OS PECADOS DE OMISSÃO E OS DE OPRESSÃO Lição 12 – CPAD -3º TRIMESTRE 2014

OS PECADOS DE OMISSÃO E OS DE OPRESSÃO

Lição 12 – CPAD -3º TRIMESTRE 2014
Dia Nacional d Escola Bíblica Dominical - 3º Domingo de Setembro

Edição e Estudo: Osvarela

Texto Áureo -  “Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o não faz comete pecado”. Tg 4.17

Leitura Bíblica em Classe

Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o não faz comete pecado.

Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça.

O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.

Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos.

Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num dia de matança.

Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu. Tiago 4.17; 5:1-6

Omissão - Etm. do latim: omissio.onis

s.f. Desídia; falta de ação no cumprimento de um dever.

Falta - não dizer ou de deixar de dizer alguma coisa.

Falha - não fazer ou deixar de fazer alguma coisa: omissão de socorro.

Negligência; ausência de atenção e de cuidado.

 “A Omissão é como a meia verdade, aquele que a comete não é honesto em assumir o seu papel diante da situação, em Tiago, no caso de penúria de alguém, e passa ao largo sem ajudar, como os que desciam pelo mesmo caminho para Jericó, do homem, que foi atendido pelo Samaritano!”

Os ricos são sempre alertados pelas Escrituras quanto à opressão e usura contra os pobres.

sf. 1. Ação ou resultado de omitir (-se), de deixar de dizer ou fazer algo; Falha: O diretor não participou da falcatrua, mas pecou por omissão.

2. Ação ou resultado de desprezar ou esquecer; Esquecimento; Preterição;

3. Aquilo que foi omitido; Falta; Lacuna: Não perdoou a omissão do chefe.

4. Falta de ação; Imobilismo; Inércia; Letargia [Antôn.: movimentação.]

INTRODUÇÃO

Tiago mais uma vez demonstra a sua ligação e uso do conteúdo veterotestamentário em sua doutrina, nesta Epístola enviada aos dispersos.

A declaração: “Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.”; remete ao Dia do Senhor, expressão muito utilizada no AT, para indicar o dia do juízo dos que erram ao oprimir o povo (os pobres, os simples).

“Senhor dos exércitos” é uma expressão usual no Antigo Testamento.

“O que oprime ao pobre para se engrandecer a si mesmo, ou o que dá ao rico, certamente empobrecerá.” Provérbios 22:16

Opressão é outra forma de condenação dada os ricos pelas palavras de Tiago, igualmente utilizada no AT.

Nossa definição: “Oprimir é manter alguém sob domínio, de maneira que este não possa realizar nenhum tipo de ação sem a tutela do opressor”.

Pecar não consiste, apenas em cometer erros, pecar é também deixar de fazer o bem sabendo fazê-lo!

É a Harmatia na forma da não realização, ou seja, falhar, ou não acertar ao alvo, ao ser passivo naquilo que Deus quer que nós façamos de bom, a alguém.

ETIMOLOGIA

Opressão é o ato de oprimir, sufocar, seja uma pessoa, uma atitude, uma comunidade. Opressão também pode ser o uso da violência para demonstrar autoridade, atos de tirania, e é um termo bastante associado a países, a governos, a sociedade, e etc.

Opressão é a sensação de estar sufocado, ter dificuldades para respirar, também no sentido figurado. A opressão faz com que as pessoas se sintam reprimidas, humilhadas, onde não conseguem fazer o que precisam ou têm vontade, pois estão sendo alvos de opressão, por parte de conhecidos, do governo, de manifestantes.

s.f. Ação ou efeito de oprimir; estado do que se encontra oprimido.

Sensação de sufocação; dificuldade de respirar.

Fig. Jugo; tirania; ação de fazer violência por abuso de autoridade. Humilhação.

(latim oppressio, -onis, opressão, esmagamento, destruição, força, violência)

substantivo feminino:

1. Ato ou efeito de oprimir.

2. Domínio ou força que reprime ou submete. = COAÇÃO, JUGO, TIRANIA;

3. Política - Dominação sobre os cidadãos, fundada no uso de violência e no abuso da autoridade.

4. Sensação de pressão física ou psicológica (ex.: percebeu que não tinha a menor razão de sentir aquela opressão).

5. Sensação de falta de ar ou de dificuldade em respirar (ex.: opressão no peito).

6. Estado do corpo ou do espírito caracterizado por fraqueza ou desânimo. Abatimento, Prostração

Oprimir (Etm. do latim: opprimere)

v. 1. Dominar pela força; impor-se violentamente [td.: Na Idade Média, os senhores oprimiam os vassalos]

2. Apertar, comprimir; fazer pressão em [td. : A faixa apertada oprimia seu peito]

3. Pesar, sobrecarregar [td.: A alta de preços oprimiu os consumidores]

4. Fig. Causar sofrimento, tristeza, aflição a [td.: "...a aproximação do marido a oprimia." ( José de Alencar , Senhora) ]

5. Submeter pelo autoritarismo, pela brutalidade [td.: Oprimia a mulher de maneira brutal] [int. : Era um governo que oprimia.]

6. Destruir totalmente, aniquilar [td.]

v.t.d. Sobrepesar ou sobrecarregar com peso; ocasionar opressão a.

Efetuar compressão; premer: os sapatos oprimiam seu pé.

Ocasionar, provocar, tristeza ou melancolia em alguém: o medo oprimia-o.

Sobrecarregar algo ou alguém, excessivamente, com impostos, taxas etc: o prefeito oprimiu a população com suas novas taxas.

Abater ou suprimir por completo: o poder tudo oprime.

v.t.d e v.i. Acarretar certo padecimento ou aflição: a tristeza é capaz de oprimir.

v.t.d e v.bit. Possuir atitudes ou comportamentos arbitrários, autoritários: o chefe oprimia seus empregados.

Gram. Possui duas formas para o particípio: oprimido e opresso.

1) É fazer a pessoa submeter-se a tal coisa, pela autoridade, brutalidade, força.

2) prender, forçar.

3) Intimidar, ser autoritário.

A dualidade: rico versus pobre é uma constante nesta epistola. Tiago condena todo o tipo de dominação e acepção oriunda da riqueza ou da pobreza. Ou seja, é um viés social que nos é apresentado através desta epístola, para demonstração da suplantação de todo o tipo de orgulho humano.

Quem muito tem, não o tem para si mesmo, quem pouco tem, saiba usar o que tem.

Mas, acima de tudo há um soberano que domina a vida de ambos e as obras através da fé demonstrarão a formação espiritual de cada um.

A Igreja e a Omissão

Embora tenha conteúdo textual com modelo do AT, Tiago, o irmão de Jesus, neste trecho mostra que conhece a doutrina de Jesus Cristo, ao falar à aqueles que chamo de,  Igreja de Tiago, a seguirem uma doutrinação que a faça entender, que a vida dos que tem riqueza ou aqueles que são pobres será julgada sob o modelo da justiça da parábola Neotestametária do Rico e Lázaro.

Há uma evidente conotação e similaridade entre este trecho da Epístola de Tiago e a Parábola do Rico e Lázaro (o com chagas):

“Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num dia de matança”.

Assim, podemos ler o texto de Lucas:

Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele; ... E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. ... Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado e tu atormentado. Lucas 16:19-25

Este é o primeiro ponto.

Há um tempo, hoje, que podemos fazer o bem.

Há um tempo hoje no qual podemos denunciar estes fatos, a opressão, a usura, a exploração do trabalhador.

É o Evangelho social, mas não só social, mas o Evangelho social com vistas ao Dia do Senhor.

O Dia do Senhor, na visão do Novo Testamento é dia de acerto de contas, para a Salvação. Tal qual o que derribou seus celeiros e construiu outros maiores, será ouvida a voz de cobrança, não mais sobre a questão do lucro obtido e desfrutado, mas sobre a questão da vida eterna a ser alcançada, ou não alcançada!

E propôs-lhe uma parábola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com abundância; E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; E direi a minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Lucas 12:16-20

A omissão e a opressão são comparáveis a crimes hediondos.

Homicídios

Falso testemunho, com condenação sem justiça verdadeira

Lucros indevidos

Obtenção de riqueza fraudulenta, sobre o salário do trabalhador indefeso

Exploração de mão de obra alheia, do pobre e ignorante de seus direitos

"Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho". Jeremias 22:13

"Eis que vem o dia do Senhor, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e dela destruir os pecadores". Isaías 13:9

Assim, como os profetas Veterotetamentários profetizaram um Dia de Juízo e condenação, os que se omitem em realizar o bem, neste tempo presente da Igreja sofrerão o mesmo juízo, com danos irreversíveis, pois se dá no período da ação da Salvação, e esta só se realiza aqui, e sobre a Obras de cada um.

Tiago continua na mesma linha doutrinaria: Fé sem Obras serve apenas de conteúdo para o próprio crente, mas para conteúdo de ação da Fé e da Salvação a demonstração das mesmas não ocorrerá e a o julgamento do Omisso, do Opressor será sem  misericórdia, pois tem nestas palavras das Escrituras a oportunidade de se converterem de seus maus caminhos e deixarem de ser omisso e de perseguirem os pobres.

A Lição de Tiago é contemporânea e nos remeta a uma vida de atividade e ação de ajuda ao próximo e ao necessitado.

Para os ricos a uma vida sem a usura e a visão apenas monetária, mas uma vida de ação e atitude de humanização das riquezas, sem que isto se prenda apenas a questão da caridade, mas com um contexto social-espiritual ligado a salvação e vida eclesial.

Temos em Tiago alguns pontos que mostram a visão cristocêntrica, que atingiu o meio irmão de Jesus:

As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça.

O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias.

Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

Fugaz é a toda a riqueza

Passível de:

Ferrugem

Deterioração

Apodrecem

Servem apenas nesta vida

Servirão de testemunha no juízo de Deus

É um Tratado contra as Riquezas usadas em prejuízo da Fé.

Eis uma questão inferente, que deve ser tratada e revelada através deste trecho da Epístola. A questão da usura e do amor ao dinheiro está presente no discurso doutrinário de Tiago.

“Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir. As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça. O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias. Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos.”

A Fé apresentada em Tiago remete a Fé salvífica, e não a fé natural.

Há termos de condenação no trecho deste capítulo:

1-e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne.

2-clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos.”

Ao compararmos estas condenações com a parábola do homem rico (vide acima) que constrói novos celeiros para receber a safra aumentada, e questionado quanto a sua vida futura, vemos que há total conformidade entre ambas as mensagens.

E direi a minha alma: Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Lucas 12:16-20

A Obra inerente e a ser apresentada como demonstração da Fé, não é apenas um modo de vida, ou de caridade, mas uma prova de quem a usa tem fé na Salvação. Por isto, é importante ressaltarmos este trecho do Capítulo 4.

Assim como João O Batista ensinou aos que o procuraram a ter cuidado na forma de adquirir suas riquezas. Sem usar de peitas e subornos ou usura.

Assim, como o Senhor Jesus ensinou, Tiago usa o mesmo método ao escrever este trecho de sua Epístola:

“Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.” Mateus 6:19-21

Os termos usados são adequados a Doutrina que Tiago quer ensinar aos que estão dispersos. É a forma do escritor, propagar a mensagem de Jesus, aos que agora, estão longe da sede apostolar – Jerusalém.

“Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração”. Lucas 12:33-34

Obreiro e Omissão

Tiago é um exemplo para os Obreiros.

Ele propaga a verdade dura e simples do evangelho. É uma demonstração a forma atual de propagar, que a exploração e a falta de assistência ao aflito é uma necessidade diária a ser exercida na propagação do Evangelho.

Mais do que apregoar a Prosperidade, propagar a prosperidade sem usura, sem acepção, com compartilhamento diário das necessidades, aliás, uma vertente doutrinaria da Igreja dirigida pelo escritor Tiago – Atos 6.1.ss; Gálatas 2.10 –

O manejara a Palavra de Deus, como a Palavra da Verdade é um requisito básico para que não haja Omissão nesta tarefa.

Muitos se tem omitido, muitas vezes pelo carreirismo ministerial, que os impede de exercer a chamada para qual foram chamados, pensando mais no imediatismo do que na obrigação de anunciar a Verdade, como Tiago ensina.

Em Edição

Fonte

http://www.aulete.com.br/omiss%C3%A3o#ixzz3DtxY3mQX

http://aulete.w20.com.br/oprimir#ixzz3DtyFHoqv

"opressão", in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/opress%C3%A3o [consultado em 20-09-2014].

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