inocente, adoração a ídolos, perseguição a órfãos e viúvas, rebeldia contra
Deus e a decência” Champlin VT 1
O Apóstolo Paulo vai doutrinar a respeito destes
pecados em sua epístola aos Romanos no capítulo 1 do versículo 26 em diante. Rm
1.23,29.
É este o contexto que o Senhor diz: “Descerei e
verei...” a recepção aos anjos enviados, foi já uma demonstração da
realidade da sociedade de Sodoma e Gomorra.
“Os
nomes Sodoma e Gomorra aparecem 41 vezes ao longo do Antigo Testamento. Além de
Gênesis, eles figuram com destaque nos escritos proféticos de Isaías
1:10-17 e, particularmente, em Ezequiel 16:46-58 . Há breves
referências às cidades em Deuteronômio, Jeremias, Lamentações, Amós e Sofonias,
e duas alusões indiretas (Salmos e Oséias). Usando os nomes Sodoma e Gomorra
metaforicamente, os profetas hebreus denunciam repetidamente uma série de fenômenos
repreensíveis que assolavam a vida social de sua época, incluindo idolatria,
arrogância, abuso de poder, injustiça, opressão, violência e assassinato.”
“Habitou Abrão na terra de Canaã e Ló habitou
nas cidades da campina, e armou as suas tendas até Sodoma. Ora, eram maus os
homens de Sodoma, e grandes pecadores contra o Senhor. E tomaram todos
os bens de Sodoma, e de Gomorra, e todo o seu mantimento e foram-se. Também
tomaram a Ló, que habitava em Sodoma, filho do irmão de Abrão, e os seus bens,
e foram-se. E vieram os dois anjos a Sodoma à tarde, e estava Ló
assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro e
inclinou-se com o rosto à terra” Gênesis 14:11,12;3:12,13; Gênesis
19:1 (http://estudandopalavra.blogspot.com/2016/10/as-consequencias-das-escolhas.html)
Deus conhecedor de tudo já tinha o cálice de juízo
cheio e determinara a destruição daquelas cidades, mas ainda tinha um grupo
para resgatar ali – Ló e sua família, duas filhas e dois genros e sua esposa,
um grupo menor que os dez pedidos por Abraão, o que determinou o cumprimento da
decisão de destruição total daquelas cidades. - 32 — Disse mais:
Ora, não se ire o Senhor que ainda só mais esta vez falo: se, porventura, se
acharem ali dez? E disse: Não a destruirei, por amor dos dez.
Decisão tomada, e executada com enxofre e fogo.
Gn.18.26 — Então,
disse o Senhor: Se eu em Sodoma, achar cinquenta justos dentro da cidade,
pouparei todo o lugar por amor deles.
27 — E
respondeu Abraão, dizendo: Eis que, agora, me atrevi a falar ao Senhor, ainda
que sou pó e cinza.
O breve monólogo (17-19) revela a
confiança que o Senhor tinha neste homem, baseado em avaliação cuidadosa
do seu caráter.
A misericórdia, a compaixão e o amor ao próximo são
virtudes que Abraão nos ensina.
Intercessão:
Interceder tanto por ímpios como por justo (?).
Tiago 5:16 “A oração do
justo pode muito em seus efeitos.”
Abraão intercede com uma palavra de mitigação da
realização da justiça; “Longe de ti que faças tal coisa, que mates o justo
com o ímpio; que o justo seja como o ímpio, longe de ti seja” uma mistura
de justiça com misericórdia. Uma justiça temperada com juízo e amor,
pois as palavras seguintes de Abraão na sua oração intercessória com Deus ao
fazer uma oração colando um mínimo de justos –mínimo de 50 – se
existissem em Sodoma.
Neste encontro após ter reafirmado a promessa de
Deus de um filho por meio de Sara, e tendo demonstrado a habilidade divina de conhecer
os pensamentos secretos de uma mulher, o Senhor não teve dificuldade em
convencer Abraão da gravidade do próximo item das notícias.
Um homem que já demonstrara ser fiel e cuidadoso
por seus parentes, no caso Ló e sua família vivendo no meio a corrupta Sodoma.
A forma de viver de Abrão se deu sobre a justiça (fidelidade
a padrões próprios, quer morais ou judiciais. A conservação do juízo - mishpat),
juízo e intercessão, pois ele sempre estabeleceu altares de adoração e gratidão
a cada momento que recebeu a visita de Deus.
O texto com uma visão antropomórfica para dar
entendimento como a preocupação divina com um justo, nos leva ao entendimento
que somos observados por Deus mesmo quando estamos fora da posição que Ele
quer, e que Ele usa outros justos e revela a situação com os que sabem
reconhecer a voz de Deus.
Abraão revela um senso de justiça e cuidado com a
família.
Juízo em ação sobre Sodoma e Gomorra:
Na realidade a localização de Ló se deu numa região
do modelo pentápole, como hoje vemos algumas regiões metropolitanas (ex.:
Grande São Paulo) formada por 5 cidades ou urbes.
A Pentápole Bíblica, - das planícies
(Sodoma e Gomorra) - onde Ló vivia era situada ao sul da atual Palestina, e
era formada pelas cidades de Sodoma, Gomorra, Zoar (Segor), Adama (Admá),
Seboim. Foi onde se estabeleceu Ló, sobrinho de Abraão, filho do seu irmão
Aarão o causador da visita dos anjos e o juízo de Deus acontece ao ele estar
ali.
Gênesis 18:28,32 — Se, porventura, faltarem de cinquenta
justos cinco, destruirás por aqueles cinco toda a cidade? E disse: Não a
destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco. — E
continuou ainda a falar-lhe e disse: Se, porventura, acharem ali quarenta?
E disse: Não o farei, por amor dos quarenta. — Disse
mais: Ora, não se ire o Senhor, se eu ainda falar: se, porventura, se acharem ali
trinta? E disse: Não o farei se achar ali trinta. — E
disse: Eis que, agora, me atrevi a falar ao Senhor: se, porventura, se acharem
ali vinte? E disse: Não a destruirei, por amor dos vinte. — Disse
mais: Ora, não se ire o Senhor que ainda só mais esta vez falo: se, porventura,
se acharem ali dez? E disse: Não a destruirei, por amor dos dez.
A conta inicial de redução de Abraão era de 5
pessoas, para Deus decidir, depois passou para 10 pessoas, por cada
número necessário à não destruição. E a negociação
parou em 10, porque este é o número (minyan) na tradição judaica é
considerado o mínimo para formar uma comunidade, ou o número mínimo de judeus
adultos necessário para formar uma comunidade, e nos dias posteriores era o
número para realizar orações comunitárias formais e ler a Torá, é 10,
um quórum conhecido como Minyan. Citação - Brian Sanders (em
seu livro Microchurches, páginas 22-23)
Os que poderiam
ser salvos a destruição: - A família de Ló (os anjos colocaram na libertação da
família a retirada de todos da casa de Ló, incluindo servos (Tens alguém
mais aqui?...todos quantos tens nesta cidade, tira-os fora deste lugar).
παρηγορια - paregoria;
n.f. discurso, ato de chamar atenção; exortação; conforto, consolo, alívio,
mitigação, consolação
A mitigação persistiu no
diálogo e chegaram a um ponto de consenso, não que se houvesse apenas o número
consensual Deus agiria de forma diferente.
Gênesis 18:33 “E retirou-se o Senhor, quando acabou de falar a Abraão;
e Abraão tornou-se ao seu lugar.”
Gênesis 19:1-3
“E vieram os dois anjos a Sodoma à tarde, e estava
Ló assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro
e inclinou-se com o rosto à terra; Eis agora,
meus senhores, entrai, peço-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a
noite, e lavai os vossos pés; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso
caminho. E eles disseram: Não, antes na rua passaremos a noite. E porfiou
com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa;
O cenário desde a chegada dos anjos a Sodoma e
Gomorra, a decisão, a ação do julgamento na prática, a libertação de Ló, desta
narrativa está nos versículos 1 a 3.
Depois:
- a situação da crise (4-11) – Traze-os fora a
nós, para que os conheçamos
- a hora da decisão (12-16) - nós vamos destruir
este lugar
- o ato de libertação (17-22) - Escapa-te por tua
vida ... para que não pereças.
- a ação de julgamento (23-29). - fez
chover enxofre e fogo, do Senhor ..., sobre Sodoma e Gomorra;... E Abraão
levantou-se aquela mesma manhã ... E olhou
para Sodoma e Gomorra e ... e viu, e eis que a fumaça da terra subi
O que restou
de Sodoma e Gomorra na visão de Abraão - Tudo o que Abraão vê é a fumaça do
julgamento e após isto o que a narrativa bíblica vai descrever é algo mais
trágico na vida de Ló e os remanescentes de sua família destruída – perda da
esposa e perda dos esposos das filhas (Gênesis 19:14 “Foi tido porém por
zombador aos olhos de seus genros.”)
Gênesis 19:5 “Onde estão os homens que a ti vieram nesta noite? Traze-os
fora a nós, para que os conheçamos.”
Gênesis 19:12 “...,
disseram aqueles homens a Ló: Tens alguém mais
aqui? Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta
cidade, tira-os fora deste lugar;”
Gênesis 19:13-15
“Porque nós vamos destruir este lugar,
porque o seu clamor tem aumentado diante da face do Senhor, e o Senhor nos
enviou a destruí-lo.”
Gênesis 19:17 “Escapa-te por tua vida; não olhes para trás de ti,
e não pares em toda esta campina; escapa lá para o monte, para que não pereças.”
Gênesis
19:23-28 “Saiu o sol sobre a terra, quando Ló
entrou em Zoar... fez chover enxofre e fogo, do Senhor ..., sobre Sodoma
e Gomorra; E a mulher de Ló olhou para trás e ficou convertida numa estátua de
sal. E Abraão levantou-se aquela mesma manhã, de madrugada, e foi para
aquele lugar onde estivera diante da face do Senhor; E olhou para Sodoma e
Gomorra e ... e viu, e eis que a fumaça da terra subia, como a fumaça de
uma fornalha.
O Resultado da intercessão de Abraão:
É interessante notar que a conversa intercessória de
Abraão com o Senhor se deu numa caminhada com os enviados, nisto aprendemos que
quem caminha com Deus tem resposta.
Antes, Abraão sabia do que haveria de ocorrer
em Sodoma e Gomorra e logo cedo ele foi verificar como estavam as cidades, e no
lugar - Abraão levantou-se aquela mesma manhã, de madrugada, e foi para
aquele lugar onde estivera diante da face do Senhor; - o que inferimos que
O senhor o avisara qual era o plano e como os anjos fariam para livrar Ló do
desastre e destruição que ocorreria.
Abraão insistiu até obter a resposta sobre um número
que chegou a ao menos 10 (dez) que também não havia em Sodoma e Gomorra.
Dois dos homens, ou seja, os anjos, chegaram
a Sodoma logo depois de deixar Abraão em Hebrom, embora a distância
entre os dois lugares fosse de dois dias habituais de viagem
..., E vieram os dois anjos a Sodoma à
tarde, e estava Ló assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se
ao seu encontro e inclinou-se com o rosto à terra” Gênesis 14:11,12;3:12,13; Gênesis 19:1
Citação em: (http://estudandopalavra.blogspot.com/2016/10/as-consequencias-das-escolhas.html)
“Deus é misericordioso e dá tempo para o
arrependimento, mas, quando o homem não quer, seu juízo é sem misericórdia.”
Aqui se desenrola a ação que se conclui com a saída
do justo do lugar de pecado e a destruição das cidades.
A corrupção do pecado estava em todas as ruas de
Sodoma e Gomorra diz o texto bíblico, inimaginável era a posição de Ló assentado
na porta como era o costume dos que julgavam as causas das cidades. Em meio ao
pecado, contudo ela conseguira colocar a sua família afastada dos erros da
sociedade local. Por isto, Ló é citado como justo, na 2ª Epístola de Pedro:
2 Pedro 2:7,8 “E livrou o justo Ló, enfadado da vida
dissoluta dos homens abomináveis. (Porque este justo, habitando
entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo sobre
as suas obras injustas);”
O legado neste caso se dá pela inferência que um
justo pode pedir e obter graça a outro mesmo que este outro tenha em algum
momento tido uma visão de destino/lugar sem consultar a Deus.
O livramento concedido nas letras da Escritura:
A história de Sodoma e Gomorra traspassa os textos bíblicos
veterotestamentários e neotestamentários como exemplo do ápice da iniquidade
que dominou um povo e os levou a destruição. Além do símbolo geral e duradouro de Sodoma em
oposição ao que agrada a Deus, estão as realidades do conflito político na
história da nação.
“O contraste entre Ló e Sodoma e Abraão é
destacado pelos paralelos na hospitalidade estendida aos mensageiros divinos.
Mas a história de Gênesis 19 rapidamente degenera em uma espiral de
pecado. A tentativa de abuso aos anjos por toda a população masculina, a oferta
das filhas de Ló em lugar dos mensageiros, o escárnio de seus futuros genros, a
hesitação de Ló em deixar Sodoma e seu apelo para não ter que fugir, e o olhar
fatídico de sua esposa para trás preenchem esse retrato de rejeição dos
caminhos de Deus.” Editado e compilado do original – Dannylecv - Sodoma
e Gomorra vide fonte ao final do estudo.
Os
vagos perigos das montanhas lhe metiam mais medo, por isso rogou pelo
privilégio de se esconder em uma aldeia vizinha chamada Zoar, que quer
dizer pequena ou insignificante (20). Um dos anjos lhe concedeu o pedido,
mas o exortou que chegasse à aldeia o mais rápido possível. Ló chegou a Zoar
(22) no momento exato, pois a hora da destruição foi ao amanhecer.
O destino de Sodoma e Gomorra (24) foi
apavorante. O texto não menciona um terremoto, mas poderia ter acontecido,
liberando da terra gases explosivos que, misturado com os depósitos de enxofre
da região, criaram uma cena espantosa. Nem todos da família fugitiva conseguiram
escapar. A mulher de Ló olhou para trás (26), desobedecendo à ordem do
anjo, e morreu, tornando-se uma estátua de sal.
Deus concede livramento até você estar sem segurança:
O Sol brilhou após uma noite de caminhada, e
insegurança vendo até sua esposa ficar para trás!
Gênesis 19:23 “Saiu o sol sobre a terra, quando Ló entrou em Zoar.”
O legado que Ló obteve da convivência com Abraão o
fez pedir e ser atendido e ainda livrou a população de Zoar, uma cidade da pentápole,
de ser destruída.
Zoar =
“insignificância”; uma cidade no extremo sudeste do mar Morto
associada a Sodoma e Gomorra compondo uma das 5 cidades arroladas para a
destruição divina; poupada a pedido de Ló para que fosse seu lugar de refúgio
Fonte:
O que é uma teofania na Bíblia – respostas.com
Quem é o Anjo do Senhor na Bíblia? Daniel Conegero
Teofanias no Antigo Testamento - Paulo Ribeiro, Teólogo
e articulista do blogSF – ICP - Defesa da Fé, Edição 99
Dicionário Strong
O Antigo Testamento Interpretado – Volume I –
Russel Norman Champlin
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Lições EBD – CPAD – 2º trimestre 2026
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Sodoma e Gomorra - Dannylecv - 8 de abril de 2024 - Através das Escrituras - Aprofundando o estudo das Sagradas Escrituras
ANEXO DE ETIMOLOGIA:
Sodoma
σοδομα – Sodoma; origem hebraica -
סדום; n.pr.loc. Sodoma
= “incêndio”; cidade destruída pelo Senhor com chuva de fogo e enxofre;
מהפכה - mahpekah; n. f. subversão, destruição; sempre referindo-se
a Sodoma e Gomorra
סדם -C^edom - significando chamuscar, grego - σοδομα; n. pr. Loc.
Sodoma = “ardente”. Cidade dos
cananeus, geralmente ligada a Gomorra, localizada na área do mar Morto e do rio
Jordão; ambas cidades foram destruídas por Deus em julgamento.
Gomorra
עמרה - ‘Amorah; grego - γομορρα; n. pr. loc. Gomorra =
“submersão”
γομορρα – Gomorrha; hebraico - עמרה ; n. pr. loc.
Gomorra = “submersão”; cidade na
parte leste de Judá, destruída quando o Senhor fez chover fogo e enxofre sobre ela;
agora, coberta pelo Mar Morto.
Justiça – tsedakah - n. f. justiça, retidão - justiça (como atributo de Deus); justiça (num
caso ou causa); justiça (aquilo que é eticamente correto); justiça (vindicada),
justificação, salvação
Juízo - Jó 19:29 “porque o furor traz os castigos da espada, para
saberdes que há um juízo.”
משפט - mishpat; n. m. julgamento, justiça, ordenação - ato de
decidir um caso; justiça, direito, retidão (atributos de Deus ou do homem).
ευθυτης - euthutes; n. f. retidão,
justiça
παραπτωμα - paraptoma; n. n. cair ao
lado ou próximo a algo; deslize ou desvio da verdade e justiça - pecado, delito
Μελχισεδεκ – Melchisedek;do hebraico
מלכי צדק ; n. pr. m. Melquizedeque
= “rei da justiça”
דין - diyn ou (Jó 19.29) דון - duwn; n. m. julgamento; condenação, juízo
Ira
קצף - qetseph; n. m. ira, cólera; de Deus - do ser humano
פרץ - perets; n. m. brecha, fenda, rompimento, irrupção; irrupção
(fig., para a ira de Deus)
οργη - orge; n. f. raiva, ira, indignação; raiva exibida em punição,
por isso usado também para punição.
θυμος - thumos; n. m. paixão, raiva,
fúria, ira que ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez; brasa,
ardor, o vinho da paixão, o vinho que excita, (que enloquece o beberrão ou o destrói
pela sua força)
θυμοω - thumoo; v. deixar alguém furioso, provocar a ira
οργιζω – orgizo; v. provocar, incitar
a ira; ser provocado a ira, estar zangado, estar enfurecido
Ímpio
רשע - rasha; v. ser ímpio, agir impiamente; ser ímpio, agir
impiamente; culpado, ser condenado
ασεβης - asebes; adj. destituído de
temor reverente a Deus, que condena a Deus, ímpio
ανοσιος - anosios; adj. profano,
ímpio, mau
μωρος - moros; adj. Tolo; ímpio,
incrédulo
Justo
צדיק - tsaddiyq; adj. justo, lícito, correto; justo, reto (na
causa de alguém); justo, correto (na conduta e no caráter); justo (no sentido
de alguém justificado e vindicado por Deus).
צדק - tsadaq; v. ser justo, ser correto
δικαιος - dikaios; adj. justo, que
observa as leis divinas - num sentido amplo, reto, justo, vituoso, que guarda
os mandamentos de Deus.
αξιοω - axioo; v. achar conveniente,
adequado, justo; considerar digno, ter uma opinião, merecer.
φαινω – phaino; v. trazer à luz,
fazer brilhar, espalhar a luz; brilhar - aparecer, ser visto - expor à visão.
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