A NATUREZA DA ATIVIDADE PROFÉTICA

Lição 02 – 3º Trimestre/2010                                   Autor: Osvarela

TEXTO ÁUREO.

Hb.1.1.Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho.

Segunda-feira.Nm.12.6. Então disse: Ouvi agora as minhas palavras: se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, a ele me farei conhecer em visão, em sonhos falarei com ele.

Terça-feira.1Sm.3.8-10. O Senhor, pois, tornou a chamar a Samuel pela terceira vez. E ele, levantando-se, foi a Eli e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Então entendeu Eli que o Senhor chamava o menino.Pelo que Eli disse a Samuel: Vai deitar-te, e há de ser que, se te chamar, dirás: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve. Foi, pois, Samuel e deitou-se no seu lugar.Depois veio o Senhor, parou e chamou como das outras vezes: Samuel! Samuel! Ao que respondeu Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.

Quarta-feira.1 Sm.16.7 Mas o Senhor disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a grandeza da sua estatura, porque eu o rejeitei; porque o Senhor não vê como vê o homem, pois o homem olha para o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração.

Quinta-feira .2 Sm.7.4. Mas naquela mesma noite a palavra do Senhor veio a Natã, dizendo:

Sexta-feira.2 Sm.12.13. Então disse Davi a Natã: Pequei contra o Senhor. Tornou Natã a Davi: Também o Senhor perdoou o teu pecado; não morreras.

Sábado.Ez.3.24. Então entrou em mim o Espírito, e me pôs em pé; e falou comigo, e me disse: Entra, encerra-te dentro da tua casa.

Leitura Bíblica em Classe.

Jr.1.4-6;10-14. Ora veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

I - ATIVIDADE

Def.: Atividade é a execução de uma tarefa ou ação por um indivíduo.

Quando falamos natureza da atividade profética estamos dizendo que há uma forma do exercício, desta manifestação divina através dos que a utilizam, utilizaram e continuarão a utilizá-la até Cristo voltar, como exercício disciplinador dos que servem a Deus.

Os antigos profetas são uma inspiração e exemplo para nós, ao longo do tempo profético escrito acanônico, e nesta lição, mais uma vez o profeta Jeremias, é o destaque.

Toda a atividade tem sua característica apropriada a sua forma de agir e interagir com a sociedade.

Os profetas se relacionavam com uma sociedade, que tinha em sua cosmogonia, a crença num Deus, ao qual estava aliançado, e com esta sociedade Ele interagia.

Os meios para que haja apropriação pela sociedade dos valores conseqüentes de uma atividade e para o próprio exercício da atividade provém de habilidade natural, dom;talento –esforço e dedicação.

As atividades pedem uma forma de exercê-la.

Exercer como?

O carpinteiro com a destreza de suas mãos e conhecimento dos materiais e ferramentas que utiliza.

a-Exercer para quem?

O carpinteiro pode servir ao rei e ao plebeu, ao pobre ao rico.

O profeta exerce a sua atividade utilizando-se do Dom de Deus.

Exerce a sua atividade para o povo de Deus.

Sob a direção daquele que lhe convocou. 9 Então estendeu o Senhor a mão, e tocou-me na boca; e disse-me o Senhor: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca.

b-Instrumentos do Profeta.

-Sua própria boca

-Sua mente

-Seu espírito

-Seu próprio corpo [veja Isaías e Jeremias]

-Sua própria vida [pessoal e familiar]- Podemos inferir aqui o assunto do quadro da lição – MEIOS DE COMUNICAÇÃO DIRETA –LB-CPAD.

A dramaticidade está envolvida na vida de Jeremias, Isaías

São dramas pessoais ou nacionais, através dos quais Deus fala a seu povo.

Isaías pelo nascimento e nome de seus filhos;

Is.8.3-4. E fui ter com a profetisa; e ela concebeu, e deu à luz um filho; e o Senhor me disse: Põe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz. Pois antes que o menino saiba dizer meu pai ou minha mãe, se levarão as riquezas de Damasco, e os despojos de Samária, diante do rei da Assíria.

Is. 7. 3 . Então disse o Senhor a Isaías: saí agora, tu e teu filho Sear-Jasube [Um remanescente voltará]

Jeremias pela própria vida ‘e atolou-se Jeremias’;

Oséias – Os.1,2.A palavra do Senhor, que veio a Oséias, filho de Beeri...Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. Quando o Senhor falou no princípio por Oséias, disse o Senhor a Oséias: Vai, toma por esposa uma mulher de prostituições, e filhos de prostituição;

c-Mulheres e a atividade profética.

Aproveito para destacar a ação de profetisas na Atividade profética.

AT.

A Mulher de Isaías, citada como profetisa pelo próprio Profeta.

Hulda-2 Rs.22. 13-16.Ide, consultai ao Senhor por mim, e pelo povo, e por todo o Judá, acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do Senhor, que se acendeu contra nós, porquanto nossos pais não deram ouvidos às palavras deste livro, para fazerem conforme tudo quanto acerca de nós está escrito. Então o sacerdote Hilquias, e Aicão, e Acbor, e Safã, e Asaías foram ter com a profetisa Hulda, mulher de Salum, filho de Ticvá, filho de Harás, o guarda das vestiduras (ela habitava então em Jerusalém, na segunda parte), e lhe falaram. E ela lhes respondeu: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o Senhor: Eis que trarei males sobre este lugar e sobre os seus habitantes, conforme todas as palavras do livro que o rei de Judá leu.

NT.  

Filhas de Felipe . At. 21.8-9. Partindo no dia seguinte, fomos a Cesaréia; e entrando em casa de Felipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. Tinha este quatro filhas virgens que profetizavam.

A Atividade Profética ao longo dos Tempos e No Tempo do Filho – Jesus Cristo.

Quando os profetas falam sobre Jesus e sua vinda ao mundo eles nos dão a exata noção de seu Ministério.

A Epístola aos Hebreus inicia com a qualidade e forma da atividade profética ao longo da História bíblica.

Coloca de maneira direta e clara como Deus tem falado aos homens nestes anos de vida humana na Terra.

Considero o texto áureo adotado, pelo escritor o Pr. Ezequias Soares, uma escolha iluminada na direção do Espírito Santo, com a graça do dom da Sabedoria e Ciência divinal nas Escritura.

Aponto aos professores que destaquem este texto como basal para o entendimento rápido do assunto em pauta nesta lição.

Hb.1.1.Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho.

Cabe-nos relatar com a ajuda do texto da Lição, quais foram as maneira pelas quais tem falado aos homens.

Ap.1.1-2. Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu servo João; o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, de tudo quanto viu.

E neste contexto - Igreja, considerar como o Filho tem falado a Sua Igreja.

Veremos que Jesus veio para falar em parábolas, assim podemos ratificar, o texto com o entendimento ao AT com a mesma noção profética

Mt.13. 10-17. ...os discípulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parábolas? Respondeu-lhes Jesus: Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado;[...] Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem nem entendem.

14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.[...]16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.

17 Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.

Jr.12.10. Muitos pastores destruíram a minha vinha, pisaram o meu quinhão; tornaram em desolado deserto o meu quinhão aprazível.

Veja Is.5. Parábola da vinha

II-QUANTO A ATIVIDADE.

A atividade profética é uma doação do Senhor ao escolhido para esta Atividade do próprio Deus entre os homens, utilizando-se de homens para serem seus Agentes da sua Revelação, querer, vontade, juízos, exortação, e demonstração de seu Poder, único e absoluto como Suserano das Nações.

Assim, reis, imperadores, governantes, sacerdotes, sábios, povos de todas as nações e língua estão dentro da ação da Atividade profética, ficando inescusáveis.

Nós como Igreja, temos no momento atual, nesta quadra da História, a obrigação, antes do dever, em sermos estes Agentes às Nações.

Você tem sido um agente divino?

a-Exemplos da Doação.

Jeremias.

Jr.1.9. Então estendeu o Senhor a mão, e tocou-me na boca; e disse-me o Senhor: Eis que ponho as minhas palavras na tua boca.

Vemos os profetas se considerando, como indigno de receber o Dom de Deus, mas ele passa sempre pelo processo da ação de Deus em sua purificação.

É que a Atividade profética é de tal forma imperiosa e elevada que ser um Porta-Voz do Senhor deve sempre causar medo e temor aos que recebem esta função.

Por isto, é necessário retirarmos desta Lição uma ‘praxis’, a ser usada.

A profecia deve ser entendida como algo especial dentre os Dons de Deus, se assim é considerada, não devemos andar a roda, em busca, de ‘profecia do dia’ para podermos guiar nossa vida.

Neste sentido olhe e leia com atenção para o Texto Áureo:

Hb.1.1.Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias a nós nos falou pelo Filho.

Isaías.

Is.6. Então disse eu: Ai de mim! pois estou perdido; porque sou homem de lábios impuros, e habito no meio dum povo de impuros lábios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos! Então voou para mim um dos serafins, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; e com a brasa tocou-me a boca

A natureza da atividade profética é uma forma de ministério exercido de várias maneiras.

A singularidade da atividade profética é uma das questões fundamentais neste trimestre.

A-Necessita ser entendida como o é.

É uma atividade humana?

É uma atividade humano-divina?

No conceito das atividades devemos distinguir a atividade com o conceito da existência dos Profetas clássicos.

Estes atuaram num determinado período da história bíblica.

Este período coberto por estes profetas se localiza entre 800 a.C. e 450 a.C.

Vejamos como se caracterizava a atividade Profética destes.

Mensageiros especiais de Deus ao seu povo no poder do espírito Santo.

Forma geral da atividade profética.

Dirigiam as suas mensagens a todo o povo

Informava ao povo a ira de Deus contra o pecado

Prevenia ao povo sobre o juízo vindouro

Chamava o povo ao arrependimento, ou seja, eram como uma voz da consciência espiritual da Nação

Chamava o povo a conversão

Proclamavam a Salvação do Senhor

Neste contexto, de atividade profética, podemos colocar os livros desde Isaías a Malaquias.

No mesmo contexto podemos colocar alguns profetas que exerceram estas atividades sem contudo escreverem seus ditos proféticos.

-Natã

-Ido

-Aias

-Jeú

-Elias

-Eliseu

E outros...

B-É uma atividade humano-divina?

Dn.1. 17. Ora, quanto a estes ....; e Daniel era entendido em todas as visões e todos os sonhos.

Se fossemos pela etimologia chegaríamos ao entendimento de que Profecia é uma atividade interpretativa e declaratória, com o rudimentar sentido de anunciar a vontade e conselho do Eterno Deus.

Dn.2.19-28. Então foi revelado o mistério a Daniel numa visão de noite;[...]; é ele quem dá a sabedoria aos sábios e o entendimento aos entendidos.Ele revela o profundo e o escondido;[...]; introduze-me na presença do rei, e lhe darei a interpretação. ...introduziu Daniel à presença do rei, e disse-lhe...: ...dentre os filhos...Judá um homem que fará saber ao rei a interpretação. Respondeu o rei e disse a Daniel,...: Podes tu fazer-me saber o sonho que tive e a sua interpretação? Respondeu Daniel...e disse: O mistério que o rei exigiu, nem sábios, nem encantadores, nem magos, nem adivinhadores lhe podem revelar; mas há um Deus no céu, o qual revela os mistérios;

Dn.5.12. Porquanto se achou neste Daniel um espírito excelente, e conhecimento e entendimento para interpretar sonhos, explicar enigmas e resolver dúvidas, ao qual o rei pôs o nome de Beltessazar. Chame-se, pois, agora Daniel, e ele dará a interpretação.

Ela é exercida por homens com a orientação revelatória do próprio Deus.

A Atividade profética, por tanto, tem este viés no sentido divino-celestial-humano, na ação de quem a exerce é um Interprete,

-Um Anunciador da Vontade Divina

-Um Anunciador do Conselho da Divindade Eterna.

Nós, como sacerdotes, temos este dom por imposição de mãos.

Ml. 2.7. Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é o mensageiro do Senhor dos exércitos.

Esta atividade é parâmetro básico para o relacionamento de Deus com os homens para que conheçam a Sua vontade.

Am.3.7. Certamente o Senhor Deus não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas.

III-A Atividade profética envolve.

Contexto histórico do povo de Deus, ou seja, o momento vivido espiritualmente pelo povo.

Uma tripla função dos profetas; isto tem validade ainda em nossos dias.

PREGAR

PREDIZER

SER ATALAIA

A atividade profética tem alguns sentidos de amplitude:

1-Amplo

Anunciar

2-Restrito

A-Predizer

A etimologia de profecias - propheteia, não envolvia a questão da predição no seu conceito, mas ao longo do tempo o uso desta palavra alcançou no seio religioso, a interpretação possível de designar prever [previsão].

A atividade profética tem como característica, sob a definição supra das atividades, uma que só lhe é cabível:

É um trabalho de Anunciação [proclamar]sobre a base divina da revelação pelo Espírito Santo.

Do lado pessoal, emocional humano do profeta:

1 Sm.3.8-10. O Senhor, pois, tornou a chamar a Samuel pela terceira vez. E ele, levantando-se, foi a Eli e disse: Eis-me aqui, porque tu me chamaste. Então entendeu Eli que o Senhor chamava o menino.

Pelo que Eli disse a Samuel: Vai deitar-te, e há de ser que, se te chamar, dirás: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve. Foi, pois, Samuel e deitou-se no seu lugar.

Depois veio o Senhor, parou e chamou como das outras vezes: Samuel! Samuel! Ao que respondeu Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.

O Profeta é consciente da Revelação de Deus

O Profeta tem coração firmado em Deus e totalmente devotado a ele

Ez.3.24 Então entrou em mim o Espírito, e me pôs em pé; e falou comigo, e me disse: Entra, encerra-te dentro da tua casa.

O profeta tem a convicção do seu chamamento

14 Ao que me disse o Senhor: Do norte se estenderá o mal sobre todos os habitantes da terra.

O profeta tem convicção de estar revelando o futuro

B-Êxtase, literalmente quer dizer arrebatar, desprender subitamente, elevar-se (do gr. ékstasis, pelo lat. tard. ecstase, exstase, êxtase),

Para tanto a consciência em sua atividade não pode ser tomada apenas como um ‘êxtase’. Veja na lição o que isto significa.

Psicol. Estado de alma em que os sentidos se desprendem das coisas materiais, absorvendo-se no enlevo e contemplação interior.

Esta definição da psicologia, em sua mais rudimentar análise demonstra que a ligação com o divino era uma forma da atividade do profeta, sem que deixe a sua consciência do terrestre.

O êxtase citado nas Escrituras não é o êxtase descrito nos anais da psicologia, como a alma do extático sair, como que fora do corpo.

Não!

Nm.12.6. Então disse: Ouvi agora as minhas palavras: se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, a ele me farei conhecer em visão, em sonhos falarei com ele.

Trata-se de receber uma revelação, de tal modo, que possa guardá-la e aplica-la na vida da Nação, como uma Ordem divina, um juízo ou uma consolação em hora de dificuldade.

O êxtase profético é ouvir ou ver o que Deus quer mostrar ou falar através do profeta.

Ao exarar uma profecia não precisava agir como Balaão, mas com a naturalidade dos profetas clássicos, falando como homem a outros homens.

A grande diferença, que noto entre o chamado êxtase definido pela psicologia, embora tenha  utilizado uma das definições desta ciência.

É que o êxtase do profeta de Deus não é obtido pela concentração, meditação para o interior do homem, por ações de ‘auto-flagelamento’ ou tipos de obtenção de catarse emocional de outros povos.

Podemos ver os profetas entrando no espaço da divindade, assim como Moisés, como podemos ver o profeta, ouvir a divindade eterna falar aos seus ouvidos literalmente.

Alguns céticos ou contradizentes poderão me lembrar de João O Baptista, mas é um outro caso, e mesmo assim encontramos conteúdo histórico e bíblico para entender a posição de João O Batizador.

Ap.1.17. E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último;

O êxtase profético bíblico não é o arrebatamento dos sentidos, muito embora, em algumas vezes, possamos encontrar certas evidencias deste tipo êxtase [O Apóstolo Paulo descreve certas experiências deste tipo], mas como demonstração da Glória ou presença de Deus ao que vai ouví-lo.

Ez.3.24. Então entrou em mim o Espírito, e me pôs em pé; e falou comigo, e me disse: Entra, encerra-te dentro da tua casa.

2 Cr.24. 20. E o Espírito de Deus apoderou-se de Zacarias, ..., o qual se pôs em pé acima do povo, e lhes disse: Assim diz Deus: Por que transgredis os mandamentos do Senhor, de modo que não possais prosperar? Porquanto abandonastes o Senhor, também ele vos abandonou.

Aqui está o modelo da Atividade profética na oralidade da proclamação: ‘Assim diz Deus’.

O apoderar-se do Espírito do Senhor não determina a retirada do livre-arbítrio e da consciência.

Pois a questão do êxtase perspassa aos ouvidos indoutos, ou no mínimo, sem a espiritualidade divina aclarada, um sentido de possessão, com retirada da Noção.

Jz.6.34. Mas o Espírito do Senhor apoderou-se de Gideão; e tocando ele a trombeta, os abiezritas se ajuntaram após ele.

Não vejo similaridade entre o êxtase de outras religiosidades e o sentimento da presença de Deus, o sentir a presença de Deus.

a-O fenômeno extático divino não se pode comparar com algumas manifestações não divinas, por isto, somos avisados pelo escritor da Lição quanto a visão naturalista antibíblica dos Naturalistas. Tópico III . A Questão Extática do Profeta. CPAD – Lição 3º Trimestre –Pr. Ezequias Soares.

Leia também texto deste editor, dado por Deus, na Lição 1º trimeste/2010 – Coríntios. Tema da Lição: Visões e Revelações do Senhor.

IV-Diferença do Êxtase e da inconsciência extática pagã.

A diferença fundamental na relação Deus e o Profeta, quanto à inconsciência ou arrebatamento de sentidos, como êxtase a aprendi com Deus:

Há um diálogo.

Quando há diálogo, há compreensão do que se está ouvindo, para futuramente realiza-lo,

Ainda mais, há conversação consciente entre o que fala e o que ouve, e na relação bíblica Deus-homem, podemos aprender que há além de tudo argumentação.

Quem pode argumentar sem estar consciente?

O exemplo da Lição – Balaão, exige um estudo em separado, sem, contudo tomarmos o cuidado quanto a descanonização dos trechos em que ele fala, pois o conteúdo é interno e não externo ao Cânon sagrado.

O místico da Bíblia, não é o misticismo do mundo, o místico da Bíblia é o transcendental divino ou sobrenatural de Deus interagindo com seu povo, ou com a humanidade, através de seus Profetas.

Muito embora, o sentimento seja algo latente no profeta, daí ele ter sua vocação para esta atividade, não podemos nos prender só ao sentimento, que é algo inerente e inferente a religiosidade, bem como a tricotômica existência antropológica, da qual inexoravelmente o profeta se inclui.[leia nota sobre naturalismo, neste texto e na Lição]

1 Ts.5.23. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

Também não se sobrepõe a atividade profética o intelectualismo.

Vide casos de Isaías e o Apóstolo Paulo.

É necessário realizar-se uma interpretação congruente com o texto bíblico, os cenário das profecias,

V-A Aplicação Prática.

A aplicação prática das profecias, demonstra exatamente, que há consciência proclamada nos oráculos.

Há sempre um propósito prático, claro e objetivo.

Na atividade profética, não há espaço para acasos ou coincidências, mas sempre uma palavra para a vida real dos que a ouve.

A atividade profética, contudo, se baseia na Revelação registrada, para consulta posterior, visando objetivos e eficácia no meio do povo de Deus.

A - Exemplificando com Elias.

1 Rs.18.1,2. E SUCEDEU que, depois de muitos dias, a palavra do Senhor veio a Elias, no terceiro ano, dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe; porque darei chuva sobre a terra.E foi Elias apresentar-se a Acabe; e a fome era extrema em Samaria.

1 Rs.18.41-46. Então disse Elias a Acabe: Sobe, come e bebe, porque há ruído de uma abundante chuva.[...]; mas Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou por terra, e pôs o seu rosto entre os seus joelhos.E disse ao seu servo: Sobe agora, e olha para o lado do mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há nada. Então disse ele: Volta lá sete vezes. E sucedeu que, à sétima vez, disse: Eis aqui uma pequena nuvem, como a mão de um homem, subindo do mar. Então disse ele: Sobe, e dize a Acabe: Aparelha o teu carro, e desce, para que a chuva não te impeça.E sucedeu que, entretanto, os céus se enegreceram com nuvens e vento, e veio uma grande chuva; e Acabe subiu ao carro, e foi para Jizreel.E a mão do Senhor estava sobre Elias, o qual cingiu os lombos, e veio correndo perante Acabe, até à entrada de Jizreel.

Os profetas exerceram as suas atividades de forma divino-pedagógica.

Temos assim os ranchos de profetas, as escolas de ensino das leis e de formação espiritual dos discípulos dos profetas.

2 Rs.6.1,2.E DISSERAM os filhos dos profetas a Eliseu: Eis que o lugar em que habitamos diante da tua face, nos é estreito.Vamos, pois, até ao Jordão e tomemos de lá, cada um de nós, uma viga, e façamo-nos ali um lugar para habitar. E disse ele: Ide.

Em Betel havia um destes lugares.

2 Rs.2.3. Então os filhos dos profetas que estavam em Betel saíram ao encontro de Eliseu, e lhe disseram:Sabes que o Senhor hoje tomará o teu senhor por sobre a tua cabeça? E ele disse: Também eu bem o sei; calai-vos.

No Novo Testamento.

Posso entender que a ação profética continuada, inclusive em nossos dias foi vital para:

Sociedade da época, através da Igreja

Para a ação e destino dos Apóstolos, como Pedro, Paulo e João.

Por isto, devemos encaminhar a lição, também sob este aspecto neotestamentário e Eclesial.

At.11.27-30. Naqueles dias desceram profetas de Jerusalém para Antioquia; e levantando-se um deles, de nome Ágabo, dava a entender pelo Espírito, que haveria uma grande fome por todo o mundo, a qual ocorreu no tempo de Cláudio. E os discípulos resolveram mandar, cada um conforme suas posses, socorro aos irmãos que habitavam na Judéia; o que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e Saulo.

O Profeta e a ação Daditava da Profecia – Modos, formas e outros.

VI-Modos peculiares na Recepção ou Entrega da mensagem.

Item I [Formas de Comunicação de Deus aos Profetas] e Item II – Lição CPAD – As formas de transmissão da Mensagem dos profetas ao povo.

Na atividade profética podemos entender que o relacionamento do agente terreno – profeta – com a divindade – Deus era direto e sem rodeios.

1-O Momento.

2-A Qualificação para a Atividade.

3-O Lugar.

4-A Escolha pela pré-ciência de Deus.

Assim, o Senhor se apresentava a qualquer lugar e hora segundo a sua Soberania.

1-O Momento.

Jeremias.

Jr.1.1. As palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim;

2 ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado;

3 e lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até o fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.

4 Ora veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Samuel.

De madrugada.

I SAMUEL 3.1-4. Entretanto, o menino Samuel servia ao Senhor perante Eli. E a palavra de Senhor era muito rara naqueles dias; as visões não eram freqüentes. Sucedeu naquele tempo que, estando Eli deitado no seu lugar (ora, os seus olhos começavam já a escurecer, de modo que não podia ver), e ainda não se havendo apagado a lâmpada de Deus, e estando Samuel também deitado no templo do Senhor, onde estava a arca de Deus, o Senhor chamou: Samuel! Samuel! Ele respondeu: Eis-me aqui.

Isaías.

Após uma morte.

ISAÍAS 6.1-9. No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo. Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas cobria os pés e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; a terra toda está cheia da sua glória. E as bases dos limiares moveram-se à voz do que clamava, e a casa se enchia de fumaça. Então disse eu: Ai de mim! pois estou perdido; porque sou homem de lábios impuros, e habito no meio dum povo de impuros lábios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos! Então voou para mim um dos serafins, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e perdoado o teu pecado. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Disse, pois, ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis.

A Qualificação para a Atividade.

6 Então disse eu: Ah, Senhor Deus! Eis que não sei falar; porque sou um menino.

7 Mas o Senhor me respondeu: Não digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás.

-O Lugar.

Amós.

No campo. Na jornada laboral.

Am.1-3. As palavras de Amós, que estava entre os pastores de Tecoa, o que ele viu a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto. Disse ele: O Senhor brama de Sião, e de Jerusalém faz ouvir a sua voz; os prados dos pastores lamentam, seca-se o cume do Carmelo.Assim diz o senhor: Por três transgressões de Damasco, sim, por quatro, não retirarei o castigo; porque trilharam a Gileade com trilhos de ferro.

-A Escolha pela pré-ciência de Deus.

5 Antes que eu te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre te santifiquei; às nações te dei por profeta.

6 Então disse eu: Ah, Senhor Deus! Eis que não sei falar; porque sou um menino.

7 Mas o Senhor me respondeu: Não digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás.

VI-1-A Forma.

a-Visão.

Indicamos aos leitores o acesso a nosso texto sobre o Tema do 2.º Trimestre - Jeremias

OBADIAS

Ob.1. Visão de Obadias. Assim diz o Senhor Deus a respeito de Edom: Temos ouvido novas da parte do Senhor, e por entre as nações foi enviado um mensageiro a dizer:

Determinação para com a Obrigação do agente humano escolhido.

13 Veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que é que vês? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, que se apresenta da banda do norte.

Jonas.

Jn. 1-3. Ora veio a palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levanta-te, vai à grande cidade de Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até mim.Jonas, porém, levantou-se para fugir da presença do Senhor para Társis.

Jn. 3. 1-3. Pela segunda vez veio a palavra do Senhor a Jonas, dizendo: Levanta-te, e vai à grande cidade de Nínive, e lhe proclama a mensagem que eu te ordeno. Levantou-se, pois, Jonas, e foi a Nínive, segundo a palavra do Senhor.

VI-2-A Extensão.

A Atividade profética em Israel foi exercida no plano comtamporâneo para o Povo de Deus.

Porém devido a progressividade e eternidade das Palavras de Deus ela se estende Universalmente e com temporalidade [kronos e kairós] a todos os homens

Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para destruíres e arruinares; e também para edificares e plantares.

Através de uma Demonstração literal ou Ato do profeta.

At.22.10,11. Demorando-nos ali por muitos dias, desceu da Judéia um profeta, de nome Ágabo; e vindo ter conosco, tomou a cinta de Paulo e, ligando os seus próprios pés e mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo[obs.lembre de Assim diz o Senhor]: Assim os judeus ligarão em Jerusalém o homem a quem pertence esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.

Cumprimento da Profecia.

A atividade profética infere o cumprimento da profecia.

Exemplificaremos com este último fato neotestametário.

At. 22. 25. Quando o haviam atado com as correias, disse Paulo ao centurião que ali estava: É-vos lícito açoitar um cidadão romano, sem ser ele condenado? 29 Imediatamente, pois se apartaram dele aqueles que o iam interrogar; e até o comandante, tendo sabido que Paulo era romano, atemorizou-se porque o havia ligado.

CONCLUSÃO.

Esta lição nos da a oportunidade de entendermos que toda a atividade mística da Igreja obedece a uma série de regras divinas, com base nas Escrituras Sagradas, A Bíblia Sagrada, nossa única Regra de fé.

12 Então me disse o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir.

Assim, devemos atentar para movimentos ditos proféticos, aliás, uma palavra em voga em nossos dias, para que verifiquemos se estão parametrados pela Palavra de Deus e seu cumprimento deve também ser confirmado pela Bíblia Sagrada.

Atentemos para esta atividade necessária ao crescimento, mas muito mais necessária para guardar a Doutrina divina no seio da Igreja e no coração do Crente.

NOTA.

VISÃO NATURALISTA AMPLIADA.

As questões do naturalismo nos remetem ao Iluminismo, movimento da Idade Média, que usa a utopia como um dos pilares de seu fundamento rudimentar.

É uma cosmovisão centrada no homem.

‘O iluminismo não era contra a religião; apenas declarava que nosso conhecimento de Deus não deveria vir da Bíblia, mas pela luz universal da natureza. Como tais, todas as religiões do mundo eram essencialmente iguais, fundamentadas como estavam na observação natural e na experiência. A Bíblia foi vista como um livro proveitoso, mas não considerada a revelação de um Deus pessoal. A razão humana foi elevada acima da revelação’.

Duzentos anos depois da Reforma do século XVI, a Europa conheceu o iluminismo.

O filósofo e pensador alemão Johann Wolfgang von Goethe [Frankfurt am Main, 28 de Agosto de 1749- Weimar, 22 de Março de 1832] tentou desacreditar o Cristianismo, buscando nivelá-lo a outras crenças.

Ele o fez buscando artefatos de diversas culturas pagãs [Grécia,China, Japão,Roma], para demonstrar, ou tentar, uma declaração teológica, através diste fato cultural: outras religiões, até as religiões pagãs, podem produzir uma cultura tão avançada quanto o cristianismo. Portanto, o cristianismo não deve ser considerado como tendo lugar especial na história da raça humana, mas estudado como uma entre muitas religiões que realmente ajudam.

Quando o homem viu-se como o centro de todo o conhecimento, ele definiu religião de acordo com suas próprias expectativas e desejos. A religião não era mais estimada como busca do homem para correctamente ajustar sua vida às exigências de Deus, mas como um sistema de crenças que o ajuda a atingir seu pleno potencial. Compilação de trechos: Da Cosmovisão Centrada em Deus para a Cosmovisão Centrada no Homem

6 Ver: Robbins, 2005, p. 9; Cameron, 2005, p. 9-10.

Goethe afirma a primazia da percepção assim como a fenomenologia [...] O ser humano está desde a raiz em ligação essencial com o mundo, sua percepção é intencional e todas as ciências derivam desta percepção. Nossos órgãos são a “carne do mundo” que emerge para olhar a si mesma. São dons do mundo para si mesmo, é o crescimento da natureza (Robbins, 2005, p. 8). Os Naturalistas.- Revista dos Alunos do Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião - UFJF

Os naturalistas só consideram o que acontece neste mundo, nesta época, nesta vida. Mas os cristãos vêem as coisas sob perspectiva eterna. Tudo o que fazemos agora tem significado eterno, porque um dia haverá julgamento, e então se tornará evidente que nossas escolhas na vida tiveram consequências que durarão por toda a eternidade. (E Agora, Como Viveremos?; Charles Colson & Nancy Pearcey; CPAD; pp. 38-40)

Naturalismo é a ideia de que a natureza é tudo o que existe, que a vida surgiu de uma colisão de átomos por acaso, evoluindo mais tarde para a vida humana como a conhecemos hoje.

No sentido mais amplo, naturalismo pode até incluir certas formas de religião – aquelas em que o espiritual é concebido como totalmente inerente à natureza, como as religiões neopagãs e a Nova Era.

Em contraste, o Cristianismo ensina que há um Deus transcendente que existe antes de o mundo vir a existência, que Ele é a origem última de todas as coisas. O universo é dependente a todo o momento de seu governo e cuidado providencial.

Relativismo Moral. Na moralidade, o naturalismo resulta em relativismo. Se a natureza é tudo o que há, então não há uma fonte transcendente de verdade moral, e podemos construir nossa própria moralidade.

Todo princípio é reduzido a uma preferência pessoal.

Em contraste, os cristãos acreditam em um Deus QUE TEM FALADO, QUE REVELOU um padrão absoluto e imutável de certo e errado, baseado, em última instância, em seu próprio carácter santo.

Cosmovisão

Fonte.

Samuel Pinheiro – Cosmovisão

Bíblia Plenitude

Bíblia digital – cortesia Tio Sam

Apontamentos do autor

Andrew Jumper – AT

CPAD – Lição 3º Trimestre –Pr. Ezequias Soares

A epistemologia e o método científico de Goethe - Goethe's epistemology and scientific method

Humberto Schubert Coelho1

Revista dos alunos de Programa de Pós-Graduação - PPG em Ciências da Religião UFJF

A Religião de Goethe - Humberto Schubert Coelho1

LIÇÃO 01-3º TRIMESTRE 2010-O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO.

O MINISTÉRIO PROFÉTICO NO ANTIGO TESTAMENTO.

TEXTO ÁUREO.

Os. 12.10.E falarei aos profetas e multiplicarei a visão;e pelo ministério dos profetas, proporei símiles.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE.

Nm. 11.24-29.

TEMA DO TRIMESTRE.

O MINISTÉRIO PROFÉTICO NA BÍBLIA

A Voz de deus na Terra

Lição 1 – 3º trimestre 2010-07-01

I- Glossário.

Símiles – parábolas;

s. m. 1. Comparação que se faz entre duas coisas que se assemelham.

2. Semelhança, analogia.

3. Exemplo que se propõe.

4. Parábola.

5. Semelhante.

fac-simile (do Latim fac simile = faz igual)

“O símile é igualmente uma metáfora; entre uma e outra a diferença é pequena. Quando Homero diz de Aquiles ''que se atira como um leão”, é um símile; mas quando diz: “Este leão atirou-se”, é uma metáfora. Como o leão e o herói são corajosos, por uma transcrição Homero qualificou Aquiles de leão. (...) Os símiles devem ser utilizados da mesma forma que as metáforas, pois que das metáforas só se distinguem pela diferença por nós apontada. (...)

Todas as que saborearmos como metáforas servirão também como símile e os símiles, por sua vez, serão metáforas a que não falta senão uma palavra.”

Dicionário on-line - s.m. Analogia, semelhança entre coisas diferentes.

Retórica Comparação ou confronto que se estabelece entre dois seres ou fatos em que o espírito percebe alguma relação de similaridade; comparação.

Comparação é uma figura de linguagem semelhante à metáfora usada para demonstrar qualidades ou ações de elementos. A relação entre esses elementos pode formar uma comparação simples ou uma comparação por símile.

É mais facilmente entendida como a aproximação de dois termos que se assemelham.

   ‘O Amor queima como o fogo’  — Luís de Camões

É usada para comparar dois elementos que não pertencem à mesma categoria (dependendo, claro, do contexto).

Algumas vezes chama-se-a, por simplicidade — e quando não há possibilidade de confusão ideológica — símile, tão-só. Entretanto, trata-se apenas de uso em forma reduzida por sinonímia, não se referindo propriamente a uma nova, distinta, figura de linguagem.

Por outro lado, contudo, o termo "símile" pode ser utilizado com significado autônomo.

símile

II – DISCURSO.

TEXTO ÁUREO.

Os. 12.10.E falarei aos profetas e multiplicarei a visão;e pelo ministério dos profetas, proporei símiles.

ARA - Também falei aos profetas, e multipliquei as visões; e pelo ministério dos profetas usei de parábolas.

King James. I have also spoken by the prophets, and I have multiplied visions, and used similitudes, by the ministry of the prophets.

Tradução. Eu também tenho falado pelos profetas, e multipliquei as visões e símiles, pelo ministério dos profetas.

Prophetes: Profetas

2 Rs.17.13. E o Senhor advertiu a Israel e a Judá, pelo ministério de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo:Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo ministério de meus servos, os profetas.

Profeta são vigias, homens de Deus, mensageiros, videntes, anunciadores, e servos do Senhor.

1.Escritos em grego, um intérprete de oráculos ou de outras coisas escondidas

2.one who, moved by the Spirit of God and hence his organ or spokesman, solemnly declares to men what he has received by inspiration, especially concerning future events, and in particular such as relate to the cause and kingdom of God and to human salvation Aquele que, movido pelo Espírito de Deus e, portanto, seu órgão ou porta-voz, declara solenemente a homens que ele recebeu por inspiração, especialmente relativos a acontecimentos futuros e, em particular, como se relacionam com a causa e reino de Deus ea salvação do homem

a. the OT prophets, having foretold the kingdom, deeds and death, of Jesus the Messiah. os profetas do AT, tendo anunciado o reino, atos e morte de Jesus, o Messias.

b.of John the Baptist, the herald of Jesus the Messiah de João Batista, o arauto de Jesus, o Messias

c. of the illustrious prophet, the Jews expected before the advent of the Messiah do profeta ilustres, os judeus esperado antes do advento do Messias

d.      the Messiah Messias

e. of men filled with the Spirit of God, who by God's authority and command in words of weight pleads the cause of God and urges salvation of men de homens cheios do Espírito de Deus, que pela autoridade de Deus e de comando nas palavras de peso defende a causa de Deus e exorta a salvação dos homens

f. of prophets that appeared in the apostolic age among Christians dos profetas que apareceram na era apostólica entre os cristãos

f.1-they are associated with the apostles estão associados com os apóstolos

f.2they discerned and did what is best for the Christian cause, foretelling certain future events. que discerniu e fez o que é melhor para a causa cristã, prenunciando certos eventos futuros. (Acts 11: (Atos 11: 3)

3-in the religious assemblies of the Christians, they were moved by the Holy Spirit to speak, having power to instruct, comfort, encourage, rebuke, convict, and stimulate, their hearers nas assembléias religiosas dos cristãos, eles foram movidos pelo Espírito Santo para falar, tendo poder de instruir, conforto, encorajar, repreender, condenar e estimular seus ouvintes

4-a poet (because poets were believed to sing under divine inspiration) um poeta (poetas porque se acreditava que cantam sob inspiração divina)

a-de Epimênides (Tt 1:5)

A Profecia e seu alcance.

Os Textos proféticos, mesmo quando não são predições, tem um alcance e um significado, maior, que extrapola o que seu destino contemporâneo, quando da proclamação dos Oráculos divinos.

Por isto entendemos que os textos proféticos nos alcançaram como palavra eterna.

Como podemos entender tal definição:

Pela hermenêutica temos o uso de um modo de entendimento da posição situacional nas Escrituras, como Tipos – tupos; tupoi = exemplo – portanto a tipologia define a informação posterior e interpretativa destes Oráculos.

Quando Deus usa a palavra símile Ele está informando isto, a todos, os que ouviram e ouvirão lendo as Escrituras, a Sua voz pelos profetas.

Os. 12.10.E falarei aos profetas...proporei símiles.

Deus está nos dizendo, que suas palavras nos falarão por figuras ou imagens, exemplos, que antecedem o que virá; a exegese destas passagens não se solidificou no passado, mas nos mostra o exemplo do alcance do passado para hoje.

Rm.15.4.

Podemos inferir que nesta visão as profecias nos trazem os tipos como inferência intelectual profética até aos nossos dias, sob a Revelação do Espírito de Deus, que a pronunciou como Palavra de revelação Progressiva e Eterna.

Assim, devemos dar importância a:

Pessoas, atos, ocorrências, atos sacrificiais, isto é sacrifícios, que nos remetem a visão messiânica das profecias, tão atuais e importantes para a Igreja em nossos dias.

Bem como, leis e instituições sejam do AT, como do NT:

Liturgia do sacrifício;

Ceia da Páscoa com Jesus

Páscoa judaica

Saída do Egito- 1 Co.10.6 –

Dita a Abraão: Gn.15.13.Então disse a Abrão: Sabes, de certo, que peregrina será a tua descendência em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos,

III- PROFECIAS.

Significado passado e atual e futuro.

A frase acima é um exercício da continuidade da revelação profética, pela ação da conjução.

O significado atual das profecias do passado para tempos futuros é evidente no cânon do Antigo Testamento.

Os discípulos e apóstolos de Jesus utilizaram-se das profecias, como também o próprio Cristo para deixar evidente a atualidade futura das profecias, temos exemplos comparativos das Escrituras profética, na ação de um ‘navi’ como proclamador no livro de Salmos 2 utilizado pelos apóstolos, no livro de Atos 13.32,33. ‘Como também está escrito no salmo segundo: Meu filho és tu, hoje te gerei’; e no livro de Hebreus [1.4,5]para consagração de Jesus como o Filho de Deus.

Lc. 4.17-21. E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:            O Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do coração.A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor.E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.Então começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos. Leia Isaías 61.1.

No Antigo Testamento vemos Balaão dizendo:

Nm.24.17.Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel...

IV-Uma mostra da ação do Profeta.

Antever o futuro seja o mais próximo quanto o mais longínquo.

1 Rs.22.17. Então disse ele: Vi a todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o Senhor: Estes não têm senhor; torne cada um em paz para sua casa.

Podemos inclusive nos apropriar deste pensamento com a visão do Novo testamento, incluindo as palavras de Jesus Cristo. “Pai, não oro apenas por estes, mas por aqueles que se hão de salvar”, incluindo a Igreja dos nossos dias e épocas.

No entanto é necessária exegese dos textos para que compreendamos por revelação divina os Oráculos deixados pelos ‘prophetes’.

Há um caráter futurista a ser apreendido nas palavras dos Profetas, o qual deve ser apropriado pela Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, utilizando-se da historiografia bíblica profética.

Nisto precisamos entender que a Bíblia deve ser interpretada em suas múltiplas formas de revelação, sem detrimento de nenhuma das suas informações, sejam de caráter histórico, como de caráter tipológico, sejam d caráter que estamos estudando neste trimestre: Profético ou das Profecias.

Deus leva a sério, pois não é homem, o caráter das profecias como uma voz ao longo dos séculos, á disposição de sua Igreja e de seu povo [Israel], sem distinção que nós possamos fazer.

A-O que queremos dizer é:

Os Profetas falaram pelo Espírito Santo não só para sua época, mas como arautos do futuro, não só imediato, mas do mediato eles anunciam até hoje o que vai acontecer no Plano divino, com o Homem, como anjos, com a Igreja e desenrolam o ‘rolo’ de mistérios divinos, cada qual a seu tempo, cabendo ao crente entender e crer que tudo se realizará.

Interessante notar que as Escrituras e seus autores humanos chamados profetas descrevem inclusive o que não viram no passado, mas que serve ao entendimento da revelação de Deus: ex. o ato da Criação descrito por Moisés.

V-Livros proféticos ou livros históricos.

Como estudante da Bíblia ensino, que todos, sem exceção, homens usados para escrever as Escrituras devem ser e o são verdadeiramente Profetas, seja qual a qualificação teológica dos seus escritos.

Entretanto há um movimento profético nas Escrituras que nos apresenta o caráter de escolha de homens como voz representante de deus na comunidade de Israel, qualificando-se como uma escola profética como agencias da revelação da vontade, juízo, justiça divina.

Além disto, a profecia este movimento profético é responsável pela manutenção, em momentos de crise, do culto a Yavé, ou ao Senhor.

Samuel e Eli

Elias no Carmelo

Elias e Eliseu

B-O assunto deste trimestre requer que entendamos:

Falsos profetas.

2 Pe.1.20,21. Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.

“Não há uma única revelação profética, bastante para todo propósito divino se cumprir”. Osvarela

Uma  das  características  dos  falsos  profetas  e  pregadores  tem  sido sempre pregar o que o povo quer ouvir.  Peter Y. De Jong

O verdadeiro profeta prega a Verdade bíblica!

Moisés e a atividade profética em Israel.

Quando falamos de Moisés como primeiro profeta nas Escrituras estamos falando de maneira literal,mas também de maneira etimológica.

Ou seja, literalmente Moisés é um profeta:

Chamado por Deus.

VI- Etimologicamente.

Exerce todo o ministério de um profeta quando ao uso do termo no seu significado.

Nabi ou ‘navi’

Profeta

Aquele que fala em nome de alguém. Ex.4.22. Então dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito...

Aquele que é porta-voz.

Ex.4.14,15. Então se acendeu a ira do Senhor contra Moisés, e disse: Não é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele falará muito bem; e eis que ele também sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrará em seu coração.E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinando-vos o que haveis de fazer.

Aquele que anuncia a vidência do passado, presente vivenciado, e prediz o futuro.

É um profeta oral

É um profeta da escrita

É um exortador

É um proclamador do futuro da nação; caráter nacional do ministério profético. 2 Cr.33.18. O restante dos atos de Manassés, e a sua oração ao seu Deus, e as palavras dos videntes que lhe falaram no nome do Senhor Deus de Israel, eis que estão nas crônicas dos reis de Israel.

Proclamador dos juízos divinos

Recebeu os Oráculos diretamente de Deus.

Cuidava da vida social do povo

Chamava o povo de volta à adoração pura e à obediência a Deus.

Sua tarefa era purificar, não destruir; reformar, instituir o culto ao Senhor de Israel.

Moisés também se preocupava profundamente com a justiça social e a integridade.

Promotor legal da Aliança de Deus. Ex.19.

2 Rs.17.13.

Ele "intimava" aos hebreus quando violavam os termos da Aliança com Deus.

Como profeta falava com autoridade divina porque Deus o chamara especificamente para ser seu porta-voz.

Ex.4.11,12.E disse-lhe o Senhor: Quem fez a boca do homem? Ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor?Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de falar.

VII-Entendendo o Ministério Profético.

Há necessidade de entendermos a ação do Ministério Profético.

Há deveres básicos e mais amplos do Ministério profético.

Basicamente o ministério profético é anunciar a mensagem de Deus ao seu povo no contexto histórico devido - predizer.

Num sentido mais amplo é anunciar a vontade de Deus.

Anunciar desperta o povo para a obediência a Palavra de Deus.

Predizer tem um alcance diferente, que é encorajar o crente quanto às promessas do Senhor e a prevenção a obediência, com vista ao juízo de Deus.

A forma desta ação é descrita na ação prática, acima.

Embora, os profetas fossem críticos quanto à maneira como a adoração dos israelitas freqüentemente se degenerava num mero ritual, eles não condenavam nem atacavam as formas originais de adoração que Deus havia dado a seu povo. Os profetas não eram revolucionários nem anarquistas religiosos.

Os profetas também se preocupavam profundamente com a justiça social e a integridade. Eram a consciência de Israel, chamando o povo ao arrependimento. Também funcionavam como promotores legais da aliança de Deus. Eles "intimavam" a nação por ter violado os termos da aliança com Deus.

Os profetas falavam com autoridade divina porque Deus os chamava especificamente para serem seus porta-vozes.

Conforme estudamos e compreendemos há uma característica própria da profecia bíblica que se aplica a mesma.

Este caráter é o da objetividade e da eloqüência de Deus em falar ao homem.

VIII-Os profetas de Israel anunciavam quem era o Deus de Israel, um Deus Grande e Tremendo, que ele era o Deus que colocava e removia reis e reinos, de acordo com seu propósito.

Isto é fato com Moisés.

Pela sua caráter nacional e de sua origem no seio  do povo escolhido – Israel, a profecia bíblica , ou seja os oráculos do Senhor é endereçada a toda a nação, a todas as camadas desta sociedade abraamica;

Crianças

Jovens

Velhos

Sacerdotes

Levitas

A profecia não tinha um padrão ritualista, antes tinha um sentido de chamar a Nação, não ao ritualismo, mas a santidade.

Lev. 20:7 - Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso Deus.

1Pe. 1:16 - Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo.

IX-O Profetismo instava o povo a:

Ver sua forma de atitude diante do Senhor

Mostrar ao povo com suas vidências que o futuro seria de bem, não de mal, mas implicava em regras de servir ao Senhor, incluindo:

A atitude do povo. Is.30.10. Que dizem aos videntes: Não vejais; e aos profetas: Não profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, e vede para nós enganos.

Que as ações presentes implicariam no viver das gerações futuras. 2 Cr.19.2. E Jeú, filho de Hanani, o vidente, saiu ao encontro do rei Jeosafá e lhe disse: Devias tu ajudar ao ímpio, e amar aqueles que odeiam ao Senhor?Por isso virá sobre ti grande ira da parte do Senhor.

A profecia bíblica não era um mero acaso verbal ou mera verbalização oral de ditos, como as profecias conhecidas das regiões de onde o patriarca era oriundo, as profecias de Mar, ou os presságios babilônicos, onde havia os ritos de presságios, predições do futuro, com ritos sacrificiais a um deus-ídolo ou ser adorado como deus, ou as profecias acadianas.

Nestas culturas não havia a mesma qualificação moral nestas predições.

Havia apenas uma relação causal.

Os babilônicos, por exemplo, acreditavam que os deuses davam sinais, pelos quais eles teriam um presságio: um pássaro que aparecesse em determinada época do ano, por várias épocas, os seus sacerdotes poderiam entender o que os deuses queriam falar ou realizar os mesmos eventos acontecidos naquela época.

As profecias de Mari tinham outra característica: falavam tão somente a casa real.

A profecia acadiana, por exemplo, se bastava em compilar eventos políticos de sua história.

Ou seja, após este rápido detalhamento, vemos que a profecia em Israel era ímpar pela sua forma abrangente, como relatado acima.

Além de falar a todo o povo, com uma condição moral, na sua essência, ou seja a profecia buscava a regeneração espiritual e moral da nação.

Prevenindo o povo quanto ao certo e ao errado em relação à Divindade.

A manutenção da Aliança sinaítica inicial e as demais alianças nacionais.

O grande paradigma destas Profecias eram os ditos do Senhor.

X-ENTENDIMENTO.

Eia aí o diferencial das profecias do Povo de Deus.

A Igreja precisa entender esta ação do Senhor, em falar ao seu povo através das profecias, pela própria essência que as paulinas nos informam:

1 Co.14.3.4.Mas o que profetiza fala aos homens, para edificação, exortação e consolação. ... o que profetiza edifica a igreja.

1 Co.14.31.Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam consolados.

29 Porém, Moisés lhe disse: Tens tu ciúmes por mim? Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor pusesse o seu espírito sobre ele!

Nm.11.29. Aprendemos com Moisés e Paulo que o Mover profético é necessário no seio do Povo de Deus, como aprendemos neste subsídio, a edificação do Povo de Deus, agora o Israel de Deus é exercida como o levantamento de colunas doutrinárias no seio do mesmo.

E a verdadeira profecia se conduz sob a égide das Escrituras.

SUPLEMENTO.

SUBSÍDIO SOBRE PROFETAS NO AT.

Autoria: Osvarela

ITEM 1- COMO ERAM CLASSIFICADOS E DENOMINADOS OS PROFETAS NO AT?

Eram utilizadas quatro palavras básicas para os que ministravam a palavra profética, sobre o povo:

Além de serem denominados “profetas” (hebraico nabi), também recebiam o nome de “videntes” (roeh ou chozeh),,“sentinelas” (tsaphah) ou “pastores” (raah).

Os profetas de Israel foram chamados individualmente e ungidos por Deus para o serviço de “emergência”, em contraste com o serviço regular dos sacerdotes, anciãos e reis.

As funções gerais dos profetas podem ser observadas nas três seguintes classificações:

28. O profeta que tem um sonho conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, fale fielmente a minha palavra.

As funções fundamentais do profeta eram:

Proclamar;

Exortar;

Anunciar Juízo.

Jeremias é um profeta do tipo canônico, ou seja, é um dos profetas bíblicos com interveniência escrita no cânon Sagrado do Antigo Testamento.

Assim, com o exemplo do Profeta Jeremias, ensine ao aluno, a existência de uma outra classificação dos profetas.

Tem-se teologicamente o profeta Samuel como o iniciador de uma Ordem Profética em Israel.

Isto se confirma em Atos 3:24: Sim, e todos os profetas, desde Samuel, todos quantos depois falaram, também predisseram estes dias.

1 Samuel 3:1. E O JOVEM Samuel servia ao Senhor perante Eli; e a palavra do Senhor era de muita valia naqueles dias; não havia visão manifesta.

Note no texto acima: a profecia vista como a visão.

Deus já não se manifestava com voz audível a Israel.

Isto volta acontecer com o pequeno Samuel. Leia 1 Sm 3.19,20. E crescia Samuel, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra. E todo o Israel, desde Dã até Berseba, conheceu que Samuel estava confirmado por profeta do Senhor.

ITEM 2 – Profetas da “palavra” e da “escrita”.

Profetas da palavra (acanônicos) – profetas da “palavra” – que apenas profetizaram e não se registrou nada sobre suas profecias.

Profetas da escrita (canônicos) – profetas da “escrita” – cujas palavras foram proferidas e também registradas na Bíblia Sagrada.

A. Porta-voz Especial de Deus. O termo “profeta” (heb., nabi, e gr. Prophetes) significa “falar por” ou representar. Sua tarefa mais importante era agir como embaixador ou mensageiro divino, anunciando a vontade de Deus para o seu povo, especialmente em época de crise. Era, acima de tudo, pregador da justiça em época de decadência moral e espiritual, quase sempre numa posição isolada.

B. Vidente. A credencial de um profeta verdadeiro de Deus era a habilidade infalível de penetrar no futuro e revelá-lo (Deuteronômio 18:21-22). Essa habilidade autenticava sua mensagem como sendo divina, porquanto somente Deus conhece o futuro. Por intermédio dessa função profética Deus chamou a atenção para o seu programa futuro com relação a Israel e às nações elaborando depois o que já tinha esboçado nas alianças com os antepassados.

C. Professor da Lei e da Justiça. Apesar de os sacerdotes e levitas serem normalmente os professores de Israel, os profetas também receberam essa função quando o sacerdócio degenerou (Levítico 10:11; Deuteronômio 33:10; Ezequiel 22:26).

ITEM 3 – Período de Atividade Destes Profetas:

Mais ou menos época da extirpação do Culto a Baal por parte de Jeú, ocorre o período de maior atividade desses profetas.

Por volta, dos tempos da destruição do Reino do Norte, e antes da destruição do reino do Sul.

Embora alguns teólogos afirmem que os profetas manifestavam-se geralmente em épocas de decadência nacional e julgamento iminente, a o povo de Israel sempre teve os seus grandes profetas na literalidade do termo.

Profeta Verdadeiro, sempre incomoda os acomodados.

Assim, os profetas em Israel, quando agiam como Jeremias, nos ensinam a ser profetas nos dias de hoje e exercer com honestidade, sem aceitar peitas, como Balaão.

Exercer o exercício que nos foi dado por Deus, com total obediência àquele que nos comissionou.

Temo que ser a voz da consciência da Igreja.

Alguns podem ser como Hananias, mas creio que Deus levantou outros Jeremias nesta nação.

Temos assistido alguns ‘profetas’ da ‘Casa de Hananias’ mais preocupados com o ‘status’ e com profetizar o que o povo quer ouvir, incentivando a tal ‘prosperidade’’ pessoal, em lugar da Prosperidade Bíblica, que inclui a Paz, como conforto total do Homem, incluindo o Buscar a Deus em primeiro lugar.

Alguns estão sob o controle de algum ‘reinado material’, que os obriga negociar com o povo. São obrigados a emitir opinião de acordo com o líder pretensioso.

É incômodo ter ‘Jeremias’ no Ministério destes homens.

ITEM 4 – DEFINIÇÕES:

Dados da Pequena Enciclopédia de Orlando Boyer.

Definindo:

Referências bíblicas:

• Falsos Profetas – Profetas impostores que se fazem passar por homens de Deus, mas não possuem autoridade divina (Dt 18.20; Is 9.15; Jr 14.13; Ez 13.3; Zedequias, I Rs 22.11; Jr 29.21)

• Profetisa – O feminino de profeta, mulher que tinha revelações proféticas e as declarava. (Êx 15.20; Jz 4.4; II Rs 22.14). A esposa de Isaías também é chamada de “profetisa” (Is 8.3). Este uso pode está relacionado com o significado “companheiro e/ou seguidor de profeta”.

Vine define profetisa de NEBÎÃH, este termo ocorre 6 vezes.

Entre os profetas havia aqueles de ofício pagãos como, por exemplo, os de Baal e os de Aserá, que comem da mesa de Jezabel (I Rs 18.19), a palavra usada no hebraico é a mesma nabi’, ou navi’ significando “profeta” literalmente.

O termo define genericamente e etimologicamente ou alguém que fala por alguma divindade, assim para os profetas de Baal ou de Aserá, ou de qualquer outros deuses, mesmo os pagãos, se utilizava da grafia e do mesmo e idêntico vernáculo. Texto editado de Luís Filipe – Reflexão Cristã Reformada

ITEM 5 – PROFETA OU VIDENTE?

1Sm 9,9. “O que hoje em dia se chama profeta, outrora se chamava vidente”.

1-PROFETA – RO’EH – Este substantivo, traduzido por “vidente”, em português, indica a capacidade especial de se ver na dimensão espiritual e prever eventos futuros.

O título sugere que o profeta não era enganado pela aparência das coisas, mas que as via conforme realmente eram — da perspectiva do próprio Deus.

Como vidente, o profeta recebia sonhos, visões e revelações, da parte de Deus, que o capacitava a transmitir suas realidades ao povo.

Os.9.7. Chegarão os dias da punição, chegarão os dias da retribuição; Israel o saberá; o profeta é um insensato, o homem de espírito é um louco; por causa da abundância da tua iniqüidade também haverá grande ódio.

2-VIDENTE – RO’EH – Chozeh – era o homem de Deus, o profeta, que tinha a mensagem para dar ao povo, seja ela oral ou por sinais.

É um Dom de Deus para seu povo.

Ele vê o sobrenatural invisível aos olhos humanos;

Ele ouve a voz de Deus inaudível aos homens;

Ele prevê fatos, atos e juízos;

Ele deveria ver além do natural ou físico, mas a Onisciência não é uma qualidade do vidente, mas sim de Deus – veja I Samuel 16.

Formas de obter a vidência:

Visões;

Sonhos;

Revelações.

Um exemplar do vidente é encontrado em situação nada boa, mas exemplifica o exercício da vidência citada no AT.

Podia-se também consultar ao Senhor por Urim e Tumim – do hebraico ????? ????? luzes e perfeições.

Neste caso é um exercício Sacerdotal, vai além do Dom da vidência ou do exercício do vidente, está situado no âmbito da Liturgia sacerdotal, da qual poderia ou não o vidente fazer parte.

Pedras que Deus concedeu ao povo no deserto, para que Arão consulta-se ao Senhor Jeová.

Texto Auxiliar:

Dt: 18,22. “Se o profeta falar em nome de YHWH, e o que disse não acontecer nem se realizar, então é coisa que YHWH não disse”.

ITEM 6- O PROFETA:

Moisés, Elias, Isaías, Jeremias e Ezequiel e tantos outros foram ameaçados, perseguidos e mortos.

Quem acreditou neles?

O mesmo aconteceu inclusive com o próprio Senhor Jesus, O Profeta.

Revelado, como tal, apenas para mulher Samaritana.

O verdadeiro Profeta era esperado em Israel, o Messias na pessoa de Jesus Cristo.

Esta era uma função daquele que viria resgatar Israel de todos os seus pecados

Dt.18.15. Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;

18 Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar.

19 E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele.

15 O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;

Subsídio Histórico.

MESOPOTÂMIA.

HISTÓRIA.

Outros movimentos de profecias.

A profecia, ou vidência, não é um assunto só do mundo monoteísta de Yahweh.

Sumérios, acadianos, amorritas, cananeus, assírios, além das infinitas tribos do deserto e das montanhas.

Quanto à sua própria figura de soberano, referiu-se ao mundo acadiano e proclamou-se “Rei das Quatro Partes do Mundo”, mas, em conformidade com o modelo sumério, não se proclamou deus, aceitando somente o título de “Sol de Babel”.

Ocupou-se de tudo, e proveu a tudo: o Estado foi centralizado; em cada província é nomeado um governador que respondia diretamente perante o rei. As propriedades das terras pertenciam ao Estado, que designava feudos para a aristocracia, a qual, em contrapartida, fornecia efetivos para o exército. Aos próprios soldados, Hammurabi distribuiu terras dos países vencidos, garantindo a fidelidade e a gratidão deles.

Os templos pagavam taxas tal como qualquer outro súdito. A população era dividida em classes sociais correspondendo aproximadamente aos termos de patrícios, burgueses, plebe e escravos.

Assim, criou um Estado, em oposição aos antigos grupos de cidades independentes; mas Hammurabi queria criar também uma Nação. Era necessário antes de tudo unificar a língua; na Mesopotâmia se falava uma infinidade de dialetos semíticos. O sumério era exclusivamente a língua dos eruditos. Era preciso agir tal como Manzoni que, no Promessi Sposi, elaborou um idioma válido para todos os italianos. E Hammurabi deu ordem em todo o império e se tornaria a língua diplomática daquela parte do mundo.

A unificação foi também perada no plano religioso. Não se tratou, bem-entendido, de impor nada a ninguém, dado que até o advento do monoteísmo, vigia por toda parte a mais absoluta liberdade de culto. Tentou-se simplesmente pôr um pouco de ordem entre os milhares de deuses semitas e sumérios que ocasionalmente ficavam a contradizer-se, ou, mais freqüentemente, eram sempre os mesmos, mesmo aparecendo sob os mais variados nomes locais.

Assim, nas doutas escolas de teologia, nasceram as grandes tríades, ou trindades: Anu, Enlil, Ea, ou seja, Céu Terra, Água doce; depois Sin, Shamash, Ishtar (Lua, Sol, Vênus). Um novo deus: Abad, deus da tempestade.

A teologia babilônia continuará por séculos neste caminho – no qual supérfluo acompanhá-la – catalogando todas as divindades, distribuindo-as em grupos afins, colocando-as em hierarquias precisas, assegurando a cada uma mansões bem definidas e desenterrando cada analogia e concordância.

O deus da capital, Marduk, devia assumir agora uma importância emblemática. Para conferir-lhe o máximo esplendor e lustro, os teólogos fundiram quatro ou cinco mitos sumérios e criaram a Epopéia de Marduk ou Poema da criação.

As Cartas de Mari.

Da cidade de Hammurabi nada restou, e as escavações são impossíveis, porque o estrato correspondente se encontra atualmente sob o nível do Eufrates. A maior parte do que sabemos sobre esta época provém, ao invés, de Mari, quando era a maior metrópole da Ásia Anterior, com a qual não podiam rivalizar nem a ainda jovem Babel, nem Assur, nem nenhuma outra. O palácio real de Zimri-Lim era imenso, luxuosíssimo, e famoso em todo o seu mundo. Uma carta do rei da longínqua Ugarit pede a Zimri-Lim permissão para visitar seu palácio. Formava um retângulo de 200x125m e compreendia nada menos que 300 aposentos em torno de dois grandes pátios de 50x33m e 29x25m. Além dos salões de recepção, incluía cozinhas, banhos, latrinas, cantinas, capelas, armazéns, oficinas, uma “Casa das Tábuas” (ainda hoje existente com seus bancos) e salas para os arquivos.

As escavações de Mari, atualmente Tell-Hariri, iniciadas por Parrot em 1933 e prosseguidas até 1939, foram depois retomadas em 1954 e 1960.

Foi durante estas escavações que veio à luz um dos mais importantes arquivos de toda a antiguidade, do qual tiramos a maior parte do nosso conhecimento da história daquela parte do mundo. Trata-se de mais de 20000 cartas e documentos de fundamental importância, por terem permitido estabelecer finalmente uma cronologia precisa para a história da Mesopotâmia. Estas cartas aparecem sobretudo no período de Iachmakh-Adad e de Zimri-Lim.

Entre os documentos administrativos, leiamos o mais curioso. Como todos os seus colegas, Zimri-Lim era um apaixonado da caça, e evidentemente, tinha emitido ordens taxativas; os leões eram sua presa exclusiva. O que provocava alguns inconvenientes, como  demonstra a carta enviada ao rei por um zeloso, ou timorato “prefeito” de uma aldeia vizinha:

“Assim fala Akkhimadad, Teu servo. Recentemente forneci ao meus Senhor este relatório: Sobre o teto de uma casa de Akkaka há um leão; escreva-me o meu Senhor se este leão deve continuar no teto até a sua chegada (...). A resposta do meu Senhor não chegou, e o leão está lá no teto já há cinco dias. Lançamos-lhe como pasto um cão e um porco, mas ele não quer comer. Agora me disseram que esse leão poderia provocar pânico; fiquei assustado, fi-lo trancar numa jaula de madeira, carreguei-o sobre uma barca e o fiz carregar até o meu Senhor.”

O palácio de Mari, que conserva traços do incêndio ateado pelos soldados de Hammurabi, está relativamente bem conservado e serve de exemplar de luxo em que viviam os soberanos daqueles tempos. As suas paredes apresentam os únicos fragmentos de pinturas murais da época (Museu do Louvre). Entre as obras de escultura, a mais famosa é a agradável “Deusa de Mari”, conservada no Museu de Aleppo. Mas mais notáveis são dois esplêndidos leões de bronze (com alma de madeira) que serviam de guardas do templo. De traços simples, são as mais belas esculturas de animais deixadas pela arte mesopotâmica (Museus do Louvre e Aleppo).

Fonte:

Monergismo – Jakob Van Bruggen - Profecia

Gary DeMar

Os Profetas - R. C. Sproul

ARBORIO, A. M. Federico. Dos sumérios a babel - a Mesopotâmia: São Paulo, Hemus, 2004.

BABILONIA – REIS -CIVILIZAÇÃO

EBDWeb – TEXTO DO AUTOR.

Apontamentos do autor.

Andrew Jumper – Teologia do AT