Lição 04 – CPAD – 2011 – 1º trimestre.
Autor: Osvarela
ANO DO CENTENÁRIO DAS ASSEMBLÉIAS DE DEUS NO BRASIL. 1911-2011.Texto Áureo.
Atos 1.5. Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias
Leitura Bíblica em Classe.
Atos 2.1-6;12.
A minha visão para comentar esta Lição perspassa pelo estilo canônico-histórico, de Lucas.
Detalhes - 12. ... que está perto de Jerusalém, à distância da jornada de um sábado.
13 E, entrando, subiram ao cenáculo, onde permaneciam
Atos 4.15. Todavia, mandando-os sair do sinédrio, conferenciaram entre si,
Atos 2.1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.
Geografia - 12 Então voltaram para Jerusalém, do monte chamado das Oliveiras,
2.9 ... Mesopotâmia, a Judéia e a Capadócia, o Ponto e a Ásia, a Frígia e a Panfília, o Egito e as partes da Líbia próximas a Cirene
História - Discurso de Estevão;
Pregação de Pedro ao Sinédrio e no próprio discurso após a multidão se aproximar do Cenáculo e achá-los como bêbados, Pedro aclara a lembrança, aos seus patrícios das Escrituras.
Lucas demonstra o quanto as Escrituras proféticas estavam distante da memória do povo. Este ato é um sinal de que algo está mudando, pois o povo se converteu em massa!Aleluia!
Cenário - 1.9-10.foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. Estando eles com os olhos fitos no céu
Diálogos -
6 Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, é nesse tempo que restauras o reino a Israel? Respondeu-lhes: A vós não vos compete saber os tempos ou as épocas, que o Pai reservou à sua própria autoridade. Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samária, e até os confins da terra.
11. Varões galileus, por que ficais aí olhando para o céu?
Datação -
Atos 1.3-5 ...aparecendo-lhes por espaço de quarenta dias, [...] Estando com eles, ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, João batizou em água, mas vós sereis batizados no Espírito Santo, dentro de poucos dias.
Atos 2.1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes
I - O que é o Pentecostes?
Citação bíblica:
Ex.24.18-28 - A festa dos pães ázimos guardarás; sete dias comerás pães ázimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado do mês de Abibe; ... Também guardarás a festa das semanas, que é a festa das primícias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano.Três vezes ao ano todos os homens aparecerão perante o Senhor Deus, o Deus de Israel; Não sacrificarás o sangue do meu sacrifício com pão levedado, nem o sacrifício da festa da páscoa ficará da noite para a manhã. As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. ...
Ao estudarmos esta lição é necessário entender a história desta data e nome desta festa:
Pentecostes
Precisamos ter idéia do nome original, do domínio romano, à época dos Apóstolos, quando entendemos, como cristãos Pentecostes, como data do derramamento prometido por Jesus Cristo, ou seja, os discípulos e Apóstolos são batizados com o Espírito Santo.
A questão lingüística está presente neste nome, pois quando a Festa foi inserida no calendário de adoração a Yaweh o nome era hebraico – Festa das Semanas e na ocasião citada neste contexto o nome é Pentecostes, nome de grafia grega, devido a tomada da região pelos romanos, e a utilização da língua grega usualmente na Região.Pentecostes, do grego, pentekosté, é o qüinquagésimo dia após a Páscoa.
Pentecostes (em grego antigo πεντηκοστή [ἡμέρα], pentekostē [hēmera], "o quinquagésimo [dia]") é uma das celebrações importantes do calendário cristão, e comemora a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos de Jesus Cristo.
1 E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes
O dia de Pentecostes ocorre no décimo dia depois do dia da Ascensão.
Para os cristāos, o Pentecostes celebra a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e seguidores de Jesus, através do Dom de línguas, como descrito no Novo Testamento, durante aquela celebração judaica do quinquagésimo dia em Jerusalém.
Por esta razão o dia de Pentescostes é às vezes considerado o dia do nascimento da igreja.O movimento pentecostal tem seu nome derivado desse evento.
Dt.16.8.Seis dias comerás pães ázimos e no sétimo dia é solenidade ao Senhor teu Deus; nenhum trabalho farás. Sete semanas contarás; desde que a foice começar na seara iniciarás a contar as sete semanas. Depois celebrarás a festa das semanas ao Senhor teu Deus; o que deres será oferta voluntária da tua mão, segundo o Senhor teu Deus te houver abençoado. [...]Três vezes no ano todo o homem entre ti aparecerá perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pães ázimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernáculos - ou cabanas - [três festas]; porém não aparecerá vazio perante o Senhor;
No antigo calendário israelita estão relacionadas três festas (Ex 23.14-17; 34.18-23):
1 - a primeira é a Páscoa, celebrada junto à dos Ázimos ou Asmos;
2 - a segunda é a Festa das Colheitas ou Semanas que, a partir do domínio Grego, recebeu o nome de Pentecostes;
3 - Finalmente, a Festa dos Tabernáculos ou Cabanas. As duas primeiras celebrações foram adotadas pelo cristianismo, porém, a terceira foi relegada ao esquecimento.
O Senhor ordena a celebração na mesma data da Festa das Semanas [hag hashavu'ot], conhecida também por Festa das Primícias [hag habiqurim]:
Êx 34.22: “Também guardarás a festa das semanas [hag hashavu'ot], que é a festa das primícias da sega do trigo...”
Era exatamente essa festa que se celebrava em Jerusalém em Atos 2, quando o Espírito Santo desceu sobre os primeiros seguidores de Jesus e eles começaram a anunciar as grandezas de Deus nas línguas de todos os povos presentes à celebração.
Esta data bíblica encerrou um ciclo e iniciou outro, pois tornou-se evidente que Deus passou a revelar sua verdade por meio de um novo povo: judeus e gentios seguidores do Messias, e que o Espírito derramado era o arauto deste fato.
Pentecostes inicia-se no Antigo Testamento, era a celebração da colheita, portanto, uma festa agrária.(Êxodo 23, 14)
Esta lição, em continuidade a de número dois, nos mostra uma visão continuada do contexto daqueles dias da Igreja primitiva, os dias de Lucas, como seguidor e empreendedor literários dos Atos dos Apóstolos, convicto da sua empreitada canônica.
Há um conceito intrínseco em suas palavras, em seu texto canônico.
Este texto está dentro do contexto temporal, da ascensão de Cristo.
II- Derramar.
Despejar algo.
Ato de derramar - produzir alguma ação semelhante à que ocorre quando o líquido posto numa vasilha é derramado.
Fundere, “derramar, verter”.
A palavra transmite a idéia de espalhar um líquido.
Este fundere, originou futilis significava “derramamento, gotejamento”.
A literatura Veterotestamentária localiza este Derramar, aguardado por séculos.
Isaías 32:15. “Até que se “derrame sobre nós” o espírito lá do alto”.
Assim em Isaías nós podemos encontrar texto profético, que garantia ao povo de Israel o derramar e não mais, o apossar do Espírito na vida do crente.
Isaías 44:3. “Derramarei água sobre o sedento, derramarei o meu Espírito sobre a sua posteridade, e a minha benção sob os teus descendentes”
Atos 1:5. “O Espírito Santo veio sobre vós”.
O conteúdo lucano em Atos dos Apóstolos demonstra que há uma descida do alto sobre os que recebiam o batismo com Espírito Santo.
Atos 11:15-16. “...Quando, porém comecei a falar, caiu o Espírito Santo sobre Eles, como também sobre nós no princípio. Lembrei-me da palavra do senhor, como disse: João, na verdade batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo”.
II-a- Entenda o significado com exemplo:
Espírito Santo - “derramarei” e “desceu sobre eles” - Rev. Anísio Malta.
Atos 10.44. E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.
O texto de Lucas tem todo um conteúdo apropriado e marcado por um fato estudado nas lições anteriores:
b- A Ascensão e o derramamento.
Este texto está dentro do contexto da ascensão de Cristo.
Assim, o texto empreendido canonicamente por Lucas é marcado por eventos pós-ascensão, como o Derramar do Espírito Santo.
III - Derramar para Lucas é o pleno estabelecimento do reino de Deus.
Neste estabelecimento Lucas demonstra que o místico se pronuncia como visível, como manifestação dativa a cada um dos presentes, assim como, à partir daí,, a manifestação deste poder está na imposição das mãos, para outros receberem, no conceito do poder da Igreja, o mesmo que foi derramado no Cenáculo.
O texto diz: “Recebereis” este verbo no texto grego é “lêmpsesthe”, ele é um verbo defectivo, é um verbo que tem a forma passiva, todavia, o sentido é ativo; o modo é indicativo e o tempo é futuro.
O modo indicativo aponta para a certeza do recebimento.
Eles de fato são assegurados disso, e o futuro indica que não é uma mera conjectura, mas expressa que isso de fato ocorrerá. Pr. João Ricardo - Professor e coordenador do Departamento de Teologia exegética do Antigo e Novo Testamento no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil em Recife – PE. Pastoreia a Igreja Presbiteriana do Brasil em São Raimundo Nonato – PI.
O derramar sob este ângulo representa um momento único para todos os cristãos, ou discípulos de Cristo.
“Poder [vb.] receber Poder [subst]”. Osvarela
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