A Igreja tem uma natureza organizacional Lição 12 CPAD - 23 de março de 2025

A Igreja tem uma natureza organizacional

Lição 12 CPAD - 23 de março de 2025

Subsídio pastor professor Osvarela

Texto Áureo

“Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei.” (Tt 1.5).

Prática

A Igreja é um organismo vivo de natureza espiritual e, ao mesmo tempo, uma organização.

Leitura Bíblica

Tito 1.1-9.

1 — Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade,

2 — em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos,

3 — mas, a seu tempo, manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador,

4 — a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.

5 — Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros, como já te mandei:

6 — aquele que for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes.

7 — Porque convém que o bispo seja irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância;

8 — mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante,

9 — retendo firme afiei palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes.

A) Objetivos da Lição: 

I) Analisar a atuação pastoral de Tito na Ilha de Creta;

II) Reconhecer a institucionalidade bíblica da Igreja;

III) Dialogar com a realidade atual a partir do texto bíblico.

Exórdio

Sem organização a igreja não é uma Organização ou Organismo.

Se há algo que infere organização é o Mundo espiritual regido por Deus, com Jesus Cristo e a ação do Espírito Santo.

κοσμος – kosmos; n. m. uma organização ou constituição apta e harmoniosa, ordem, governo; ornamento, decoração, adorno, i.e., o arranjo das estrelas, ’as hostes celestiais’ como o ornamento dos céus. 1Pe 3.3; mundo, universo; o círculo da terra, a terra; os habitantes da terra, homens, a família humana

υποτασσω- hupotasso; v. organizar sob, subordinar; sujeitar, colocar em sujeição; submeter ao controle de alguém;render-se à admoestação ou conselho de alguém; obedecer, estar sujeito

Um termo militar grego que significa “organizar [divisões de tropa] numa forma militar sob o comando de um líder”. Em uso não militar, era “uma atitude voluntária de ceder, cooperar, assumir responsabilidade, e levar um carga”.

Υποτιθημι - hupotithemi; v. estabelecer sob

Introdução:

A instituição da Igreja é e foi tema de confissões de fé, dentre elas a Confissão de Savoy de  1658.

Pequeno trecho? “...quando qualquer pessoa não pode continuar em uma igreja sem seu pecado, seja por falta da administração de qualquer ordenança instituída por Cristo, ou por estar sendo privado de seus devidos privilégios, ou compelido a qualquer coisa em prática não autorizada pela Palavra, ou em caso de perseguição, ou por uma questão de conveniência habitacional; ele, consultando a igreja, ou o oficial ou oficiais nela existentes, pode pacificamente deixar a comunhão da igreja, com a qual tem até então caminhado, para juntar-se a alguma outra igreja, onde possa gozar das ordenanças com a mesma pureza, para sua edificação e consolação.”

Mateus 16.18,19  E também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

A instituição da Igreja como célula administrativa da fé tem em si o mesmo poder espiritual da instituição no éter espiritual como ente divino.

2 Coríntios 11. 28,29 Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. Quem enfraquece, que eu também não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu me não abrase?

Cuidado com a famílias, com órfãos, com viúvas, com a comunhão, com o trabalho, com as ofertas tudo parte da fé em entender o que deve ser realizado na administração da Igreja, porque são responsabilidades da administração do que chega às mãos dos líderes, desde a instituição da Igreja, como lugar de salvação e proclamação do Evangelho, mas de segurança dos crentes em Cristo.

A realidade administrativa da Instituição Igreja nunca foi separada da administração do que é aparentemente material, pois tudo que é da Igreja desde a sua Instituição é do Reino.

1 Timóteo 3.5 (Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, como terá cuidado da igreja de Deus?)

A questão da organização de uma casa, como a casa de Deus situa a paridade com a questão de uma casa de família, como sendo uma organização que inclui no étimo uma família (Família de Deus) como uma unidade organizacional celular e única, com: Pai, esposa, Filho.

Biblicamente a podemos colocar tres dimensões sobre a Igreja:

Primeira – Povo de Deus

Segunda – uma assembleia reunida diante da Trindade e permanece assim em contraste com as culturas e entidades deste mundo. Algumas vezes entendida como um local ou nome de uma denominação

Terceira -  - uma instituição governamental e coo tal permanece em constraste a outras instituições (Estado ou família, por exemplo)

Assim, as epístolas de Paulo a Timoteo e Tito consagram estas três dimensões que podemos inferir da instituição da Igreja no Mundo, por Jesus cristo, que a chama de “Minha Igreja”.

O próprio étimo ekklesia contém estas dimensões quando o lemos soba visão hebraica do termo traduzido ao grego:

 - povo de Deus no sentido mais amplo de tudo que o povo de Deus faz, ou necessita fazer, incluindo administrar para viver e ainda assim obedecer e servir a Deus.

 - qahal – fala da dimensão espiritual, como adorar a Deus como um povo reunido neste ofício sagrado num só propósito em alguns momentos reunidos por quaisquer razões mas sempre sob esta ousia

  - ‘edah – "assembleia instituída";aponta para a questão governamental ou organizacional, da igreja, como outras no sentido de governo, (mesmo em outras instituições);o étimo pode também ser usado para:  “alguém que é capaz de transmitir algo que viu em primeira mão”. Essa possibilidade de reportar informações costumava ter uma dimensão legal, a fim confirmar determinados fatos.

Administração

“Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses (Υποτιθημι - hupotithemi )presbíteros, como já te mandei:”

Tito e Paulo viajaram para a ilha de Creta, onde Tito foi deixado para trás para continuar e fortalecer o trabalho. A tarefa de Tito era principalmente administrativa.

A tarefa dada a Tito era, principalmente, administrativa: ele deveria manter a sã doutrina e pôr “em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros” (Tito 1:5). 

Tito um exemplo de Administrador:

Tito era tão competente, apesar da sua aparente pouca idade (Tt 2.15) ou experiência, que Paulo o designou para liderar obras em Corinto, Creta e Dalmácia.

Na verdade, Paulo o chama de “meu companheiro e cooperador” (2 Coríntios 8:23).

Conhecendo as situações difíceis tanto em Corinto quanto em Creta, podemos inferir que Tito era um homem perspicaz que lidava com os problemas de forma graciosa.

A administração é algo inerente ao comando dado por Deus ao homem e não seria diferente com a Igreja.

Apesar que hoje em dias alguns tem contratado empresas para lidar com negócios da Igreja, na realidade Deus dá legitimidade a todas as áreas do conhecimento e das atividades humanas na lgreja quando essas são tratadas por homens como Tito que demonstraram sua fidelidade no ministério e foram consagrados para cuidar de negócios do Reino de Deus.

Jesus Cristo por diversas vezes usou a administração de negócios como comparação para o Reino de Deus.

Paulo coloca a administração da Igreja como algo necessário e espiritual para dar espaço a atuação fiel das coisas de Deus, sem perder o sentimento que a Obra do Reino necessariamente precisa ser administrada, por homens fiéis,  Tito foi um dos presbíteros que pela sua fidelidade ao comando de Paulo expresso em Tt 1.5 vai ser parâmetro ou modelo do que é ser colocado como administrador , para colocar as coisas em ordem, assim em todos os tempos da Igreja, nos alerta sobre – Administração da Igreja.

Assim como Tito o pastor deve andar dentro da legislação da Igreja. Nas escrituras do Novo Testamento, vemos evangelistas sendo deixados ou enviados a novas igrejas para edificá-las, como Timóteo em Éfeso (1Tm. 1:3) e Tito na ilha de Creta (Tito 1:5).

A Igreja segundo o pensamento de Paulo e aquilo que ele, Paulo, quer ensinar a Tito, precisa ser norteada princípios divinos, como Instituição de Deus. Pela sua natureza, a Igreja é distinta de outras sociedades ou grupos éticos, pois ela engloba todas as etnias, gregos, celtas, livres, escravos, gregos, judeus e gentios. A sua estrutura é a corporalidade, organicidade, fraternidade, unicidade e consensualidade estruturadas, e que lança, em raízes para Eternidade  na regeneração em Cristo Jesus, o criador da comunhão dos santos.

“Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus;” Efésios 2:19

A missão da igreja é ser serva de Jesus Cristo pelo culto permanente e exclusivo à Deus; pelo amor interno, que confraterniza com seus membros; pela fidelidade às Escrituras; pela igualdade de seus componentes; pela missão evangelizadora entre todos os povos, cumprindo o “Ide” de Jesus e também pelo incansável testemunho cristão, de seus membros e Líderes, como, Paulo vai ensinar a Tito.

O termo "administração" vem do latim ad (direção, tendência para) e “minister” (subordinação ou obediência), designa o desempenho de tarefas de direção dos assuntos de um grupo. Lembrando que ministro é derivado de “minister”.

Administração é o ''processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho dos membros da organização, e de usar todos os recursos disponíveis da organização para alcançar os objetivos definidos" Stoner e Feeman

A administração: "a arte de fazer as coisas através de pessoas". Mary Parker Follet

“Quanto à administração que se faz a favor dos santos, não necessito escrever-vos;” 2 Coríntios 9:1

A palavra "administração de uma casa". Na Escritura Veterotestamentária, as ocorrências deste termo são poucas e centram ao redor do ofício do mordomo de uma casa; um administrador de palácio ou domínio. Isaias 22: 19, 21.

Etimologia:

οικος é ainda mais restrito, família, que inclui todos os habitantes de uma casa, sendo a unidade da organização; a casa de Deus, o tabernáculo; família de Deus, da Igreja Cristã, da igreja do Antigo e do Novo Testamento.

Οικια – oikia - n f. casa; edifício habitado, moradia; habitantes de uma casa, família; propriedade, riqueza, bens

οικονομια – oikonomia;n. f. administração de um lar ou afazeres do lar; especificamente, a administração, direção, gerência, da propriedade de outro; o ofício de um diretor ou gerente, administração; administração, dispensação.

οικονομος – oikonomos; n. m. o administrador do lar ou dos afazeres do lar; metáf. os apóstolos e outros mestres, bispos e supervisores cristãos; um administrador, gerente, superintendente (seja nascido livre ou, como era geralmente o caso, um liberto ou um escravo) para quem o chefe da casa ou proprietário tinha confiado a administração dos seus afazeres, o cuidado das receitas e despesas, e o dever de repartir a porção própria para cada servo e até mesmo para as crianças pequenas; o administrador um supervisor; o superintendente das finanças da cidade, o tesoureiro da cidade ( ou do tesoureiro ou gestor de reis);

Capacitando e Organizando Igrejas, com Líderes Doutrinados e Compromissados.

Entre os grandes ensinos das pastorais, podemos verificar que Paulo se preocupava em organizar as igrejas que ele plantara ao longo de suas viagens missionárias.

A Bibliologia Neotestamentária, nos mostra, que os apóstolos, entre eles Paulo se preocuparam em organizar a Igreja, para cuidar de todos os segmentos e do povo de Deus, para que ela se fizesse uma organização possível de ser conduzida.

Assim, temos a formação de ofícios como a ‘diakonia’, que podemos ler no livro de Atos dos Apóstolos 6.

“Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano...Escolhei ... sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra.” Atos 6:1-4

Paulo, ao longo das pastorais codifica a organização eclesial, a forma de “por em ordem todas as coisas”, cuidando para formatar todos os ângulos de atuação da igreja, par atanto alguém seria seu enviado, com uma Missão fundamental para impor a organização uma forma de vida eclesial e pessoal, sob a moralidade divina, na visão do Cristo, fossem judeus, gregos ou romanos, mas sob a visão de um Corpo, Uma Unidade, a Igreja de Jesus Cristo:

“Por esta causa te deixei em Creta...boa ordem as coisas que ainda restam...” ou seja, ainda existiam pontos a serem organizados por Tito para tanto Paulo orienta-o como proceder, quais os critérios a serem observados, na alocação dos presbíteros e oficiais da Igreja, passando pela moralidade pessoal, o cuidado e qualificação ao ensino, a mantença da Doutrina, o conteúdo familiar do líder, a organização de recebimento dos crentes, quanto as viagens para serem recebidos onde chegavam, com a hospitalidade necessária e bem conhecida necessidade do próprio Paulo.

Estas qualidades inferiam ao líder:

- poder, ou autoridade, junto a comunidade eclesial; ajudando-o a combater alguns que se intrometiam no seio da Igreja com suas baixas qualidades morais, como murmuração, engano, e andando de maneira desordenada: “Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer.

“Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi comunicado pelos da família de Cloé que há contendas entre vós. .. Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Está Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vós? ou fostes vós batizados em nome de Paulo?” 1 Coríntios 1:10-13

- família

- ofertas

- cuidado com os pobres, lembrando que

- for irrepreensível, marido de uma mulher, que tenha filhos fiéis, que não possam ser acusados de dissolução nem são desobedientes.

“Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza.” 1 Timóteo 4:12

- despenseiro da casa de Deus

- à hospitalidade, amigo do bem

- Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina

- para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer;

- Porque há muitos desordenados, faladores, vãos e enganadores, principalmente os da circuncisão,

 “Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.” 1 Coríntios 1:22-24

Fonte:

Cultura: A Fé Cristã é Contra ou A Favor? Gênesis 1:24-31 e Gênesis 2:8-20

Got Questions - Quem foi Tito na Bíblia?

Apontamentos do autor

Apóstolos, Profetas e Evangelistas Rev. Angus Stewart

Lição CPAD Março 2025

Site Estudantes da Bíblia

O que é a Igreja - James B. Jordan

Autenticidade e Paciência – JOVENS - Breve Comentário 23/03/2025

Autenticidade e Paciência – JOVENS - Breve Comentário

Lição 12 CPAD - 23 de março de 2025

Subsídio pastor professor Osvarela

Texto Principal

“Esperei com paciência no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor.” (Sl 40.1).

Resumo Da Lição

O crente deve ser paciente até a vinda do Senhor, quando seremos recompensados por Ele.

Objetivos

 Conscientizar dos males da impaciência;

Compreender os benefícios da paciência;

Mostrar as diferenças entre paciência e imediatismo.

Ανοχη - anoche; n. f. tolerância, paciência

Δυνατος - dunatos; adj. capaz, forte, poderoso; forte na alma; suportar calamidades e sofrimentos com coragem e paciência

Μακροθυμια - makrothumia; n. f. paciência, tolerância, constância, firmeza, perseverança; paciência, clemência, longanimidade, lentidão em punir pecados

Υπομονη - hupomone; n. f. estabilidade, constância, tolerância -  no NT, a característica da pessoa que não se desvia de seu propósito e de sua lealdade à fé e piedade mesmo diante das maiores provações e sofrimentos; paciente, que espera por alguém ou algo lealmente; que persiste com paciência, constância, e perseverança

Tiago 5.7-12.

7 — Sede, pois, irmãos, pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia.

8 — Sede vós também pacientes, fortalecei o vosso coração, porque já a vinda do Senhor está próxima.

9 — Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis que o juiz está à porta.

10 — Meus irmãos, tomai por exemplo de aflição e paciência os profetas que falaram em nome do Senhor.

11 — Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a paciência de Jó e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito misericordioso e piedoso.

12 — Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis nem pelo céu nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento: mas que a vossa palavra seja sim, sim e não, não, para que não caiais em condenação.

A Texto auxiliar:

A paciência é arma para ganhar a liberdade espiritual da alma do crente: "Na vossa paciência possuí as vossas almas.” Lucas 21:19

A paciência é uma virtude que nos permite conquistar a paz e a alegria interior em um estado de constância, e perseverança.  

A necessidade de paciência e perseverança até o fim, é frequentemente enfatizada no Novo Testamento.

O crente conquista suas lutas na paciência,  A resistência, e não a força física, é a proteção do cristão, e salvará a alma, e a verdadeira vida , mesmo que perca tudo o mais.

A paciência faz parte de um processo como o apóstolo Pedro ensina:

2 Pedro 1.5,6 acrescentai à vossa fé a virtude, e à virtude o conhecimento, E ao conhecimento a temperança, e à temperança a paciência, e à paciência a piedade.

O que nos ajuda a entender o ensino de Tiago sobre saber esperar.

Introdução:

Na sua epístola Tiago exalta a fé, mas é a fé que vai ser operacionalizada ppor meio de uma conduta de perseverança o que ele que apresentar é que, a prova dela vai operar a paciência. Sua carta começa e termina com um forte estímulo à fé (1:6; 5:14-18). Tiago denuncia a fé espúria que não produz obras. (MEARS, 1993, p. 511-512).

Como o Comentário Beacon diz sobre a Epístola de Tiago: ““Paciência” é a palavra-chave para resumir o ensino do capítulo 5:1-6, sendo um dos temas predominantes de toda a carta de Tiago.”

“Evidentemente muitas das pessoas humildes dentre os judeus cristãos estavam sendo oprimidos pelos ricos e seus salários eram retidos com fraude (5:4)” (MEARS, 1993, p. 517-518).

Os cristãos pobres daqueles dias deveriam ter paciência e esperar o momento da libertação que viria de Deus, e viver na prática a fé que salva.”

Termos recorrentes:

Pacientes – Paciência - vs. 7

Pacientes –  vs. 8

Paciência -   vs. 10

Paciência -   vs. 11

Tiago evoca a condição de ser paciente e usar a paciência sob exemplo de antigos ícones bíblicos como Jó.

Usa exemplos diários que necessitam da espera sem ansiedade, como o lavrador, o agricultor que deve aguardar até colher o fruto da semente plantada e que se manifesta no tempo certo e sob as condições necessárias para frutificar (até que receba a chuva temporã e serôdia).

A importância do conselho de Tiago nos leva a entender o que Jesus cita sobre lançar a semente, a pratica de ganhar almas é um exercício de paciência.

O campo é o Mundo

A semente é a Palavra.

Assim como, a salvação é algo que infere guardar a fè independente do tempo que parece ser longo.

Jesus disse: “E na vossa paciência que ganhareis a vossa alma” (Lc 21.19, ASV).

Tiago evoca nos seus ensinos a pratica da paciência como produtora de frutos e um deles é a paciência, a prática é relevante quando em meio às provações, ou tentações (Tiago ensina aos leitores como transformar a tentação em bênção, fazendo dela uma fonte de paciência), como Tiago ensina desde os primeiro versículos da sua Epístola:

Em Tiago 1.2-6, frutos que crescem ao desenvolvermos “Gozo no Meio da Provação”: Paciência [ Oração — pedir a Deus (v. 5); Fé (v. 6).]

Na Palestina, o grão é plantado no outono e recebe a chuva temporã no final de outubro. Ele recebe a chuva [...] serôdia em março e abril, pouco antes de estar maduro. Durante todo esse tempo, o agricultor espera pacientemente pela colheita. A razão da sua paciência é sua esperança confiante na colheita.

Tiago 5.7 — Sede, pois, irmãos, pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia.8 — Sede vós também pacientes, fortalecei o vosso coração, porque já a vinda do Senhor está próxima.

A prática da paciência é fundamental para o crente que aguarda a vinda de Nosso Senhor Jesus (Pedro fala a respeito -  ), assim além de tudo a paciência adestra o crente a saber esperar tudo nesta vida, inclusive Jesus.

A pratica da paciência pode ser desenvolvida sob o aspecto salvífico escatológico, bem como, sob o aspecto diário da nossa vida, seja no mundo, ou seja no meio cristão, devemos observar isto.

Portanto podemos colocar a paciência sob alguns parâmetros diferentes:

Na vida cotidiana e relacional no lugar horizontal – entre cristãos.

Primeiro: Sede [...] pacientes (v, 7) — não se apressem em retaliar contra as injustiças cometidas contra vocês por homens descritos nos versículos 1-6.

Na vida espiritual, no relacionamento vertical – homem-Deus.

Segundo diz: Sede [...] pacientes (v. 8) — aceitando pacientemente a demora de Deus em relação ao retomo do nosso Senhor.

Neste ponto o versículo 9 [lit., gemer, ou seja, reclamar ou resmungar] “— Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, para que não sejais condenados. Eis que o juiz está à porta.”

γογγυζω - gogguzo; v. murmurar, resmungar, queixar-se, dizer algo contra em um tom baixo -  do arrulho das pombas -  daqueles que confabulam secretamente - daqueles que se queixam com descontentamento.

Dá o tom quanto ao relacionamento intestino no Corpo de Cristo. Queixumes é uma das coisas que deterioram o corpo da Igreja. Principalmente quando é de uns contra os outros. Como o arrulhar das pombas o queixume se alastra no meio da igreja e os que estão sendo objeto se sentem infelizes ou desprezados.

Em edição

Fonte:

Fontes citadas no corpo do texto

Apontamentos do autor

Dicionário Strong

Lição CPAD 2025

Site Estudantes da Bíblia

Comentário Beacon

Autenticidade diante das riquezas Lição 11 JOVENS – EBD – CPAD Março 2025

Autenticidade diante das riquezas

Lição 11 JOVENS – EBD – CPAD Março 2025

Subsídio pastor professor Osvarela

Texto Principal

“Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.” (1Tm 6.9).

Resumo Da Lição

Deus abomina a ganância e o uso egoísta dos bens materiais.

Objetivos

Conscientizar do perigo da ganância;

Explicar a responsabilidade social dos ricos;

Compreender a necessidade de misericórdia e bondade.

Texto Bíblico

 Tiago 5.1-6.

1 — Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

2 — As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas da traça.

3 — O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.

4 — Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

5 — Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso coração, como num dia de matança.

6 — Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

Introdução:

Ao ler certos trechos da carta de Tiago, pensamos até ter uma impressão de estar lendo algum trecho dos livros de assuntos de como devemos viver a vida, seja Provérbios, Eclesiastes, a estrutura e a linguagem se assemelham muito. E isso não é mera coincidência, pois certos trechos de Tiago refletem muito dos escritos judaicos de sabedoria, além de ecoar ensinamentos de Jesus e palavras de profetas do Antigo Testamento.

Tudo isso se dá pela proposta de conduta e ética como linha mestra da vida do cristão.

O caráter cristão é o tema central da epístola. A epístola é predominantemente ética.

Tiago 5.2 — As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas da traça.

Mas na realidade Tiago tem como meta ilustrar a segurança a curto prazo de todos os recursos materiais que são falíveis e se corrompem materialmente:

“A flor murcha, suas pétalas caem e o que era encantador aos olhos, perde-se para sempre” (NEB). Tiago deixa seu ponto claro: assim se murchará também o rico. A expressão em seus caminhos implica que se refere ao rico impiedoso que confia em suas riquezas. As palavras podem referir-se às jornadas de um comerciante rico e suas atividades desassossegadas em acumular riquezas.

A posição dos ricos na Igreja:

Acepção advinda da riqueza.

A incompatibilidade de alguém crer em Jesus e fazer acepção de pessoas: “Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas. Se, portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anéis de ouro nos dedos, em trajos de luxo, e entrar também algum pobre andrajoso, e tratardes com deferência o que têm trajos de luxo e lhe disserdes: Tu, assenta-te aqui em lugar de honra; e disserdes: pobre: Tu, fica ali em pé, não fizestes distinção entre vós mesmos e não vos tornastes juízes tomados de perversos pensamentos? Tg. 2:1-4.

Nasci numa época que nas nossas Igrejas poucos irmãos eram abastados, no máximo tinha um na sede das igrejas e um ou outro comerciante com suficiência de recursos que demonstravam na aparência das vestes e da casa com alguns itens pouco vistos nas casas da maioria dos crentes. Ou mesmo alguns sequer tinham curso superior, no máximo curso de datilografia. Lógico que hoje o próprio estado brasileiro mudou em relação a formação e abertura e acesso aos estudos e mesmo gente pobre encontra no mundo digital forma de conseguir juntar riqueza de maneira rápida.

Não vou, aqui, apresentar nomes de famílias, mas poderia relatar algumas poucas.

Um irmão que tinha geladeira, podia comprar sapatos novos para sua família ais de uma vez ao ano já era um destaque na membresias, como ‘rico’.

Certo é que Tiago não se pronunciava contra este ‘modelo’, mas sim com ricos, como muitos que havia na sua sociedade judaico-romana, que exploravam os pobres e como alguns que Paulo apontou na Epístola aos Coríntios.

Apesar da maioria dos crentes para os quais Tiago ensinava ser de classe baixa, parece que eles, como é próprio às vezes dos pobres, tratavam bem os ricos e mal os pobres. Tiago diz que isto é uma fé incoerente.

Ele se preocupava não coma riqueza daqueles, mas na forma como a igreja tratava com diferencial os menos pobres em detrimento a posição social dos ricos.

A preocupação específica de Tiago era é que uma congregação cristã não deve cortejar o favor dos ricos por causa da sua riqueza.

E possível que essas palavras tenham sido dirigidas no momento pelo qual a nova igreja estava conquistando espaço nas comunidades?

Era a hora na qual muitos ricos adentravam convertidos pela pregação do Evangelho na Igreja e a comunidade local, de certa forma, mostrava-se atraída em dar melhor lugar aos neoconversos ricos, colocando em destaque – me parece ser algo que hoje está voltando em nosso meio em algumas igrejas, o carro, a casa, a conta bancária podem elevar o novo membro a posições de destaque em detrimento ao pobre que não tem nada a ‘oferecer’(?) - .

A Ganância:

Tiago 5.3 — O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.

A ganância ou usura pode causar danos a alguns que se deixam levar apenas pela meta de obter cada vez mais riqueza e se esquecem de que há tesouros que servem para a vida eterna e que não se adquirem com bens materiais.

Usura- Ela foi inventada para facilitar as trocas; a usura, pelo contrário, faz com que o dinheiro sirva para aumentar-se a si mesmo; assim, em grego, lhe demos o nome de tokos, que significa progenitura, porque as coisas geradas se parecem com as que as geraram.

Τοκος - tokos; n. m. juros, usura (por multiplica o dinheiro. É como se fosse um “ventre”);

נשך  - neshek; n. m. juro, usura

נשא  - nasha’;v. emprestar a juros ou usura, ser um credor

A herdade de um homem rico tinha produzido com abundância:

Lucas 12.17,21 E ele arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; E direi a minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! Esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus.

Tiago adverte que não devemos atrair pessoas, porque podem pagar os nossos orçamentos.

Todos que se achegam a Fé do Evangelho são alvos legítimos e são dignos, mas Tiago nos aconselha a tomar cuidado!

Tiago nos adverte para não sermos parciais com pessoas da classe mais abastada quando vêm à nossa congregação, nem dar-lhes um tratamento preferencial nos nossos esforços para ganhá-los.

“Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.” (1Tm 6.9).

A preocupação de Tiago é a mesma expressa no livro de Jó para atentarmos quanto ao uso da riqueza, sem que atentemos para a vida difícil do pobre, fazendo como o ímpio quando tem sua riqueza e esquece ou pensa que elas durarão eternamente, como mostra Zofar o naamatita:

Jó 20.15,19 Engoliu riquezas, porém vomitá-las-á; [....] Restituirá o seu trabalho, e não o engolirá; conforme ao poder de sua mudança, e não saltará de gozo.19 Porquanto oprimiu e desamparou os pobres, e roubou a casa que não edificou.

A riqueza é um dom de Deus?

Eclesiastes 4.19 E a todo o homem, a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para delas comer e tomar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isto é dom de Deus.

Na realidade a riqueza é disponível e possível de ser alcançada por qualquer ser humano, aqui na terra. A Bíblia é prodiga em apontar para inúmeros personagens ricos, uns justos e servindo a Deus e outros rico que não servem a Deus.

Jeremias 17:11 "Como a perdiz que ajunta ovos que não choca, assim é aquele que ajunta riquezas, mas não retamente; no meio de seus dias as deixará e no seu fim se fará um insensato".

Exemplos:

Abraão

Nabal

Jó

Zaqueu

Textos auxiliares:

Eclesiastes 6:2 "Deus concede a alguns muita riqueza, honra e tudo que desejam, mas não lhes dá a oportunidade de usufruir disso".

Salmos 39:6 "Ele anda por aí como uma sombra. Não adianta nada ele se esforçar; ajunta riquezas, mas não sabe quem vai ficar com elas".

Lucas 12:21 "Assim é com aquele que acumula tesouros para si, mas não é rico em relação a Deus".

Martinho Lutero chamou a Epístola de Tiago de "epístola de palha" porque não a considerava relevante para a sua teologia da fé. No entanto, Lutero manteve a canonicidade de Tiago na Bíblia. Eis aí, talvez uma da muitas maneiras de pessoas recusarem a doutrina sobre riqueza.

Alguns textos emblemáticos são inferência para alegações radicais sobre ser rico, como isto fosse algo que não procede da parte de Deus.

Lucas 21. 1,4 E, olhando ele, viu os ricos lançarem as suas ofertas na arca do tesouro; E viu também uma pobre viúva lançar ali duas pequenas moedas; E disse: Em verdade vos digo que lançou mais do que todos, esta pobre viúva; Porque todos aqueles deitaram para as ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha.

Alguns fazem relacionamento da riqueza com a salvação, com base no texto;

Marcos 10.25,25 ‘Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus.’

A busca da riqueza muitas vezes impede ao homem observar o final da alma em direção ao céus:

 

A Doutrina da Prosperidade:

Esta Doutrina tem sido um dos sustentáculos atuais de algumas igrejas, como doutrina sobre a qual mantem seu crescimento e todo arcabouço de adesão ou conquista e mantença de crentes, a chamada membresia.

Majoritariamente a Doutrina da prosperidade teve início nas megas igrejas americanas, sob a unção e propagação de mega pregadores, que lançaram as bases desta doutrina como uma novidade d Evangelho.

Chamei a pregação da prosperidade, como alguns pregam desviando do cerne de que a riqueza provêm de Deus, de Teologia do Conforto.

Uns desfrutam de suas riquezas acumuladas e outros são impedidos dela desfrutarem.

Uns as usam em benefício próprio e de suas famílias e outros são usurários e defraudadores para conquistar a sua riqueza.

O apóstolo também aconselha os cristãos a não fazerem distinção entre os cristãos ricos e pobres, ressaltando a importância de amar o próximo. 

Certo Comentarista respeitado, disse:

         Tiago proclama a inutilidade das riquezas, não a inutilidade dos ricos. O dinheiro de hoje não terá valor quando Cristo retornar, então devemos gastar nosso tempo acumulando o tesouro que valerá a pena no reino eterno de Deus. Dinheiro não é o problema; líderes cristãos precisam de dinheiro para viver e sustentar suas famílias; missionários precisam de dinheiro para ajudá-los a espalhar o evangelho; igrejas precisam de dinheiro para fazer seu trabalho efetivamente. É o amor ao dinheiro que leva ao mal (1 Timóteo 6:10) e faz com que algumas pessoas oprimam outras para obter mais. Este é um aviso a todos os cristãos que são tentados a adotar padrões mundanos em vez dos padrões de Deus (Romanos 12:1, 2), bem como um encorajamento a todos aqueles que são oprimidos pelos ricos. Leia também Mateus 6:19-21 para ver o que Jesus diz sobre as riquezas. Life Application Study Bible Kingsway.

Moisés instrui ao povo de Israel sobre adquirir riqueza:

Deuteronômio 8. 18 Antes te lembrarás do Senhor teu Deus, que ele é o que te dá força para adquirires riqueza; 

Ser rico segundo Tiago é olhar e desprezar as riquezas como insignificantes

Isaías 40:6-7 Uma voz diz: Clama; e alguém disse: Que hei de clamar? Toda a carne é erva e toda a sua beleza como a flor do campo. Seca-se a erva, e cai a flor, soprando nela o Espírito do Senhor. Na verdade o povo é erva.

“O irmão, porém, de condição humilde glorie-se na sua dignidade” Tg. 1:9

Eclesiastes 4.8 Há um que é só, e não tem ninguém, nem tampouco filho nem irmão; e contudo não cessa do seu trabalho, e também seus olhos não se satisfazem com riqueza; nem diz: Para quem trabalho eu, privando a minha alma do bem? Também isto é vaidade e enfadonha ocupação.

A preocupação do uso da riqueza e com o irmão necessitado:

Hoje vivemos um tempo, que mesmo na membresia é difícil aos irmãos auxiliarem uns aos outros. Sob a alegação que:

          - “o que eu tenho custou muito suor”

         - “eles tem que buscar melhorar de vida”

         - “Já ajudei e o que eu ganhei foi um calote ou não recebi nem um agradecimento”

         - a própria liderança muitas vezes se coloca como impedimento em ajudar ao necessitado – estive numa igreja que a mulher do pastor limitava a entrega de produtos básicos de alimentação, impedindo que certas famílias não retirassem um pouco mais (famílias ou mãe de família com inúmeros filhos  não entro na questão de como nasceram ou porque nasceram, porque teve mais ou menos filhos), sob estas alegações, supra.

         - eu mesmo, já sofri por ajudar a alguém ou uma família necessitada a pagar um botijão de gás

E outras tantas desculpas, mas Tiago está apontando para a Igreja Apostólica de Atos 2.

Atos dos Apóstolos 2. 42 ss E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.[..] 44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister.

É conhecido que no Ministério de Jesus havia um número de ricos e nunca foram rejeitados ou sequer citados sobre seus bens, e eram  pessoas influentes e fica claro que aqueles continuaram no seio da Igreja.

Fonte:

Lição CPAD

Dicionário Strong

Citações no corpo do texto

Apontamento do autor

Tiago 1:9-11 – Ao pobre, exaltação; ao rico, humildade. A ambos, confiança

Tiago Comentário Beacon - A Epístola de TIAGO - A. F. Harper

A TEOLOGIA DE TIAGO: FÉ EM AÇÃO - Prof. Dr. Érico Tadeu Xavier